善待老实人

我认为,所谓老实人,就是做事从不"显山露水,长袖起舞",而是埋头苦干,任劳任怨,默默奉献的人。在当今社会,老实人是我们干部队伍中不起眼又少不了的一批人。正因为有了他们,我们这个社会大厦才会顶天立地,社会经济才会发展。但是在当今社会,老实人却容易被人淡忘和忽视,甚至吃苦又吃亏,他们大多只会干事不会"来事",不善包装不会作秀。他     

“暗示法”在中学德育中的运用

所谓暗示,就是用含蓄的言语或示意的举动使人领会自己的意思。中学生处于成长发育的关键期,这个时期,他们的自我意识逐步增强,产生了成人感,他们十分注意旁人的评价,渴望得到别人的尊敬,尤其对老师给的评价十分敏感。老师的一举一动都会引起他们的注意。与此同时,他们已不象小     

以“闽派批评”为“场”

<正>在北京读书期间,常常参加一些学术聚会。朋友们来自五湖四海,难免要相互打听来自何方。当他们知道我是福建人,往往会作出反应:嗯,福建盛产评论家。我的学术圈子主要是从事当代文学研究这个行当的,毫无疑问,他们所谓福建盛产评论家也是针对文学领域而言。那个时候我已初涉文学评论,对一些福建籍评论家也不陌生,却从未想过他们还有一种"福建属性"。起初,我对外省朋友的这种印象式说法表示淡漠,但次数多了,我     

人生六大败笔

处世无方因这个原因而失败的人,多半会归咎“办公室政治”害了他们,但很多时候,所谓的“政治”,说不定只是正常的人际关系而已,其实很可能是你不懂得怎么和别人相处。一天在飞机场,一位旅客见到一个衣冠楚楚的商人大声喝斥一个搬运员,骂他处理行李不当。商人骂得越凶,搬运员越显得若无其事。商人走后,这位旅客称赞搬运员有涵养。“没关系的,”搬运员微笑着说,“那个人是到佛罗里达去的,可是他的行李么——将会运到密歇根去。”     

来自灵魂深处的文字才会迷醉人——魏平散文集《时光里的珍珠》漫谈

<正>文贵乎心。只有源于心底的声音才会打动人,只有来自灵魂深处的文字才会迷醉人。作为一个日日与文字打交道的人,这个世界上我最离不开的是文字,最厌弃最想躲避的其实也是文字。因为这个世界上视文字为儿戏,玩弄文字者还大有人在。看着他们笔下故弄玄虚,花里胡哨,实则     

王亚樵——蒋介石、戴笠都害怕的人

看到标题,或许有人会问:蒋介石、戴笠是何等人物,他们为什么会怕一个叫“王亚樵”的人?其实这个标题是沈醉先生说的一句话,沈醉先生曾经说“:这个人(指王亚樵)的行动的确使蒋介石感到害怕。那个时候连蒋介石、戴笠都怕的人,是值得写入历史的。”王亚樵是二、三十年代闻名上海滩     

说服的力量

1960年,肯尼迪赢得大选,走上美国总统宝座。他为什么会当选呢?他大选时说,"我们未来要将一个美国人安全地送到月球上,然后再安全接回来",这激起了全美国人的信心。但有一个美国团体反对肯尼迪的这个说法,他们还组织了一帮人,准备劝说肯尼迪放弃这个计划。     

懂得有所敬畏

有人说，法律首先是让人敬畏的，其次才是对人惩戒的。换句话说，一个人，如果有了敬畏之心，就会规范自己的言行，不会触犯法律，甚至也不会违背法律之外的道德律；而当一个人需要法律惩戒的时候，实际上从另一个角度可以证明，这个人已经没有了敬畏之心，更不会顾及所谓的道德律。     

细节中看作风

日本学者有岛武郎说过，释迦、基督和苏格拉底这三位圣人，生前都没有著书立说，他们留给后世的所谓说教，似乎不过对自己邻近所发生的事件呀，或者与人的质问等，说些随时随地的意见罢了，并没有系统地演讲过哲学道理，日常茶饭和谈话，即是他们给后人留下的大说教。这个现象十分令人反省。孔子好像也大体如此。这些圣人留下来的传世经典，都是其弟子们记录整理他们的语录。     

浅析人与环境的关系

关于人与环境的关系是个古老而又现实的问题。所谓古老就是自出现人类以来它就存在。所谓现实,就是现在同每个人都是息息相关的。因此,是否正确的认识和处理人与环境的关系不仅关系到人类的生存和发展,而且关系到每个人的生存和发展。对这个关系的正确理     

熊玠:中西文化相对比较之启示

西方人所谓的"普世价值",最有代表性也是最尖锐的,无非是他们所推崇的人权,其次就是他们的民主政治观念.西方有心人在向非西方国家推销他们所谓的"普世价值"时,并没有事先做好文化比较工作.他们仅凭一股宗教热忱,试图将他们所认为的这些好东西推诸别人,更对质疑者斥之为异端甚至大逆不道.     

