主体性德育的哲学悖论

主体性德育正日益成为德育研究的一个热点。然而,从哲学的层面予以审视反思,不难发现主体性德育存有诸多悖论:在概念上,它没有彻底解决主体性和德育之间的矛盾问题;在主体性的认定上,则形成了理念的、形而上学的主体性和具体的、现实的主体性的对立;在现实操作中,主体性德育又将教育对象划分为中心和边缘两个部分;更为实际的,在主体性德育的理论建构中,它强化了分析的主体性,这与综合的德育系统、乃至整体的社会图景都构成了紧张的关系。     

试论政治哲学视角下的尊严与公正概念分析

尊严源于权利理论,从人们对尊严的概念能够推断出大众的平等观,简单来说就是公民在自身人格及国家法律权利方面的平等。但是从政治哲学的角度分析,尊严与公正并不仅仅只是大众意识中的平等观这么简单。在政治哲学的视角下,各类自由平等及福利观念、资源与权利平等观念等,可以在解决我国政治权力与资源平等问题的基础上,全面提高社会福利,促进我国社会和谐发展,本文基于政治哲学的角度,分析了尊严、公正的概念。     

试论广谱哲学关于哲学的新概念

对于什么是哲学不同的哲学流派有不同的解答。马克思主义哲学认为哲学是关于自然、社会和思维一般规律的概括和总结。广谱哲学继承了马克思主义哲学的这个普遍规律说,同时在扬弃现代科学成果的基础上,给出了哲学的新概括,即哲学是各门科学联合置换下不变性的研究。广谱哲学的这个新概括有什么依据和意义,这是本文关注的问题。     

试论音乐的德育存在

音乐作为现实生活基础上的主观意识,必然是道德主体德性的产物.音乐不仅仅是一种音响的存在,更是道德主体道德观念和道德行为的表现,并且反过来影响人们的道德意识和道德行为,具有或隐或明的强大道德教育功能.作为一种美的存在的德育,与音乐相互借助、内在交融、彼此互化.充分认识二者的关系,对于创新德育理念、拓展德育方法、优化德育环境、简化德育过程、强化德育效果具有十分有益的现实意义.     

试论大众传媒的德育功能

本文全面论述了大众传媒的特点及其与德育工作的关系,以及大众传媒的几种德育功能,并对当前应如何克服负面影响、密切大众传媒与青年思想政治工作的关系、推动德育工作整体化进程的问题作了深入探讨     

试论德育的可持续发展观

本文论述了实施德育可持续发展的重要性及特征,并探讨了实施德育可持续发展的有关对策.     

试论作为哲学素养之哲学

我国哲学教育规模之大、在国内文化教育中的地位之高,在世界范围内都是罕见的。但是,这是否意味着我们的学生真正掌握了哲学,领悟了哲学精神,具备了良好的哲学素养,在现实中能自如地应对各方面的生存挑战呢?显然,广大学生并没有因为接受了哲学教育而产生对哲学浓厚的兴趣;他们很难进入哲学的崇高境界,在日常生活中也少有哲学意义上的思考,而且还缺乏独立面对问题、把握问题的能力。哲学教育工作者对哲学的本性认识模糊,错误地理解哲学对人的价值、哲学教育的根本目标及其与当代社会的关系,这也许是造成目前哲学素养培育工作尴尬局面的关键因素。     

试论庄子哲学与存在主义哲学的宇宙观

庄子哲学与存在主义哲学从主观唯心主义的"道"与"存在"出发,演示了客观世界是"道"与"存在"的外化,是主观意志的产物.他们的宇宙模式,主观的时间性,以及"道"与"存在"的独立根源性的论述,清楚地表明了其哲学体系的唯心主义实质.     

