唐人的道教送别诗、赠题诗的意象和审美趣味

送别诗虽然具有悠久的历史（《诗经》中就有过送别诗），但在唐以前并没有形成气候。人唐以后，送别作为一种礼仪，无论在官方还是在民间，都得到了相当的重视，天宝三年，贺知章请度为道士之时，皇太子以下百官隆重地为其饯行，唐玄宗也亲自写诗送别贺知章人道归隐，送别诗也应运进人了空前繁荣的时期。赠题诗也一样，赠题与送别都是唐代诗人最喜欢选择的题材。未作精确统计，送别、赠题诗（包括酬答诗）几乎占了全唐诗的一半左右，它是一种源远流长的人伦感情的体现。官方的送别场面常常十分隆重，王维的《黄鹤楼送康太守》就是描写官方送…     

劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人——王维诗《送元二使安西》赏析

诗人王维(摩诘)是盛唐诗坛上山水田园诗派的重要代表人物,本刊1991年4月号曾介绍过他的山水诗《山居秋暝》。他是一位多才多艺的文艺家,既能写诗,又擅书画,兼精音乐;既能写优美如画的山水田园诗,又能写充满英雄气概的边塞诗和真挚动人的送别诗。本刊今年4月号发表的《昔日阳关今安在》一文引用过的诗《送元二使安西》,就是王维一首著名的送别诗。全诗云:     

中国古代友情诗探论

中国古代友情诗在中国古典诗歌发展史上具有十分重要的地位,它数量众多,内容丰富。其类型可以分为送别、留别、怀远、酬唱和追悼五类。其功用主要有三点：一是有利于构建和谐的人际关系;二是有利于鼓舞奋发向上的信心;三是有利于事业上的互相切磋,共同提高。     

《风骚旨格》与齐己的诗歌创作——诗格与诗歌创作的个案考察之一

对诗格著作个体在诗格中阐述的诗学思想与其诗歌创作实践关系的探讨是探索诗格与诗歌创作关系的基础。本文以齐己为考察个案，通过《风骚旨格》“诗有三格”诗学思想的解析、《风骚旨格》引诗所见齐己的诗学追求、《风骚旨格》所见齐己的诗禅世界、诗艺的多方面探索与实践四个方面探索了《风骚旨格》与齐己诗歌创作的关系。     

交友与写诗

朋友是美酒，是春风，是雨中的伞，是浪底的舟。交友就象创作一首诗，不同的诗人会写出不同的品德。王勃写了交友的诗，写出“海内存知己，天涯若比邻”。于是，我们面前便展现出草原的胸襟，高山的忠诚；韩愈写了交友的诗，写出“肝胆一古剑，波涛两浮萍。”于是，我们领略了青松的磊落，明月的关怀；陆凯写了交友的诗，写出“江南无所有，聊赠一枝春。”于是，我们又似乎看到恬淡的溪水，高雅的红梅。交友就是如此，有“共舆而驰，同舟而济。”的刎颈之交，有“同声泪应，同气相求”的知音之谊，也有“渭北春天树，江东日暮云”的莫逆之友…     

忠魂轻飚飞九霄 丰碑矗立驻心间

海地地震遇难中国维和警察遗体送别仪式举行．胡锦涛、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强、周永康等同首都各界群众一道到八宝山革命公墓送别。     

唐代伟大的现实主义诗人——白居易

白居易（公元772--846年）唐代大诗人。字乐天，晚年号香山居士。其先祖为太原人，后迁居下（今陕西渭南附近）。他自己和好友元稹、陈鸿诸人，都说他是太原人，李商隐给他作墓志铭，也称“太原白公”。白居易出身于贫苦家庭，幼年刻苦读书，很早就会做诗，十六岁时写《赋得古原草送别》一诗，引起当代诗人的重视。贞元十五年，他考中进士，授秘书省校书郎，历任翰林学士、左拾遗、左赞善大夫。白居易是继杜甫之后唐代杰出的现实主义诗人，早期创作了一百多篇《讽谕诗》，深刻揭露了当时的社会矛盾，反映了劳动人民的痛苦生活。他的代表作有…     

我心素已闲,清川澹如此——从王维对闲适的吟咏看“无念”、“无相”、“无住”的禅宗思想

王维是我国文学史上有名的"诗佛",其一生的文学作品中,对闲适生活的吟咏占了很大的一部分,并且形成了其独有的恬淡空灵的特色,究其缘由,与其对佛教的深刻造诣分不开。本文试从其闲适诗与佛教的交汇之处,浅谈王维的"无念"、"无相"、"无住"的禅宗思想。     

沉痛悼念郭秀仪同志

2006年11月22日,郭秀仪名誉副主席遗体送别仪式在北京八宝山革命公墓大礼堂举行。全国人大常委会副委员长、农工党中央主席蒋正华,全国政协副主席、中共中央统战部部长刘延东,全国政协副主席、农工党中央常务副主席李蒙等前往为郭秀仪名誉副主席遗体送别,并向其家属表示深切慰问。沉痛悼念郭秀仪同志     

神秘主义证验与人本主义言说——《孔子诗论》与《左传》的解诗差异之分析

《孔子诗论》的论诗方式与传世文献《左传》的“用诗”方式完全不同：孔子通过用“知”的理性范畴分析诗歌文本以及透过“民性固然”表达自己对人性的哲学领悟，展示了其论诗的人本主义立场。《左传》则采用赋诗断章的“用诗”方式，以诗的段节隐喻或预测现实、评断人物甚至用诗歌占察人的命运，显示了与其崇尚怪力乱神的神秘主义相得益彰的阐释策略。     

