宋代女子缠足的特点及其成因探析

缠足,作为中国传统社会特有的习俗,从兴起到废除,历经一千多年的历史。宋代是缠足行为快速发展的阶段,其主要特点为女子缠足由时尚转变成为一种民俗。这不仅与宋代儒学复兴、程朱理学形成、宋词风靡、道德规范等有关,而且离不开缠足女性的主体意识,自觉追求美丽的审美观念。     

试论近代中国“人的觉醒”

近代中国遭遇数千年未有之变局,由外而内的现代化进程也在艰难行进。自1895年肇始,先进的知识分子开始了对人性的思考,人性解放的大幕缓缓拉开,"人的觉醒"一步步深入。到了新文化运动时期,人性解放的高潮来临。当然,近代中国"人的觉醒"的局限也很明显。戊戌变法只看到了"民权",尚未重视"人权"。五四新文化运动的局限在于没有继续探讨人权、理性、制度保障等深刻的理论问题。     

戊戌时期妇女解放思潮的积极影响与不足

作为资产阶级民主启蒙思潮的重要组成部分,戊戌妇女解放思潮对中国的近代化进程产生了巨大的积极影响。这主要表现在:促进人们的思想解放、开启了近代妇女教育的先河、推动了不缠足运动的兴起与发展、唤醒了近代女性的觉醒。但是,由中国近代特殊的国情所决定,戊戌妇女解放思潮在理论上带有明显的不成熟性。     

论李约瑟的机体论“理学”北大核心CSSCISSCI

怀特海机体哲学注重整体性、内在性、关系性等概念,李约瑟以之作为诠释宋代理学的总体框架,并进而将以朱熹为代表的宋代理学定位为“机体哲学”。在此一新视域下,理学的“理”得以避免沦为自亚里士多德以来的西方各种思想的注脚,而成为宇宙秩序化和组织化的动态原则。与此同时,具有宇宙演化论和本体论含义的理学命题“无极而太极”被改写成了具有机体论色彩的“最高的中心是没有中心”的意思。显然,怀特海机体哲学也限制了李约瑟的思维,阻碍了李约瑟对某些具体理学概念的理解,导致其出现某种对理学跨文化的误读。     

朱子理学与明清廉政文化建设

正朱熹是理学之集大成者,他所构建的朱子理学,成为中国封建社会后期官方正统学说。其中,朱熹针对南宋时期出现的腐败问题,以自己独特的见解提出规避腐败和推进廉政建设的方法与措施,有着丰富的廉政思想。朱子所提出的洁身     

论王阳明对陆九渊心学的扬弃和超越

王阳明摒弃陆九渊对程朱理学的沿袭之累,在继承陆学的心本论和工夫论的基础上,构建了缜密的心学体系,从而成为心学的集大成者。     

魏晋风度的文化意义解读

魏晋时期是中国文化史上一个特殊的历史时期。由于士人自我意识的觉醒,追求个性解放、个体精神自由和艺术表达自我情感便成为一种时代风尚,一种文人风格和文化思潮。魏晋风度既向人们展示着士人独特的行为风范,也诠释着魏晋艺术的精神渊源。     

社会变革与女性意识觉醒

半个多世纪以来,我国社会发生了两次重大而具深刻影响的社会变革.在这两次伟大的革命进程中,妇女生活发生了巨大而深刻的变化,女性意识觉醒走过了从解放到自主的曲折过程.     

“老年迪斯科”与“幼儿京剧”

一个怪标题么?读者或许会说,前一半很风行,后一半不明白。我讲,前一半很风行的未必明白,后一半不明白的,当前正在风行。 迪斯科不但是舶来品,而且有其年龄属性——它首先属于青年人。它奔放、恣意,不讲平衡和格律,追求速度和热情。到了中国,尤其是进入中国老年人的生活之后,它的目的、内涵和外观全都起了变化。在国外的年轻人那里,它是一种技术性不高的艺术,     

荣获陕西省社会科学一等奖论著(论文)内容简介

《宋明理学史》上卷(论著)由侯外庐、邱汉生和西北大学教授张岜之主编。全书五十八万五千字。1984年4月人民出版社出版。该书全面系统地论述了宋明理学产生、形成和发展的过程,对著名理学家和许多虽不很著名但在理学发展史上起了重要作用的理学家及其思想都有详细论述,特别对元代理学专辟一编述之。同时注重对各派别之源流、发展、演变、特点及衰亡原因的探究,对各理学家思想学说的传播、承袭也有说明,因而揭示了理学各学派、人物之间的相互     

巫教、宗教、礼教与先秦诸子百家之关系

中国史前文化的内在演变经历了巫教——宗教——礼教三个阶段,并具有着内在同一性与相似性。巫教文化是文化演变的内在基因;宗教文化注重个体生命的解脱与"道"的追求;礼教文化则由"道"下落为"术"。先秦诸子之学是通过各家之"术"返求于"道"的认知。通过分析可知,先秦诸子之学实则是对"古之道术"的发展与细化,并非单纯的人类理性突变式地觉醒与相互之间的表相上的对立与争执。     

