论邓小平理论对毛泽东矛盾学说的继承和发展

在由国内革命战争转向抗日战争时期,毛泽东发表了《矛盾论》这篇光辉薯作,为用马列主义武装全党,肃清教条主义和经验主义的影响,指导抗日战争的胜利起了不可估量的作用。社会主义现代化建设的今天,邓小平依据马列主义、毛泽东思想的基本原理,紧密联系社会主义建设的实践,创立了有中国特色社会主义理论,对克服“左”的倾向和为社会主义建设指明了方向,同时也进而丰富和发展了《矛盾     

十一届三中全会以来党对人民内部矛盾学说的继承和发展

正确处理人民内部矛盾的学说，从党的第一代领导核心的提出和创立，经过党的第二代、第三代和以胡锦涛为总书记的新一届中央领导集体的继承、丰富和发展，使之更加科学化、具体化。人民内部矛盾学说的发展，充分体现中国共产党与时俱进、不断创新的精神。认识新时期正确处理人民内部矛盾的新思路和科学思维方法，有利于我们在实践中探索新时期人民内部矛盾生成、发展与解决的内在规律，有利于加快社会主义和谐社会的建设步伐。     

中国共产党人对孙中山学说的继承与发展

孙中山先生在领导我国民主革命过程中所提出的有关的理论，是一笔珍贵的遗产。中国共产党人作为孙中山先生革命事业的继承者，始终高举完成祖国统一、实现民族复兴的旗帜，在领导和推进祖国统一和社会建设的过程中，继承了他的思想，并根据对历史经验的进一步总结及形势的发展变化，创造性地提出了一系列更具现实指导意义和深远历史影响的论断。     

先秦儒家人性论对管理学的启示

先秦儒家关于人性的论述有许多精辟思想:如“仁爱”思想;性善论与性恶论;义利并重的“社会人”思想和“先富后教”的需求层次论。这些思想为现代管理学带来许多有益的启示,特别是深化了对人本管理重要性的认识。     

试论邓小平对毛泽东建党学说的继承与发展

民主革命时期我党已在各根据地执政,不断积累了执政党建设的经验。毛泽东早在井冈山时期就提出正确处理党与政权关系的思想。他说:“以后党要执行领导政府的任务;党的主张办法,除宣传外,执行的时候必须通过政府的组织。国民党直接向政府下命令的错误办法,是要避免的。”毛泽东在全国即将取得胜利的七届二中全会上提出了执政党建设的两条原则:一是革命胜利以后,任务更艰巨,要求全党务必继续保持谦虚谨慎、艰苦奋斗的作风,防止资产阶级糖     

对儒家学说的历史性再思考

<正>儒家学说由孔子创立于春秋末年,经过几代儒家学者的传承完善,两千多年来一直在中国成为占统治地位的学说,不但受到历代统治者的推崇,而且深深地扎根于百姓心中,它给中华民族打下了深深的烙印。随着中外文化的交流传播,儒家学说也在世界范围内得到推广和应用,对世界历史进程起着促进作用。因此,可以毫不夸张地说,儒家学说具有普世价值。     

王弼对先秦两汉人性观的继承和创新

王弼作为魏晋玄学的重要代表人物,在继承传统的同时大胆创新,在诸多方面实现了对先秦两汉人性观的深化和突破。在人性善恶问题上,王弼不赞同孟子的性善论,也不赞同荀子的性恶论,而是对告子的性无善恶论予以批判继承和改造,提出了更为精致和细密的性无善恶而有浓薄的新颖见解。关于人的情感,王弼对何晏圣人无情的观点明确加以反对,提出了人皆有喜怒哀乐之情的学术主张,并认为凡人与圣贤的差异只在是否善于控制自己的情感。在性与情的关系上,王弼提出性为本、情为末,性是体、情是用,认为应该“以性统情、以情从理”。     

儒家学说对干部道德修养的启迪

儒家文化是一种典型的伦理型文化,它造就了中华民族重视道德修养的优良传统。儒家在长期的道德实践中积累了许多宝贵经验,形成了一套行之有效的道德修养方法,这些方法对今天干部廉政道德修养仍有一定的的借鉴意义。 儒家十分重视为政者以身立教的示范作用。孔子说：“政者、正也。子帅以正,孰敢不正。”当政者品行端正了,才能端正别人。孔子还说：“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”为政者自身端正,以身作则,不需发号施令百姓就会行动起来。相反,为政者行为不正,以身行恶,纵然三令五申,百姓也不会服从。孔子答“子路问…     

略论邓小平对儒家义利观的批判继承

义利观所探讨的主要是道德原则与物质利益的关系问题 ,其中涉及人们对个人利益与整体利益、物质生活与精神生活两方面关系的认识。这些内容是人们在处理社会关系中无法回避的 ,特别是当社会发生重大变革、需要重新调整利益关系时 ,这个问题就格外引人注目。改革开放后 ,贬低物质利益、耻于言利的封建观念还没有彻底清除 ,资产阶级利己主义思想已渐渐抬头 ,人们的价值观一度呈现出十分混乱的局面。邓小平同志总结历史的经验教训 ,同时结合中国的实际情况对义利问题作出了新的总结 ,提出了自己的观点。一、批判道德至上论为物质利益正名邓小平…     