江泽民文艺观的哲学视角

江泽民文艺观是以江泽民为核心的党的第三代领导集体关于文艺问题的理论观点和方法论所构成的理论系统。它既属于马克思主义文艺理论范畴,又是与建设有中国特色社会主义伟大实践血脉相连的中国化了的马克思主义文艺理论,是对毛泽东文艺思想和邓小平文艺思想的新贡献。江泽民文艺观的哲学基石是马克思主义的辩证     

试论哲学社会科学的战略地位

本文结合学习江泽民同志的相关讲话以及《中共中央关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》,分别通过解读“一项重大任务”、两个“不可替代”、三个“重要”作用和四个“同样重要”的观点,试图从战略高度,充分肯定哲学社会科学在建设中国特色社会主义中的重要地位和作用。     

试论马克思主义哲学的指导作用

一个时期以来,社会上各种否认马克思主义哲学指导作用的论调甚嚣尘上,这是资产阶级自由化泛滥所造成的结果。我们知道,马克思主义哲学植根于实践的土壤,是在实践中发展着的科学体系,它的理论和方法是同无产阶级的历史使命——实现共产主义直接联系在一起的。所以,马克思主义哲学在阶级属性、历史使命和任务上,都根本不同于其他任何一种哲学,它异常鲜明地表     

试论开放德育模式的构建

德育在新时期面临着新挑战，笔者认为德育应实现从传统的封闭德育向开放德育转变。开放式德育模式的构建是时代的需要，其具有互动性、生活性等特点，要从德育目标、德育方法、德育内容、德育途径、德育评价、德育管理等方面着手构建。     

试论开放德育模式的构建

德育在新时期面临着新挑战,笔者认为德育应实现从传统的封闭德育向开放德育转变。开放式德育模式的构建是时代的需要,其具有互动性、生活性等特点,要从德育目标、德育方法、德育内容、德育途径、德育评价、德育管理等方面着手构建。     

试论德育教师的内心体验

在我国心理学史上,最早涉及教育的情感环节的是孔子,《论语·颜渊》说:“内省不疚,夫何忧何惧”,其中的“内省”就是内心的省察。现代教育心理学讲品德心理结构时提的道德感——人的道德需要是否实现而产生的一种内心体验,即古人所云“内省”。笔者拟进一步探讨从事德育工作的教师心理,除了属于品德心理结构的内心体验之外,还有否其它范畴的内心体验?德育教师的内心体验与学生的心理联系如何?     

试论高校影视文化的德育效应

正确分析高校影视文化对青年学生的影响,促使他们吸取精华,剔除糟粕,这对于我们培养“四有”新人,起到非常重要的作用。 一、影视文化在德育中的正效应 1.有利于培养正确的审美观、世界观、人生观、价值现。影视文化是人们以审美的形式认识世界的一种方式,它是一种新的物质媒介,把主观与客观、时间与空间、再现与表现、感情与认识、视觉与听觉、物质现实与心理活动、视听直觉与时空自由转换等艺术元素熔为一炉,给人以一种全新的审美感受。同时它又反过来作用于人     

试论儒家文化的当代德育价值

儒家文化作为中华民族文化的主体,源远流长,博大精深。儒家文化中的德育价值包括儒家文化中的德育首位价值、儒家文化中的民族精神价值、儒家文化中的德育方法价值。研究儒家文化的当代德育价值,对于探索高校德育的新途径、新方法,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人具有重要的现实价值和实践意义。     

试论文化素质教育中的德育

文化素质教育是指通过对学生进行人文、社科等知识的教育,使之领会、运用、分析、综合、评价,在头脑中融会贯通,久而久之,内化形成的一种涵养,一种气质,一种精神的教育。在这样一种教育中,首先为使学生提高文化素质,必然要对学生进行大量地和系统地文化知识教育,而学生大量地和系统地掌握文化知识,能为学生形成正确的思想道德品质(包括人生观、世界观等)打下坚实的基础。毛泽东同志说:“没有文化的军队是愚蠢的军队。”“愚蠢的人不可能有德行的”。列宁说:“只有用人类创造的全部知识、财富来丰富自己的头脑,才能成为共产主义者”。他还说:“必须善于吸取人类的全部知识,使你们学到的共产主义不是生吞活剥的东西,而是你们     

试论公共哲学课中学生哲学素养的培育

哲学知识的传授、哲学素养的训练和一定哲学观的形成,构成专业哲学教育的核心;由于公共哲学课特征,突显了哲学素养训练的重要性.而哲学素养具体体现为一定的理论思维能力和相应的哲学精神和品格.为了在公共哲学课中培养这些哲学素养,需要采取相应的措施.     

德育哲学的"失语"与回归

时代的德育状况迫切要求建立一种超越知识论的德育哲学.中国哲学以境界论为特征.从境界哲学的视角审视德育,德育在本质上为一种境界教育,或者说德育的目的和功用就是提升人的境界.当下,彰显境界论德育哲学具有鲜明的针对性和重要的时代意义.