“龙的传人”回到了龙的故乡

一曲《龙的传人》,朴素而有力地唱出了中国人的心声。如今,这首歌风行海峡两岸和所有炎黄子孙生息的地方。 ——在台湾,《龙的传人》风靡全岛,一时成了台湾青年的骄傲: ——在香港,去年九月各界人士举行万人集会,反对日本文部省篡改侵华史实,《龙的传人》的歌声响彻会场内外: ——在大陆,从南到北,《龙的传人》已成为很受群众欢迎的一首台湾校园民歌…… 六月四日,当这首歌的作者侯德健,手抱吉他。     

浅析孙中山先生对“女国民”的期盼

在孙中山先生看来,"中华民国"的女性,作为国民的一份子,应当享有与男性平等的社会权利来参与国事,同时通过料理家事,扮演好"贤妻"、"贤母"的家庭角色进而成为革命事业的助手。孙中山先生对"女国民"的角色期待是既"管国事"又"理家事",以"受教育"必然地服务于这两大职能,这种女性观大大加速了女性登上社会舞台的历史进程,促进了女性的觉醒和解放。     

浅析《亚洲人权宪章》中的人权精神

1998年5月18日各国的非政府人权组织在韩国民主之都光州欢聚一堂。经过四年的起草,《亚洲人权宪章》终于可以公之于众。尽管这个宪章并不具有法律效力,但是它发出了一个拥有多文化、多宗教、多民族的亚洲群体在人权问题上的强有力的呼声,标志了亚洲公民社会的觉醒。     

鲜为人知的珍贵史料——浴血奋战攻进沈阳

许多人一直以为,沈阳是和平解放的.2005年1 1月,沈阳当地媒体的一位记者采访了年逾七句的冯荆育老人.冯荆育曾任沈阳军区《前进报》社长,参与过《沈阳军区史》、《沈阳军区政治工作史》、《沈阳军区简史》、《中国人民解放军第四野战军战史》和《雷锋日记》等编撰编审工作.当时,老人以大量鲜为人知的珍贵、翔实的历史资料,向记者披露了六十多年前沈阳解放的经过寸——     

论女性身体解放与民国广告

女性的身体解放是中国现代女性解放运动的重要组成部分,从"天足运动"到"天乳运动",现代女性的解放以身体为出发点,逐步走向自由。在此过程中,政府的提倡、精英知识分子在报纸等媒介上的鼓吹为女性解放做出了巨大努力。但精英阶层的启蒙观念有一个大众化的过程,女性身体解放的观念是从国家或精英层面逐渐流向大众层面的。商业广告作为大众媒介,在逐利的同时,也极大地推动了女性解放观念——尤其是女性身体解放观念——的世俗化与大众化。     

浅论冯友兰《新理学》之“新”

冯友兰先生为我国近现代史上著名的哲学家、思想家。尤其在1937年抗日战争爆发后,国内的学术研究面临着各种内忧外患所带来的近乎毁灭的打击,而冯友兰先生正是在这种颠沛流离之中完成了"贞元六书",创建了自己的哲学体系,这同样也是冯友兰先生的新理学体系。以《新理学》为主要材料入手,来对冯友兰"新理学"之"新"在何处做浅析论述。     

一代报人的追求——简述《大公报》在“新闻自由”上的观点与追求

《大公报》是解放前我国最大的民间报纸,在社会上有较大影响,《大公报》对“新闻自由”提出一系列观点,并为之进行不懈的追求。民主世纪的大梁——“新闻自由”《大公报》说:“大凡人类愈得不到什么,很自然的便愈想念它,憧憬它,有时甚至哄骗自己,装着已有了它。”“今有一个举世可望而不可即的愿望”,“然而它比     

任鸿隽，愿作屏山将尔护

能让一位坚定的独身主义者心甘情愿步入婚姻的殿堂，究其原因，恐怕唯有“爱情”二字吧。出身书香门第，母亲是画家、书法家，父亲是学者、诗人，陈衡哲注定不同寻常。4岁时，习诵诗书，“咏絮之才”初现：7岁时，她同中国女人传统的枷锁——缠足小战一场，获得全胜佳绩；十一二岁的时候，梁启超、谭嗣同成了她的偶像；十三岁，不顾母亲劝阻，走上孤独的求学路；十七岁，与父亲对峙，坚定抗婚，从此立下“我永远不结婚”的誓言。     

浅析中国宋理学对韩国文字创立的影响

朝鲜民族自从产生以后，在很长一段时间里只有自己的语言却没有自己的文字，后来朝鲜世宗大王时期，创立了朝鲜民族自己的文字——韩文。韩文的创立和当时以中国宋理学为中心的思想观、言语观有着密切的关联。通过对韩文创立相关文献的考察，在创立原理、音韵标记、文字形式等各方面与中国宋理学相关理论进行对照，揭示中国宋理学对韩文的创制产生的深刻影响。