“德才兼备”的历史考察

中国古代讲人才问题的内容很多，现在研究起来，对我们今天的事业、企业的用人方面都会有启发作用。中国古人一方面讲选拔人才要“德才兼备”，一方面又讲“无求备于一人”。在“备”与“不备”的问题上，似乎有矛盾，应该如何解决这个矛盾呢？ 所谓“任人唯贤”，这个“贤”就是指贤人。什么样的人才是贤人呢？一般认为德才兼备的人就是贤人。这样一说，似乎很简单，但实际生活却是非常丰富、十分复杂的。例如，什么叫德才兼备？有德的人会不会犯错误？会不会犯道德方面的错误？犯了道德方面错误的人还能不能任用？有德无才和无德有才，这…     

设身处地研究具体人的具体问题

人民是由具体的人组成的。我们在讲全心全意为人民服务的时候,就要设身处地研究一下具体人的具体问题。离开了这些具体人的具体问题,就不存在所谓为人民服务的问题。既然如此,那么对想结婚而不能结婚的大男大女来说,他们的具体问题,我想可能就是要找一个理想的配偶。你说什么叫大问题,我看这个问题就比较大。你说这是“琐事”,这的确是“琐事”,但这是与大事紧密联系的“琐事”,是搞好大事的必要条件,是大事中的组成部分。列宁曾批评看不起这类“琐事”的人是“浅薄的人”,我希望我们各级领导不要做这种“浅薄的人”。我们要通过为他们分忧…     

心态的惯性

正曾经读到过这样一个故事:不少大屠杀的幸存者在二战后过上了富足的生活,但是他们中的一些人养成了奇怪的"习惯"——即便市场上商品并不短缺,也要往自己家冰箱里塞满食物。很多食物储藏久了就会过期甚至变质,但他们宁可把食物扔掉,也绝不能容忍缺少任何一点吃的东西。对这些当事人而言,饥饿的记忆是如此刻骨铭心,他们再也不能、也不想挨饿了。这个故事告诉我们,人的生活状态可以发生迅     

大爱无疆 感动河北——记感动河北十大人物之一张胜利

正在保定市涞源这个国家扶贫开发工作重点县里,自身解决了温饱问题的张胜利,没有学那些所谓的富豪一掷千金,而是把那些生活在社会最底层、最需要关爱和帮助的人当成自己的亲人。16年来,他像对待家人一样,义务赡养和救助了和他没有任何关系的130多位孤寡老人、残疾和智障病人。张胜利一家三代十几口人,与他们共同生活在一个大院子里,吃一样的饭菜,住一样的房屋,有病时给他们医治,有困难时帮他们解决,夏有单衣,冬有棉衣,俨然一个幸福的大家庭。由于张胜利的大爱情结,2011年,他被评为"感动河北"十大人物。16年来,在这个幸福院里,张胜利先后收养了130多位残障人士,为70多位老人养老送终。目前,在幸福院     

2005年十大敢讲真话者

热热闹闹的2005年向我们说了再见”,每一年之中,总有些事情会超乎意料,总有些人会忍不住跳出来大声发言。有些话虽然想法良好但却落了空,有些话是真话却不招人喜欢,有些话说了等于白说。他们说了,这个社会不一定会因此更好, 但如果他们没说,这个社会却可能变得更坏。因此,还是有人奋不顾身地站出来点燃了导火索:就算不能炸开什么,能吸引大家来听这个响总是好的。本刊编辑部根据《时代人物周刊》评选的“2005年十大‘炮手重新搜集相关资料,整理编选如下:     

分享经济

<正>所谓分享经济,指的是一个建立在人与物质资料分享基础上的社会经济生态系统。主要包括不同人或组织之间对生产资料、产品、分销渠道、处于交易或消费过程中的商品和服务的分享。当物品的信息被分享了,这个物品对个人或组织的商业价值将会提升。便利、参与感和信任是推动分享经济发展的主要原因。10月29日,分享经济被写入《中国共产党第十八届中央委员会第五次全体会议公报》。     

悦读书讯

<正>如果读书也能算是一个嗜好的话，我的唯一嗜好就是读书。人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能进步，靠的就是能读书又写书的本领。——季羡林《季羡林读书与做人》读书这个习惯是可以培养的，但若你在这个习惯里找不到所谓的志趣，就会特别容易放弃。即便你强撑也没有多大意义。但对读书上瘾后，就很难戒掉了。那些喜欢读书，真正对读书这件事如此专注的人，大多都因为对读书上了瘾。     

正确估价自己

别费力去装扮自己,抬高自己。干点别的,千万不要用假面具来满足自己的虚荣心,不要过分夸张自己才能的价值,否则你自己的价值也会损失殆尽。想想大地上的植物和禽兽是怎样生活的:棉花枝上会结苹果吗?石榴树上会长橘子吗?一些人放着自己应该追求的不追求,偏玩命追求别人,这样的人是世上的失败者。他们总是盲目地追求所谓成功的事业,从不回头看看。其实成功的事业就在他们身后。是     

“思己过”与“论他非”

适逢“三讲”教育进入自我剖析,开展批评与自我批评阶段.所谓批评与自我批评,实际上就是在“思己过”、“论他非”.不过这个过程很痛苦,因为在给自己去污擦垢的同时还要给别人抹抹身子,弄得不好得罪人不说,还会丢掉乌纱.因而一些人往往采用明哲保身的中庸之道,即对自己避重就轻,对别人轻描淡写,但求无惊无险,皆大欢喜.