浅论人的自觉及其困境

人是一种无比奇妙的存在，他由一个自在之物发展为自为之物，通过他的自觉而进入文明时代的门槛，告别了与万物混同的自在阶段。人由自觉而认识到人本身的与众不同，开始了“我是谁”这一永恒问题的追问，从而对人与自然、人与人、人与自身的关系有了觉醒，并通过这种不断的追寻而进入更高层次的自觉。然而，同样也因为这种自觉、这种追问把人推向种种困境与尴尬之中，进入悖论之境。     

能动性小议

能动性是哲学认识论中的重要范畴，我国近年来的几次哲学大讨论，其核心可以说是主体能动性的阐发，并且形成了一种约定俗成的看法：能动性是人所特有的，又可称为“主观能动性”。本认为，不仅人有能性，物也有能动性，物的能动性是不自觉的，人的能动性是自觉的。人的自觉能动性不能简单等同于主观能动性。     

回归人情的空间——浅谈城市共享空间

“共享”是一种独特的行为方式，也是一种心情。现代人群的“共享”主要指人与人的交往及人对客体的观照（交往和交流），即同时具有行为与思维的共享两种特征。以“共享”为场所特征的空间既可称为共享空间。相应地，共享空间应该具有两方面性质，一是场所的共享行为特征，二是场所界面的表情特征，两者共同定义空间氛围。创作意义上的共享空间包含了人与人、人与物、物与物的多种关系。当“共享”成为一种空间精神时，空间就不仅意味着形态或界面，其物质性元素将成为行为的引导者和参与者，以至触发要素。这也是一个完美艺术品的共同品质…     

一点小道理

偶获一物，白以为是宝且持以炫人。忽一日，听说竟是人家丢弃的，那种失落和尴尬将是超常的苦涩。     

关于实现以人为中心的管理途径的思考

关于实现以人为中心的管理途径的思考顾荣友实践证明，要搞好国有企业，对企业进行改革、改组、改造的同时必须加强管理。在企业人、财、物等各个方面的管理中，核心的是＂人＂。而对人的管理，同对物的管理相比难度要大的多。物是处于静态，易于管理，而人则处于动态，具...     

赠人一片云

世间人情多讲究赠人以物，而物尽必然情非。我赠人以云，君行千里，抬头便见白云，还怕断了友情不成？人间冷暖是人最在乎的，人与人的交往也往往就在这“冷暖”二字上。     

基层干部抓管理“要诀”

基层管理范围广、内容多，概括起来可分为“人、事、财、物”四个方面，其中对人的管理是重点。“人是成事之本”，管好人，用好人是做好其他工作的前提。要把握好这一前提．基层干部需要把握以下四点要诀：     

“与物为春”:庄子的自然审美观

人与自然界之间的本然状态是一种审美状态,是人与万物融为一体的境界。《庄子》明确肯定了大自然的审美价值,"与物为春"是对这种审美状态和本真世界的概括,提出了真人"与物为春",真人是自然本性得到保全的人和真实的人,他是人的本然状态或本来面目,超越了实用和认知的束缚,因而能够揭示物的审美意义和价值。物是自在自足的自然物,而不仅仅是人欲求和认知的对象。与物为春即真人与物共生,从而达到一种人与自然界合二为一的审美状态。     

浅谈企业领导者的管理艺术

现代企业管理主要是对人、财、物的管理。人是企业的主体、是主导的、能动的因素，任何财和物都要人来掌握、支配和运用，然而对人的管理既不能求助于精确的数学公式，也不能单纯靠硬性的规章制度，而要运用科学的、艺术的方法和技能。     

伸屈之间

有一支歌唱道：“卧是一张弓，站似一棵松。”此歌好像是什么功夫片的插曲，颇有气势。听这支歌，吾突发奇想：人若总直着像一棵松，或总屈着似一张弓，会怎么样呢？一次朋友聚会，吾将这个问题提了出来。一位老友遵从猿到人，进化了千万年，人方可直立行走。直立行走，人之所以为人也。倘若人总屈似一张弓，长此以往，还算人吗？与四足之物何异!然人直之时，无论立卧，     

人力资源是企业生存发展的第一资源

我国企业要想抓住机遇在激烈的国际竞争中取得优势，我认为关键在于真正树立人力资源是企业生存和发展的第一资源的管理观念。一、人力资源是企业生存和发展的第一资源人力资源是指专业知识丰富、训练有素，并为企业忠诚效力的职工。把人作为研究的客体，作为一种企业生产要素来看，在经济发展的不同时期，它的重要性是发展变化的。在以“泰勒制”为代表的传统管理中，由于机器大生产是以机器为中心，工人只是机器系统中的“配件”。因此，人被异化为物，管理的中心是物。既然人从属于机器，因而管理者要求雇员成为“标准人”，以便实行规范…     

