论张养浩的散曲创作

张养浩是元代一位别开生面的散曲大家 ,他把时事政治、咏史怀古、田园生活、农村场景等内容引入散曲 ,把散曲创作推上了反映社会的重大主题 ,反映更广阔的社会生活的正途 ,极大地改变了元散曲创作以男女风情、隐居叹世为主流的倾向 ,一新天下人耳目。张养浩对元代散曲发展所起的作用 ,与苏轼在北宋词坛上所起的作用相似 ,是十分巨大、不可磨灭的。     

论朱有嫩散曲中知音难觅的慨叹

明初政治迭变，作为亲王的朱有墩深处其中，时感不安，但又不能明言，而杰出的文学才华又给他提供了展示不平意绪的机会。由此得以向世人展现其高处不胜寒的悲伤与无奈。本文正是通过对其散曲的写作背景以及作者所处时代环境以及散曲内容的分析，从而详细的解读朱有墩深处宫廷争斗中的无奈以及知音难寻的慨叹，从而给世人一个更真实、更贴切的王爷形象，由此深入挖掘朱有墩作为明代杰出的文学家所经历的精神上的苦痛挣扎。     

元代作家乔吉散曲创作论略

乔吉散曲的主要内容乔吉是元代后期散曲作家,籍贯是北方人,生活和创作都在南方,有散曲集《文湖川词集》、《惺之道人乐府》等编,曲辞优美,明人李开先曾高度评价散曲家乔吉为曲中李杜。[1]乔吉散曲的思想内容大致分为叹世、怀古、写景、言情四类。叹世散曲表现乔吉的世界观,尤其是对现实生活的不     

“七一”散笔

党章你的每一个字,都是一盏明灯,给我们昭示着希望;你的每一句话,都是一个航标,给我们指引着方向。你是一部震撼心灵的史诗。挂起万顷烟波,鼓满浩荡长风,冲过炮火硝烟,掀起惊涛骇浪,牵着民族命运的根脉,将逝去的每一个日子都排列成唯美的诗行。     

散文散论

不管是否承认“散文热”,不管如何解析“散文热”,不管“散文热”是喜是忧,还是喜忧参半,反正从90年代初开始,写、编、读散文的人空前地多起来,总归是事实。所谓“热”,无非意指近年来散文之风行。正如许多“热”一样,或忽生忽来,或风行一阵,或温度不降,但它确是当前社会小而言之的文学,大而言之的文化的一大景观。面对这一景观的“热闹”,作一冷静的缕析,对今后散文的写、编、读,或许不是多余的。     

老子散论

一、老子生于河南鹿邑 老子,是我国古代杰出的思想家和哲学家,他的五千言《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河,他的哲学思想和由他创立的道家学说,对我国两千多年来思想文化的发展产生了深远影响。 老子生地在河南鹿邑。一是古文献上有明确记载。《史记》载:“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也。”《后汉书·桓帝纪》载,延熹“八年(公元165年)正月,遣中常侍左悺之苦县,祠老子;十一月,使中常侍管霸之苦县,祠老子”。郦道元《水经注》载:“谷水又东迳赖乡城南……自此东入涡水,涡水又北经老子庙东,庙前有二     

散论陈独秀

对陈独秀的研究,或一生,或一阶段,或一专题,已经相当不少了,要想在一篇文章中整体论陈独秀是很难的.本文就"道与世更"、二次革命、右倾退让、不解之缘、"桥的生命"五个自感兴趣的问题,说一点自己的想法.     

民生散论

民本思想发端于商周神权衰落之际．战国时，成为儒家“仁政”学说的核心价值。“敬天保民”，“民为邦本，本固邦宁”，“民为贵，社稷次之”，“君者舟也．庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，“天下国家之大务．莫大于恤民”，诸多表述，可车载斗量。确有珍视民本主义．     

比较法散论

比较法是认识客观事物的一种好方法 ,也是一种用途极广的认识方法、表现方法、修辞方法。学习理论 ,写作文章都应广泛使用。比较法还是一种范围很广的教学方法 ,但比较法也会有失误 ,要认真甄别。     

形象散论

品格决定形象，内容决定形式。形式、形象影响内容的精纯和品格的凸显。身正影正，身斜影斜。“水性虚而沦漪结，木体实而花萼振”，此之谓也。论形象一定要论品格、论心术、论道德。品格低下，心术不正，道德败坏，不公不正，其形象必然龌龊，尽管有时也能冠冕堂皇，人模人样，但识者皆日丑陋，不值一哂。     

