解析南宋官窑茶器

南宋是中国古代茶器美学的高峰。“茶兴于唐而盛于宋”,唐代茶道盛行,而宋代茶器是南宋人茶文化生活中的重要组成部分。南宋人喜欢饮茶,爱品茶,更爱品茶器。对南宋人来说,饮茶是一个生活习惯,在生活中很普遍。但南宋人对茶器的要求却很高,南宋人注重品茶的过程,而品茶的过程,特别注重对茶器的鉴赏和评价,对茶器情有独钟,这是南宋人茶道生活中的茶器艺术韵味。     

圣母崇拜对俄罗斯国民性格的影响

圣母崇拜是俄罗斯独有的文化现象,对俄罗斯人的国民性格产生了不可磨灭的影响.圣母崇拜使俄罗新人对于人性的弱点和随之而来的苦难更加宽容,促成了俄罗斯人乐观、隐忍的国民性格.圣母崇拜调和并保持了俄罗斯人的双重性格,促进了俄罗斯人的身份认同,体现了俄罗斯人对人性、对自由的肯定和向往,平衡着俄罗斯人的坚强与脆弱.     

有效日期

我认为这世界上有两种人,一种人对食品有效日期非常非常认真,而另外一种人对这事儿,怎么说呢?根本一点都不在乎.很显然,我是属于前一种人.不过,说实话我觉得另外一种人根本就不应该存在在这个世界上,他们早就应该因为食物中毒而死光了.     

日本支原体研究会

日本支原体研究会,于1974年成立。发起时会员仅40人,现已发展到85人。会长为杏林大学内科北本治教授。成员由日本对支原体有兴趣的各学科的会员所组成。其中有基础学科研究人员29人;农学(包括兽医)方面11人;临床医学方面41人(内科22人,儿科13人,外科、妇科、牙科各1人,临床检验3人);制药方面3人,其他方面1人。     

自我意识与身份认同的中俄比较——来自上海和彼得堡调查的经验证据

以上海和彼得堡的一项抽样调查数据为基础,对中俄自我意识和身份认同的10个方面40个指标进行了异同点和影响因素的分析。研究发现,在两城市居民认同率都较高的身份中,上海人比彼得堡人更重视家庭身份和自我综合评价,而彼得堡人比上海人更看重自我人口学身份;在认同率较低的身份中,宗教身份和民族身份对彼得堡人比上海人相对更重要,而职业身份对上海人比彼得堡人更重要。两城市居民自我意识和身份认同结构的异同点,一方面显示了社会认同在一定意义上来自于福利结构的渗透,另一方面则充分体现了中西文化"自我观"的不同。     

莫斯科向亚洲挺进 六、日本:炮舰与外交手腕相结合

“日本人不喜欢俄国人。更有甚者,他们对俄国人有一种强烈的怨恨和鄙视的情绪。他们对俄国人作为一个民族的厌恶可能甚于对任何其他人。”以上一段话是美国总统安全顾问兹比格纽·布热津斯基在《脆弱的兴旺时期》一书中写的。这可以成为分析苏联对日本的意图的一个合适的出发点。     

宽容絮风

人与人之间宽容吗？人对自然界宽容吗？好像不宽容。我倒并非赞成，像弘一大法师李叔同那样睡觉前必须拍拍床板，以免压死臭虫那样。姐且不谈人与人，但人对自然、对生物链的破坏，其毁灭性的恐怖将来，有识之士是越来越明晰了。     

逃跑

对有些人来说,生活在别处；对有些人来生活就在这里。那么,我们是逃离现实呢？还是奔向目标？——译者     

浅议拉丁美洲印第安人问题

印第安人问题是拉丁美洲主要的民族问题之一,本文拟从印第安人的定义和识别,拉美印第安人的现状、拉美各国政府对印第人的政策和拉美印第安人问题学者的主张等方面谈谈自己粗浅的看法。印第安人的定义和识别“印第安人”这一名词来自一场误会。当1942年哥伦布第一次到达美洲时,误认为他所“发现”的新大陆是印度,所以将当地土著称为“印度人”。为与真正的印度人相区别,中译者把它译为“印第安人”。其实,不论从哪一方面说,“印第安人”与印度人没有任何关联。我们现在所说的印第安人一般是指美洲主要土著及其后裔。此外,还有一种说法,认为     

