“装修”文字

中国的史书有个传统,一个人但凡做成点事儿,有关他的过往就变得与众不同,甚至,就连他出生的时候也被老天赋予了“异相”。《史记》和《汉书》中都记载,汉高祖刘邦的母亲有一天在水边睡着了,梦见了神人,结果回家就生下了刘邦。既然司马迁和班固皆言之凿凿,便不由你不信。还有司马光,在《资治通鉴》里说,汉武帝刘彻的生母王夫人怀孕的时候梦到有太阳入怀,汉武帝的老子汉景帝当时还是太子,还没当上皇帝呢,听到有这事儿便从此把刘彻加以重点培养。     

司马迁笔下的孟尝君:《史记》对《战国策》的取舍与改造

孟尝君是“战国四君”之一。《史记》中的孟尝君较之《战国策》,人物塑造更为具体、丰满,这与司马迁以史家眼光对《战国策》中有关孟尝君的事迹材料进行甄别、取舍和增益、改造是密不可分的。     

“他不是因贪入狱,所以我们要捐助!”

午饭时间，九龙坡黄桷坪铁路医院心理卫生中心。58岁的刘宗朝用筷子一口一口地送饭进嘴里。医生说：“他康复情况良好，目前正学习基本生活技能。”8月3日，《重庆晚报》刊登了《拾荒汉曾是国光集团总裁》后，在社会上引起了强烈反响，每天前往医院探视的人络绎不绝，一些民营企业也积极伸出援手帮助。     

在“庐山与全面抗战的形成”学术研讨会上的讲话

女士们、先生们、朋友们: "匡庐奇秀甲天下",自司马迁将庐山载入<史记>后,历代文人墨客总是慕名接踵而来.现在的庐山集风景名山、文化名山、教育名山、科技名山、宗教名山、政治名山于一身,是驰名中外的避暑胜地、赏雪佳处、中华十大名山和世界地质公园.     

“我们对朝鲜的了解往往是错的”

朝鲜最高领导人金正恩的一度“神秘失踪”引发了国际社会的疯狂猜想,对此,美国彭博社刊文指出,金正恩“失踪事件”进一步凸显了外界对于朝鲜这个隐秘王国知之甚少。文章称,事实上,我们对朝鲜了解的那一少部分往往是错误的。很多人都在想象朝鲜究竟是一个什么样的国家：灰色的天空笼罩着这个贫穷的国家？骨瘦如柴的民众在街上蹒跚？     

“南陈北李,相约建党”是如何“相约”的

一1914年夏天,李大钊和陈独秀相识。1917年,陈独秀应聘到北京大学,担任文科学长,担负改革文科、整顿北大的重任。1918年2月,李大钊出任北京大学图书馆主任,二人开始共事。李大钊参与了《新青年》的编辑工作,从而形成了以陈独秀、李大钊为核心的新文化运动的强大阵容。1918年12月,陈独秀、李大钊共同创办《每周评论》,开始了他们并肩战斗的新阶段。     

“实践是检验真理的唯一标准”北大核心CSSCI

1978年5月10日,中央党校内部刊物《理论动态》首先刊发了《实践是检验真理的唯一标准》一文;11日,《光明日报》以“本报特约评论员”名义公开发表此文;12日,《人民日报》等全国主要日报全文转载。文章指出:社会实践不仅是检验真理的标准,而且是唯一的标准,马克思主义的理论宝库不是一堆僵死不变的教条,不能拿现成的公式去限制、宰割、裁剪无限丰富的飞速发展的革命实践。文章一经发表,就引起了强烈反响,引发了关于真理标准问题的讨论。     

臧克家:“生活是诗的土壤,诗是我的生命”

正臧克家(1905-2004),山东诸城人。曾用名臧瑗望,笔名孙荃、何嘉。1923年入济南山东省立第一师范学校学习。1926年入中央军事政治学校武汉分校学习。1930年至1934年在国立山东大学中文系读书。后任山东临清中学教员,第五战区抗敌青年军团宣传科教官。1937年至1942年任第五战区司令长官部秘书、战时文化工作团团长、文化工作委     

《物权法》对“个体权利”的肯定和保障

今年10月1日,在新中国成立58周年之际,《物权法》就将正式生效,这对中国人而言,既是社会生活中的一件大事,也是精神生活中的一件大事。《物权法》的颁布与实施,体现了中国社会的历史性进步。     

“树优如此,人何以堪”:毛泽东与《枯树赋》

《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信的作品。唐代诗人杜甫曾评价庾信:“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。”《枯树赋》正是庾信暮年之作。庾信一生虽然高官厚禄,但从严格意义上说,他并非一位政治家,而是一位情感丰富的文人。作为羁留北朝之后的代表作品,《枯树赋》深得毛泽东的喜爱。这篇赋不仅受到毛泽东的高度评价,还伴随着毛泽东走到生命的最后。     