忠魂轻飏飞九霄 丰碑矗立驻心间

海地地震遇难中国维和警察遗体送别仪式举行,胡锦涛、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强、周永康等同首都各界群众一道到八宝山革命公墓送别。胡锦涛、江泽民、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强、周永康等以不同方式向遇难烈士表示沉痛哀悼并向烈士亲属表示深切慰问。     

“海内存知己,天涯若比邻”--王勃《送杜少府之任蜀川》赏析

在我国唐代的诗坛上,群星灿烂,给我们留下了许多不朽的诗篇。这里要介绍的是王勃的五言律诗(送杜少府之任蜀川)。这是一首传诵千古的名作,全诗是:城阙辅三泰,风烟望五津。与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾,王勃(六四九——六七六年),字子安,     

南昌記勝:滕王閣舆青雲譜

稍微懂點兒中國文壇掌故的人,大概都知道初唐四傑之一的王勃?呶迥昃旁戮湃?南昌地方長官閻伯嶼在滕王閣大宴賓客,原擬由其婿撰寫閣序,以之誇客。不料王勃席間却不加謙辭,一氣呵成《滕王閣序》,迫使閻伯嶼不得不當場讚以‘此天才也’。後世很     

柳亚子的悼秦似夫妇诗

柳亚子的悼秦似夫妇诗安明近读道德文章都望重一方的革命老前辈和近现代著名诗人柳亚子先生（１８８７—１９５８）于１９４５年在重庆写的“悼秦似夫妇”诗，感人至深，试录之以共探：迩冬书来言桂林燹后，秦似走归博白，与其夫人骈死乱军中，诗以哀之，九月四日作天涯惊...     

王梵志诗“法忍抄本”辨

＂法忍抄本＂为唐代禅诗的传抄本写本,与其它写卷的王梵志诗分属于两个不同的体系。之前,张锡厚先生等学者对＂法忍抄本＂进行过较为系统的研究,而且提出过确有灼见的观点。然而,至于＂法忍抄本＂写卷有什么特点,是什么原因导致这个唐人写本与其它王梵志诗体系并皆不相同,现行文献并没有做出深入深究。本文试图以此为线索,进一步发掘＂法忍抄本＂的特点及其学术价值。     

在朝阳中奋跑

正爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。当全社会沉浸在幸福的年味里时,开往春天的列车已悄然启程。那从未停止转动的时针,如同清脆的鸣笛声,催促着奋斗者踏上新的征程。春节过后没多久,全国各地的车站便开始人头攒动。候车厅外,父母送别儿女、妻子送别丈夫、女孩送别恋人……依依不舍的场景令人动容。相聚的时间总是快乐而短暂,节日的欢声笑语尚在耳畔萦绕,人们就不得不经历又一次分离。但是,大家是带着祝福和期望离开的,更是带着追寻幸福生活的决心去奋斗的。习近平总书记在2018年新年贺词中说道,幸福都是奋斗出来的。正如游鱼离不开大海,飞     

“森林卫士”红树林

绵延的海岸线,宽广连片的红树林,翩翩起舞的白鹭群。蓝天碧海,红日白沙,极具滨海湿地风情的北海市金海湾红树林自然保护区,再现了初唐诗人王勃"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色"的千古     

回归历史情境来观察——从陆游接受史的角度理解钱钟书《谈艺录》的陆游批评成就

钱钟书先生《谈艺录》的陆游批评泽被今日学人匪浅,将《谈艺录》与其问世之初的陆游诗歌接受环境进行对比考察,可以发现《谈艺录》有三个特点：对陆诗指摘多而赞扬少、注重阐明陆游诗论主张与创作实际的差异、注意从陆游的性格气质上把握和揭示陆诗的风貌。而这些特点都与清末至民国半个世纪的陆游及陆诗接受环境、研究方法和评价尺度形成鲜明对比,与当时文坛对陆游的盲目赞扬、分析陆诗的庸俗社会学方法相比,《谈艺录》则显得杰然秀出,它的成就不但是在于对陆诗的批评,也在于对整个陆诗接受环境的批评。     

儒家诗教传统下的政事诗

政事诗是集中反映朝廷统治、政治制度,评论国家时局,表现文人关怀民生、社稷的诗歌。有关政事的文学记载最早可以追溯到甲骨文献,经由各朝代的发展,同时在诗可以＂兴观群怨＂的儒家诗论教化下,诗人将诗文创作作为表达个人政治关怀、揭露社会政治现实的有力武器。从最初的歌功颂德到怨刺、讽喻,再到诗文干政,政事诗伴随王朝兴废一直存在并发展,成为中国诗歌占比重比较大的一类。政事诗为研究中国古代政治文化提供了丰富的材料。     

党和国家领导人同首都群众送别邓小平同志

首都各界人土和群众十多万人在敬爱的邓小平同志永垂不朽举国含悲承遗志长街恸哭送伟人党和国家领导人同首都群众送别邓小平同志江泽民李鹏乔石李瑞环朱基刘华清胡锦涛荣毅仁等敬献花圈并到医院为邓小平同志送别、护送遗体到八宝山火化邓小平同志的夫人卓琳率子女敬献花篮，缎带上写着：“我们永远爱你”首都各界人士和群众十多万人在灵车经过的路途两旁挥泪送别新华社北京2月24日电我党我军我国各族人民公认的享有崇高威望的卓越领导人，伟大的马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家、外交家，久经考验的共产主义战士，我国…