古希腊自然哲学时期的正义思想及其政治实现

本文以毕达哥拉斯和赫拉克利特为例分析了古希腊自然哲学时期思想家的正义思想,并对其正义思想的政治实现路径给予了探究。     

道德视阈下的古希腊政治

古希腊政治是西方政治的开端。荷马首先开创了西方思想史中的道德思考维度,在其后,柏拉图和亚里士多德将古希腊政治建立在道德基础上,完美地实现了道德与政治的结合,从而为古希腊政治提供了一个道德政治的范式。     

罗马自然法思想探析

罗马自然法思想的最早渊源可溯及古希腊哲学.罗马法中所包含的自然法思想对罗马法的发展和完善起着举足轻重的作用.罗马自然法思想对人类的贡献主要表现为它为人类提供了一种价值观念.罗马自然法思想对我国法治建设的启示为①法律的价值分为实然价值和应然价值;②法治不仅是手段,更重要的是目的.     

思想政治教育的经济价值分析

思想政治教育是我国政治经济体制中的特色和优势.其经济价值与功能,在现代社会越来越突出,也必将越来越受到人们的重视.思想政治教育通过引导经济发展方向、营造经济发展环境、激发人们的主体意识和竞争意识,从而推动社会经济的发展和全面进步.     

浅析古罗马崛起中的和谐因素

古罗马文明留下宝贵的政治遗产,其中共和国早期蕴含社会和谐的政治实践闪烁着罗马人高超的统治技术。古罗马社会和谐的核心内容是,在内部的等级斗争中,平民与贵族互相"妥协";对外在与意大利同盟者的关系上,古罗马推行互     

浅析古希腊政治思维的特点及其现代意义

古希腊城邦具有政治意义,＂人是天生的政治动物＂即人类自然是趋向于城邦生活的动物。古希腊公私领域的区分,城邦生活的原则即正义以及求善的制度安排即政体,都充分体现出了古希腊政治思维的特点。古希腊政治思想是西方政治思想的源头活水。现在的社群主义、新共和主义都不同程度地把他们的思想返回到古希腊的政治思维,从古希腊的政治思维中寻求有价值的思想源泉。     

从近代社会的发展看孙中山的民主共和思想和实践

孙中山领导的辛亥革命,把中国从落后、专制统治下带入了资产阶级共和国的大门,他的民主共和思想得到了初步实现,但由于封建势力的异常强大和顽固,力量薄弱的资产阶级未能在中国真正实现民主共和,但他的革命精神和民主思想早已深入人心,并激励后人不断前进。     

休谟与共和主义的现代转型

在古典共和主义向现代共和主义的思想转型中,休谟所具有的重要贡献一直没有得到人们的重视。休谟认为古典共和主义思想虽然包含着一些非常有益的价值理念,但是也存在着诸如易于腐化、规模小、阶级压迫和派系纷争等弱点。为此,休谟对古典共和主义进行了创造性的转化,提出了一种新的制度设计方案,使得共和主义能够克服古典共和主义的局限,成为一种优于欧洲近代君主制的政治选择。休谟在西方共和主义思想的现代转型中有着别人无法替代的关键作用,他的思想通过麦迪逊对美国宪法的制定产生了重要影响。     

加强思想引导 帮助排忧解难 大力发展非公有制经济

为了促进非公有制经济持续健康发展,为努力做好非公有制经济人士思想政治工作,中共怀化市委统战部采取了以下措施:一是通过抓组织网络建设、抓培训学习、抓政治安排、抓联系交友,培养一支优秀的非公有制经济代表人士队伍;二是帮助排忧解难,提高非公有制经济人士在激烈的竞争中求生存、谋发展的能力;三是注重思想引导,促使非公有制经济人士造福社会回报人民。     

古希腊形而上学之思

古希腊罗马哲学是西方哲学的源泉和基础,形而上学的研究是哲学园的一朵奇葩。对古希腊形而上学的历史演进进行梳理,是哲学思维的必然,可以揭示形而上学在西方发展和存在的内在机理。     

论中国古代法与罗马法中的“家”

