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邓小平道德观的终极价值在于它所表现出来的现实意义。一、道德观与经济建设的互动关系当邓小平把解决民生问题作为道德之本提出来后,他的道德理论也因有了落脚点而不再空洞,道德与经济建设之间一度被割裂的关系得到了链接,并呈现出互融互动状。民本道德的核心是人,这就决定了这种道德必然要把满足人的最基本需求作为行为目标。儒家在谈到道德的来源时说:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,以人之所求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起… 相似文献
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<正>从2004年到2014年10年的时间里,乳腺癌的阴影分分秒秒都伴随着她,像炸弹一样随时都可能爆炸,而她分分秒秒都在自己的工作岗位上为党工作着,就像一台永不知疲倦的发动机一样不停地转动着,按她的说法就是:既然我来到了这个世上,活一天就要发一天光,增一片热……她是谁呢?她就是八师一四七团民政科科长汪莉。汪莉在民政岗位工作的7年时间 相似文献
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慈禧太后生于1835年,逝于1908年,活了74岁。她经历了咸丰、同治、光绪三朝,立过同治帝载淳、光绪帝载湉和宣统帝溥仪三个小皇帝,在位时间几达半个世纪。在这半个世纪里,中国经历了几千年未有的大变局,列强环伺蚕食,人民抗争图存。这一时期所有的重大事件,如第二次鸦片战争、太平天国运动、中法战争、戊戌变法、义和团运动、八国联军侵华、清末新政、筹备立宪等,慈 相似文献
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《共产党员(河北)》2016,(26)
正商鞅主导的变法运动可以说是战国时期唯一一次成功的变法。变法过程中确立的一些制度,也基本上为后世所继承,构成了中国两千多年政治法律制度的核心内容。那么,是什么保证了商鞅变法的成果呢?秦孝公听从商鞅的建议,决定变法改革。如何保证得到贯彻执行,是商鞅首要考虑的问题。一天,他在国都南门立了一根三丈高的木头,下令说:谁能将这根木头搬到北门,就赏十金。结果看热闹的多, 相似文献
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正中央发布的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》要求:"开展涵养社会主义核心价值观的实践活动","形成我为人人、人人为我的社会风气"。我为人人、人人为我,这个口号,似曾相识却也新鲜,似很简单其实深刻,看看明白常常糊涂。如果只讲"人人为我",使不得!马克思、列宁都引用过狄德罗的话,人人围着转的大写的"我",就像一架"发疯的钢琴"。钢琴发疯,节奏就乱了;人发疯,方寸就乱了;都发疯,世界就毁了,钢琴也没了声响,"我"也消失了。如果都来"我为人人",当然好!古人崇尚"为天地立心,为生民立命"、"先天下之忧而忧,后天下之乐而 相似文献
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公元1069年.早春二月.那场后来被历史称做“王安石变法”的改革更张开始了。大变法从农业、水利、手工业、矿冶、商业、科举、官制、吏制、军队、保甲等几乎笼罩了北宋政治、经济、文化的所有领域。16年的大变法,荡气回肠,国富民安初见端倪。由于神宗早逝,新皇年幼,太皇太后垂帘.反变法派掀翻了革新变法的所有成果。使原本就处在白刃格斗的变法派与反变法派乾坤颠倒。到了北宋末年,经过几次政潮反复,从官到民,已经不知所循何法.王安石变法的改革精神已经荡然无存。留给大宋王朝的只是如同水火的汹汹党争。直到女真兵临城下,北宋国倾。南宋复国之后,君臣们认定王安石及其变法运动是亡国之根。至此半个世纪的恩怨情仇.化做一溪污水汇入历史之河。 相似文献
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宋庆龄是在中国历史上有着特殊地位的人物。她出生于晚清,光绪三十四年(1908年)作为清政府选定的第一批"官费女生"留学美国。中华民国时期,她投身民主主义革命,由于是孙中山的夫人,她被尊为"国母"。中华人民共和国成立后,她一直担任国家领导人,参加了社会主义革命和建设,经历了"文化大革命",也走进了改革开放的新时期。1981年,她被授予国家名誉 相似文献
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《共产党员(沈阳)》2020,(4)
正琴心站在公园绿茵茵的草地上,神色迷茫。好不容易周休抽出时间到公园游玩一回,却不承想一来就有了烦心事,此刻,她绝对是了无心思观赏公园美景的。春末夏初的风,一阵一阵地吹拂着,她的秀发随之飘扬起来。也就在刚才,风吹乱了她鬓边额前的发丝,她抬手顺势理了一下,不承想,别在她右耳的一颗精巧的耳钉,就在这一简单的动作中,掉落在茂密的草丛中了。这可是新婚之时,丈夫送给她的为数不多的礼物啊! 相似文献