缅甸罗兴亚人问题的视差——历史、现状与症结分析

有关罗兴亚人问题的研究,因对其族群的产生、概念和境遇有不同视角的见解,故形成了缅甸罗兴亚人问题的视差。~①由于视差长期存在并日渐歧异化,罗兴亚人问题的来龙去脉难以真正厘清,并在缅甸转型的背景下形成新的碰撞和冲突。罗兴亚人问题的症结除了缅甸主体大缅族主义和佛教中心主义对罗兴亚人穆斯林群体的偏见与排斥、缅甸转型与政局变动导致的罗兴亚群体日益边缘化、社交媒体发展助长的仇恨蔓延等,还在于视差影响下缅甸国内滋生的"穆斯林恐惧症"情绪以及缅甸主体民族与罗兴亚人及其国际支持者的压力对抗。罗兴亚人问题虽然在缓慢推进,但罗兴亚人孜孜以求的"生存空间"却没有得到相应改善,其前景仍令人堪忧。     

雷锋,跨越时空的“潮”青年

<正>没有哪一种生命比活在人们心中更“潮”更长久,没有哪一种精神比感染人引领人更具魅力更有温度,雷锋,便是这样一个人;雷锋精神,便是这样一种精神。雷锋,一个让人想起就如沐春风的名字,在他短短22年的生命历程中,用对党的无上忠诚、对祖国的无比热爱、对人民的无限深情诠释了时代青年应有的人生追求。雷锋精神,一面永不褪色的青春旗帜,     

希腊体育竞技与希腊精神

希腊人虽然在政治体制上没有得到统一, 但是, 他们却在体育和精神上得到了统一 。 崇尚体育运动是希腊人物质和精神生活的一个重要方面。希腊人崇尚体育运动, 这不仅反映了他 们对荣誉的追求, 而且还反映了他们对美和善的追求, 对人生意义的理解。从运动会规模的发展以 及内容的变化上, 我们可以看到希腊人智慧观的演变, 即他们对“ 人” 本身意义的认识的变化。而这 种智慧观的演变不仅造成了苏格拉底会被自己热爱的城邦所审判的历史必然性, 而且也代表了当 时人类历史发展的必然潮流 。 从纯粹的哲学理性角度, 亚里士多德似乎是希腊思想的集大成者, 但 从希腊人精神生活角度来说, 集希腊思想大成者是希腊化罗马时代的斯多亚派哲学。     

世界华人史研究的新成果——潘晓伟《俄国远东地区中国人活动史(1860-1917)》读后

俄罗斯远东地区毗邻我国东北,其开发过程一直有中国人的参与,一部俄国远东的开发史就是中国人与俄国人共同劳作的历史.黑龙江大学潘晓伟副教授十分关注这个问题,尤其对1860-1917年这一历史时期特别感兴趣,对之作了多年的研究,最终形成了一部学术著作——《俄国远东地区中国人活动史(1860-1917)》.2020年8月,该书...     

论美国东欧裔人在冷战中的政治活动与影响

美国东欧裔人的活动及其作用是一个值得关注的问题.由于冷战这个特殊的国际背景,使冷战期间美国东欧裔人面临前所未有的复杂局势.美国东欧裔人的活动十分繁杂,对其作用和影响的评价也是一个棘手的问题.本文主要从政治和历史的角度,对冷战期间美国东欧裔人活动及其历史地位和作用进行尝试性探讨,希望藉此对他们形成客观公正的评价,也希望多一个了解冷战史、透视冷战史的独特视角.     