领导散论

我的台球为什么 打不进 台球,作为一种娱乐工具,大家都是喜爱的,许多育年人乐此不疲。工作之余,我也想小试身手,但每每打进的机会不多,效果总是不怎么好。这就促使我反思,原来在打台球的过程中,母球和子球的碰撞总是有一定的角度,角度适当了,就可以将子球击进球窝。我打不进就在于没有选择好击球的角度。当然,有了好的击球角度不等于就能成功,还     

干部作风戒“散”谈

“散”是典型的自由主义和官僚作风的反映,主要表现为散漫、涣散,缺乏组织纪律性。一些干部身上存在的散漫问题主要有以下表现：政令不畅。执行力弱化．一些部门和领导干部对定了的事顶着不办、拖着不干：一些单位特别是个别领导干部对上级部署的中心工作、重点工作配合不积极、不主动;有的班子涣散．软弱无力．对党员干部监督管理不严,失之于宽,失之于软,对不良风气和现象不抓不管,放任自流;一些党员干部“神龙见首不见尾”,纪律松懈,自由散漫,     

“老实人吃亏”散议

“老实人吃亏”是官场一种潜规则，古来有之。考究老实人吃亏的原因和表现，大致有以下几点： 1．老实人一生要承担太多的责任。他们十分看重做人的基本道德和承担的社会责任，在他们的思维中已形成这样的定势：人活在这个世界上，就应该承担社会责任、履行公共义务。要“人人为我”，首先要“我为人人”     

个人信息素养散论

中科院院士李衍达在其《信息世界漫谈》一书中这样描述信息：“人类的生存除了材料和能源之外，还需要一样东两，那就是信息。信息之于人，有时比物质和能量更显重要”。信息是客观事物的反映，从本质上看信息是对社会、A然界的事物特征、现象、本质及规律的描述。有关专家给信息下的新定义为“信息就是系统的密码，     

朱熹哲学散论

朱熹在哲学的主题、方法等方面多有创意。文章略述:对无形而有理的太极本体的探索是朱熹哲学的主题;朱熹哲学的心性论,重视人的本真存在;朱熹哲学的致知在格物、即物而穷其理的认识方法包含有合理的因素。     

1300元的“后悔药”

正面对华蓥市纪委监委调查组,华蓥市职业教育培训中心出纳谌巨龙悔恨交加。2019年12月,他因为公款私存、挪用公款,被给予降低两个岗位等级的处分。两年多前,本是物理教师的谌巨龙被调任到校财务出纳岗位,但他以前从未接触过财务工作,深恐不能胜任,便向校领导说出了顾虑。老谌,你从业以来一直兢兢业业,还多次     

百万元“跑官”闹剧

3月22日,随着长沙市中级人民法院法官的庄严宣判,51岁的湖南省有色金属工业总公司副总经理李会刚的政治生命宣告完结。这个犯下贪污、受贿罪行,花费150余万元只为官升一级的副厅级干部,终于看到了自己升官美梦的破灭。     

“忧患元元”——叶剑英诗词的忧患意识

正《孟子》中有句名言,叫做"生于忧患,死于安乐",讲的是忧虑祸患则生长发展,安享快乐则堕落死亡。忧患意识是中华民族自古以来的精神传统之一,它代表一种高尚人格,体现的是一种社会责任感和历史使命感。忧患意识作为一种文化传统,渊源至深。从一定角度来说,正是中华文明孕育和包含的忧患意识,才使中华民族历经磨难而不衰,始终屹立于世界民族之林。忧患意识体现的是一种居安思危的高超智     

干部作风谈:戒“散”

正"散"是典型的自由主义和官僚作风的反映,主要表现为散漫、涣散,缺乏组织纪律性。一些干部身上存在的散漫问题主要有以下表现:政令不畅,执行力弱化,一些部门和领导干部对定了的事顶着不办、拖着不干;一些单位特别是个别领导干部对上级部署的中心工作、重点工作配合不积极、不主动;有的班子涣散,软弱无力,对党员干部监督管理不严,失之于宽,失之于软,对不     

从“劳民伤财”到“一烟难散”

中国式接待”不仅浪费现象严重,也让很多人大呼“伤不起”。八项规定出台之后,这一官场怪现象正在悄然消失……