换届心态也是一种政治素质

心态，简单来说，是一个人对人、对事、对物的情绪、情感反映。在得与失、安与危、荣与辱、进与退等各种情况面前，有的人“不以物喜、不以己悲”，心态宁静超然；有的人“得则大喜、失则大悲”，怨天尤人、牢骚满腹，     

大学生感恩行为倾向的实证研究——以重庆市高校大学生为例

1引言 所谓感恩，就是对他人、社会和自然给予自己的恩惠和方便在心里产生认可并希望回馈的一种认识、一种情怀和一种行为。马克思曾说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在现实性上，它是一切社会关系的总和。”人是生活在社会关系中的人，是不能脱离社会和他人而独立存在的。在实践中，个人接受他人、社会馈赠、援助、支持等是不可避免的，     

信仰及信仰论证的可能

信仰是人对于某人、物、宗教或神、思想或学说所产生的笃信和心理依赖，是人的知情意综合而成的产物。由于信仰命题或信仰体系中包含着理性的成分，因而信仰论证在一定意义上具有可能性。应该说，信仰论证既是一种逻辑反思过程，也是一种价值表达形式。     

论中国特色社会主义对发展危机的超越

自进入物的依赖性为基础的人的独立性历史阶段以来，人类社会便遭遇到了前所未有的发展危机。资本主义因其生产资料私有制与市场经济物的占有的异己性的双重原因，所以其危机难以脱解。与资本主义情况有很大不同，中国特色社会主义虽然处于物的依赖性为基础的人的独立性发展阶段，但其物的依赖性和人的独立性矛盾有着自己的特殊情形。中国特色社会主义对于危机的超越不仅是可能的也是现实的，超越的机制乃在于交往实践对于生产实践的主动地自觉地把握，乃在于建立在生产资料社会主义公有制基础上的交往实践的发展维度。     

教师管理中的激励原则与方法

科学管理的目的是最大限度地发挥人、财、物、时间、信息等因素的作用，提高工作效率。在人、财、物、时间、信息的管理中，核心是人的管理．只有充分词动人的积极性，才能最终提高管理水平和工作效益．学校管理中，对人的管理包括教师、政治工作人员、行政管理人员、后勤服务人员及其他人员的管理，但管理的中心是教师．只有调动教师的积极性，才能从根本上提高教学质量，保证学校教育目的的实现．人的积极性的调动，从管理心理学的角度而言，就是一个激励过程。一、激励及其过程在管理心理学中，激励一般指激发人工作动机的心理过程，即调…     

饮酒过量死亡谁担责

在酒文化的熏陶下，酒成为中国人餐桌上必备的助兴之物，饮酒也因此成为一种习俗，开怀畅饮，斟酌放情本是一件幸事。但是，如果饮酒者不能自我控制，共饮者不能及时注意，那么共同饮酒的行为就可能演变成一场悲剧，既伤害了共同饮酒者之间深厚的感情，又可能会导致饮酒人自身受到损害。     

马尔库塞“物质丰富、精神痛苦”评析

马尔库塞“物质丰富、精神痛苦”评析张和平马尔库塞认为现代资本主义社会的人，都是赤裸裸地利己主义者，他们的生存目的就是为了追求物，追求财富的大量占有，他们已经完全成了“异化的人”。“异化的人”对物、对财富的欲望是无限的，真正是欲壑难填！为了实现他们的生...     

新世纪中国动画电影的技术性视效：现代视觉机制与中式物感精神的冲突与弥合——以追光动画《新神榜》为样本

追光动画《新神榜》系列作品典型地反映了新世纪中国动画电影中视效与剧情的脱节现象，其症结在于技术性视效犹疑在两种视觉模式之间，一种是形塑主体中心的现代主观视觉模式，一种是超越主体中心的中式物观视觉模式。如何在技术性视效中弥合两种视觉模式、平衡现代性和中国性，成为动画电影讲好中国故事的肯綮之一。国产动画电影应以中式物感精神为切入点，借助数字技术的镜头创造力，在现代视觉机制的“身体-世界”二元关系格局中扩展出“身体-物-世界”的三元关系格局，营构出“人观物”“物观物”“大观小”等丰富的视觉模式，延展出主体内在的自反、弥合与超越，从而走向中国空间精神所敞开的世界本源之域，表达更加深刻的现代性精神。     

论人类学人观研究的物、人、心之维

人类学人观研究中人-物、人-我、人-心三个维度宏观描述系统是一个简单而有序的描述系统.任何一种人类学人观研究都涉及人-物、人-我、人-心三个维度的描述.物、人、心三元概念框架里,各种人观研究对人观的陈述被当做统一的进行共时性和构成性分析的陈述对象.在决定论、中心主义和本质主义观念被消解的全球化背景下,物、人、心三元之间的动态平衡成为人类学人观研究一种可靠的现实追求.