在古中国和古罗马“家”有共同之处，都是位于公权力的末梢。古中国家父权成为发挥“家”的政治职能的工具；古罗马家父权是家庭王国的主权。中国自给自足的自然经济和农耕文明产生了专制主义的政治制度。家作为一个“国中之国”，随着专制主义色彩的浓化而不断加强。在古罗马，随着对外疆域的扩张，商品经济的日益活跃，家从家庭的藩篱中解脱出来而取得独立的法律人格，家的政治组织、家族本位色彩日益消褪，并逐渐向维持家庭成员物质和感情生活的价值取向过度。     

浅淡古希腊人性论

认识自我是哲学探究的最高目标,这一问题贯穿于古希腊哲学的始终,只是在不同时期,哲学家研究人性论的侧重点和表现形式有所不同。理性主义人性论是古希腊人性论基本基调,但同时也涉及到人的自然性、社会性等人性论思想。     

论古希腊的中庸精神

在古希腊,以“不要过度”为基本特征的中庸精神在日常生活以及哲学和文学中有着广泛的体现。这一精神至亚里士多德时发展成为具有伦理学、政治学和方法论意义的系统的“中道”思想。古希腊的中庸精神反映了人类早期求“中”、求“和”的共同思维倾向。     

希腊辩证法与罗马法学

希腊文化在对罗马的反征服中改变了罗马智识世界的一切方面,包括罗马法和罗马法学。传入罗马之后,古希腊辩证法又将罗马法学带入了古希腊的职业科学之门,并使之转变为真正意义上的法律科学。由此可见,古希腊辩证法和罗马法学有着十分密切的联系。     

古希腊和谐观之今析

古希腊哲学家在社会生产和生活实践中,逐渐形成关于和谐的观点、看法,尽管存有差异甚至对立,但他们"在任何事物上追求和谐与完美"的观点,即把和谐看作是事物协调、适中、完美的存在状态的范畴之说,是值得我们深入研究和借鉴的.知古析今,重倡和谐,努力构建和谐社会,无疑具有更深远的社会意义和现实意义.     

近十年来国内古罗马妇女研究述评

古罗马妇女史是古典史学研究中的重要组成部分,国内学者近年来对此作了大量的研究,指出古罗马妇女在政治上处于无权、少权的地位,但并不妨碍她们以自己特有的方式参与政治活动。与此恰好相反的是,由于女性特质的存在,古罗马妇女在宗教祭祀中占据重要席位。而传统的家庭和婚姻生活依然是妇女活动的主要舞台,伴随着社会的发展与进步,女性意识逐渐觉醒,自主性增强,社会地位也随之有了一定程度的提高。     

探寻中华行刑文明之路——兼论汉代与古罗马行刑文化的暗合与差异

汉代和古罗马在古代都曾盛极一时,政治、经济均代表了当时的最高成就,法律文化也光辉灿烂。汉代和古罗马的行刑文化既有早期文明的共性,也表现出各自不同的特点。我们应继承和发扬传统行刑文化中的合理成分,树立科学的现代行刑理念,以实现和谐行刑。     

论延安时期毛泽东的经济思想

延安时期毛泽东在指导陕甘宁边区经济建设的过程中形成了丰富的经济思想，主要包括强调农业的重要性、构建多种经济成分、尊重劳工、生产和节约并举、重视科学技术的作用以及协调复杂的经济利益关系等。     

经济全球化的哲学思考

经济全球化是生产社会化发展的客观历史过程 ,也是发达资本主义国家转移国内经济危机的主观活动过程。几百年来 ,资本主义通过商品输出、资本输出和低级产业输出 ,有效缓解了国内经济危机 ,主导了经济全球化的发展。经济全球化的过程也是资本主义基本矛盾世界性扩张的过程 ,并演化成生产的社会化全球性发展的客观要求与主导性生产资料的个别垄断资本占有的矛盾。经济全球化一方面激化了矛盾的对抗和冲突 ,另一方面又孕育着新世界的曙光     

中国古代思想家的和谐思想刍议

中国古代思想家强调和推崇和谐,其思想体系中蕴含着非常丰富而深刻的和谐理念,主要体现在人与自然、人与人、人与自身和人与社会这四个方面。这些和谐思想是我国构建社会主义和谐社会的重要思想渊源,对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的参考价值和借鉴意义。