“良民”是对公民的亵渎

练洪洋在5月13日的《中国青年报》上撰文指出：江苏泰州海陵区泰九路拆迁部门在大街上悬挂标语。称“不上访，争当良民好荣光”、“以签约交房为荣，以上访强拆为耻”等。“良民”很容易让国人想起日本伪政权在中国占领区给中国公民颁发的“良民证”。这个曾深深烙痛中国人的词语出现在政府的宣传标语上，令人愤慨。词语本无罪，     

“按照他自己的叙述传给后世”——对《刘少奇选集》上卷一条“注释”的看法

《论共产党员的修养》(以下简称《论修养》)是刘少奇的主要理论著作。1942年延安整风时,它曾被列为整风的必读的文件之一。在民主革命和社会主义建设时期,它不仅哺育了一代共产党人,而且成为千百万人民群众加强修养,确立革命的人生观、价值观的教科书。1967年5月9日,在《人民日报》、《红旗》杂志联合发表的《<修养>的要害是背叛无产阶级专政》文章中,竟以《论修养》在引用列宁的     

1956年《人民日报》改版对“走转改”活动的启示

1956年《人民日报》改版,在中国新闻史上被称为第二次党报改革,是一次承上启下的伟大尝试。这次改版既继承了1942年《解放日报》改版奠定的党报模式,又在社会主义建设时期条件下尝试通过回归新闻本位来改变办报风格,并成为1978年第三次党报改革的逻辑起点。     

“坐牢补偿费”是对反腐败的挑战

据《检察日报》报道，记者在浙江省宁波市象山县调查时发现，近年来，一些因收受贿赂落马的官员刑满释放后，竟“意外”地收到了原行贿人送来的巨额“坐牢补偿费”，有的甚至公开炫耀。这是对反腐败的公然挑战。     

“处处是中心,无处是边缘”:后工业化进程中社会治理的变革指向

本文基于中心—边缘结构的视角探讨了后工业化进程中的社会治理变革议题。工业社会的治理体系是一个不平等的中心—边缘结构,要实现治理体系在后工业社会的结构性转变,首先要做的就是对旧结构的突破,因此,我们需要在理论与实践中明确提出打破中心—边缘结构的要求。在谋求这一变革的道路上,我们需要重新关注和评估边缘的价值,以此来弥补边缘在工业社会被结构及其中心的长期压制,并为我们寻求变革之道提供新的思路。在概念上,"社会治理"应当重回"社会",即政府与其他治理主体一样都来源和服务于社会,应当融于社会之中,而非凌驾于社会之上或脱离于社会之外。关于后工业社会的治理形态,20世纪后期的网络给我们提供了部分想象:在某时某地,也许仍然存在中心与边缘的划分,但就整个体系而言,中心与边缘都处在随时的流变之中,整个体系将呈现出一种"处处是中心,无处是边缘"的情境。     

异化的GDP是“中国梦”最大敌人

郑永年在4月18日的《青年参考》上撰文指出：GDP应当使人幸福,但异化了的GDP使社会异化。需要特别指出的是,流血流汗、承受GDP增长造成的最大痛苦的社会底层．并没有得到高GDP增长所带来的多大好处。多年来,中国高层一直在不断强调经济发展模式的转型和可持续发展。     

“捐款抵处分”是对爱心的玷污

“捐得多的予以加分,有处分的可申请降低或减撤处分,捐得多的班级可奖达标班。”昨日下午,东莞威远职业高级中学的一则劝捐通知,经该校学生发到微博上后迅速引发广泛争议。东莞市教育局随后在微博上表态称,要求捐款必须以自愿为原则,不得与学校管理、奖惩等挂钩。（5月25日《南方都市报》）     

“大接访”是对和谐信访的大推动

接待群众来信来访是领导者依据政策、法规，结合实践经验向上访者答疑解难的双向交流活动。在新修订的《信访条例》第五条明确指出：各级人民政府、县级以上人民政府各工作部门的负责人应当阅批重要来信、接待重要来访、听取信访工作汇报．研究解决信访工作中的突出问题。因此．在上访渠道畅通的今天．接访已成为各级党政领导干部领导活动中重要的组成部分。同时．通过开展领导大接访活动．又对信访工作起到了积极的促进作用．主要体现在以下几个方面：     

科学发展观是对“增长极限”的全面挑战

1972年,来自《罗马俱乐部》的报告《增长的极限》公开发表。如果说在此之前的《罗马俱乐部》因为集中了来自世界各地的一百多名科学家、实业家、经济学家、作家、教育家和政治家已拥有了不小的知名度,那么这本震撼世界的研究报告的发表更使其名声显赫。     

对尼采“上帝死了”命题的再解读

根据海得格尔的研究,尼采在青年时期就已经确立了上帝和众神必死的念头,但是尼采明确提出并对这一命题进行系统表述则主要出现在他中前期的作品中,特别是在《快乐的哲学》和《查拉图斯特拉如是说》中,尼采不仅多次提到这一命题,