阪神大地震与在日中国人社区

1995年1月17日上午5点46分,在兵库县南部以淡路岛北部和神户市为中心发生了震级7.2、震源地深度10km的直下型地震。这次阪神大地震不仅对日本人,对居住在兵库县内的外国人也造成了很大的损害,据说其人和物的受灾比重比日本人还大。(1)在县内登记在册的104个国家、合计近10万人的侨居外国人中,中国人为13465人,仅次于韩国人和朝鲜人,居第二位,而且其70%集中居住在神户市(1994年6月,兵库县调查)。据说,谈起大地震,许多年长的华侨和在日韩国、朝鲜人便会立刻想起1923年的关东大地震所引起的惨剧。当时,在日中国人除了地震造成的死伤者之外,700…     

俄罗斯民意测验对中国的看法值得注意

前不久,俄罗斯科学院远东历史考古和民族研究所继2002年夏天在符拉迪沃斯托克、哈巴罗夫斯克、布拉戈维申斯克、达利涅列琴斯克等四个城市对660名俄罗斯人做了问卷调查之后,又在俄罗斯滨海边疆区、哈巴罗夫斯克边疆区、阿穆尔州和犹太自治州,更大范围内采用街头随机抽样问卷的方式,对700名俄罗斯多个阶层、多年龄段、多所有制、多教育层次人士做了一次社会舆论民意调查。考虑到此次问卷调查的目的在于分析俄罗斯远东地区居民对中国和中国人的态度,评估俄罗斯人与中国人合作的意愿程度,以便发现问题并提出解决的建议,这对中俄两国人民相…     

别尔嘉耶夫客体化世界批判理论研究

别尔嘉耶夫的整个理论是建立在对客体化世界观批判基础之上的,他认为时代的危机源于客体化。他认为客体化是外化,是堕落,是精神对自己的异化。客体化的特征表现为客体对主体的异化、普遍性对个性的吞噬、必然性对自由的先在和无个性的个体理解。他认为人的类思维特征倾向于客体化,倾向于凯撒王国而非精神王国。客体化以及伴随着它的异化之所以发生,就是因为人们不去寻求上帝王国,而是寻找奴役人的凯撒王国。所以,别尔嘉耶夫认为,要想摆脱客体化世界对人的奴役,必须要改变人的错误的意识结构。     

拉美的宪法改革与印第安人问题

印第安人问题是拉美国家的普遍问题。随着拉美公民社会的发展,公民意识逐渐增强。在以新制宪主义为理论根据的拉美宪法改革中,对印第安人的权利保障是重要组成部分。这是印第安人权利得以实现的制度保障,因而是解决印第安人问题的关键。     

石头

石头是个嘴笨的人.别人问三句他只回答一句。石头是城里人眼里的乡下人,虽然石头从确实意义上来说.自石头他爸将他带回城里起已经算是城里人了,但是在城里的两三年并没有将他身上的乡土气抹掉。石头很羡慕那些能说会道的人.对自己的木讷很自卑。周围的人对石头的木讷早习以为常了。事实上没有很多人去注意石头的存在.对大多数人来说石头和放在墙边的板凳没有多少区别.充其量是个能走路的板凳罢了。所以石头很孤独。     

拉美印第安人运动兴起的政治与社会背景

印第安人是美洲大陆的原住民,曾经创造了灿烂的美洲古代文明。进入20世纪90年代之后,在拉丁美洲范围内,印第安人争取社会经济权益和政治、文化平等权利的斗争出现蓬勃发展的新局面,即所谓“土著人的崛起”。印第安人社会运动的崛起反映了印第安人新的觉醒。尽管当前国内外环境都发生了某种有利的变化,但是,印第安人问题既与主流社会中长期存在的对印第安人的种族偏见联系在一起,也与造成拉美国家普遍性社会分化的制度与政策因素联系在一起。拉美国家对印第安人问题所表现出的比以往更加强烈的政治愿望表明,人们已经把这个问题作为实现国家发展目标的重要组成部分来加以理解,正在从积极的方面逐步采取措施来加以解决。