孔子:儒家学说的创始人

孔子(公元前551年一公元前479年),出身破落贵族家庭,但自幼受到良好的教育,少有大志。"三十而立",通今博古,成为集历代礼乐文章之大成者。孔子是儒家学派的创始人,是后来在整个封建社会中人人崇拜的"圣人",其思想长期影响到我们民族精神生活的各个方面。因此,作为一个中国人应该知道孔子及其所开创的儒家学说的思想特征。     

先秦儒家生态思想对大学生生态教育的启示

高校生态教育的重点是提高大学生的生态理念,使大学生能够科学地认识自然、伦理地关怀自然、艺术地欣赏自然。人们除了学习西方生态教育理论外,也不应该忽视从中国先秦儒家生态文化中汲取有益成分。先秦儒家生态文化包含了丰富的尊重自然、仁爱生命、合理消费等生态思想,借鉴和继承儒家的生态思想对大学生生态教育有积极的启示。     

先秦儒家修养方法对大学生德育的借鉴意义

先秦儒家的道德修养目标是培养"内圣外王"之人。为了达成这个目标,他们提出了关于德性修养的多种方法,主要的有立志、为学、存养、慎独、内省和践行等。这些方法的显著特点是凸显人的主体意识、注重内在超越、强调知行合一。借鉴这些方法不仅是增强当前高校德育实效的需要,更是贯彻实践社会主义核心价值观的必然要求。     

先秦儒家义利思想对和谐社会建设的有益启示

先秦儒家的代表人物孔子、孟子、荀子在百家争鸣中充分阐释了他们义以为上、先义后利、以义克利的观点,其基本价值取向是重义轻利,但并不反对求利。在建设和谐社会的今天,我们如何批判地把握先秦儒家的义利思想,吸收其合理内核,弘扬其积极因素,对促进新型义利观的形成与和谐社会建设,有着重要的现实意义。     

论先秦儒家的社会和谐思想

先秦时期儒家的代表人物孔子、孟子、荀子,从当时社会发展和生产实践出发,提出一系列具有丰富的社会和谐特征和内涵的社会建设思想,对于我们今天推进社会主义和谐社会建设,具有重要的参考价值和借鉴意义.     

先秦儒家孝道思想的意蕴解读

先秦儒家孝道思想并不局限于家族伦理之孝,还包括生命意识和为仁之本两重意蕴。生命意识是孝道思想的本质,解决了古代个体生命对生命本源的追问;家庭伦理是孝道思想的外化,以社会规范的形式规约着家庭中的基本关系;为仁之本则是孝道思想社会空间价值的延展,具有普遍的社会意义。在以家庭为单位的古代社会,先秦儒家孝道正是在生命意识、家族伦理和为仁之本三重意蕴中得以传承和提升的。     

江泽民对人民内部矛盾学说的丰富和发展

新形势下人民内部矛盾是在深化改革、扩大开放过程中,由于我国社会主要矛盾、党内官僚主义和腐败现象等多种因素造成的,并呈现出一些新特点。正确区分和处理人民内部矛盾事关我国社会稳定和国家长治久安。要综合运用经济的、法治的和思想教育的方法,紧紧依靠最广大人民群众,着力解决好涉及人民群众切身利益的、突出的、反映强烈的问题,把人民内部矛盾解决在萌芽状态。     

邓小平对毛泽东文艺思想的继承和发展

邓小平文艺思想是邓小平理论的重要组成部分,是邓小平同志在长期的革命实践和社会主义建设实践中形成的。他继承和发展了马克思主义文艺理论,特别是毛泽东文艺思想,在文艺的政治性、人民性,文艺的"双百方针"等方面都有自己独到见解。学习研究邓小平的文艺思想对繁荣新时期的文学艺术具有重要意义。     

邓小平哲学思想对马克思主义的继承和发展

邓小平的哲学思想 ,一方面坚持和继承了马克思主义哲学基本原理 ,一方面同中国的社会主义革命和建设具体实践相结合 ,对马克思主义哲学进行丰富和发展。邓小平哲学思想属于行动哲学和实践哲学的范畴。邓小平对马克思主义哲学新的发展主要体现在 :对马克思主义哲学、毛泽东哲学思想中的某些理论观点进一步具体化 ;提出了一些前所未有的哲学观点 ,做出了一些新的哲学概括 ;邓小平的哲学思想贯穿在他的思想方法和工作方法的论述中。新时期党的思想路线是马克思主义哲学基本原理和邓小平实践哲学的结晶。     

江泽民对邓小平发展观的继承和发展

在新形势下,江泽民提出了把发展作为党执政兴国的第一要务、既要“引进来”又要“走出去”、信息化带动工业化和新的“三步走”等一系列发展战略思想,进一步丰富和发展了邓小平的发展观。