论资产阶级共和国方案在近代中国破灭的文化原因

辛亥革命的风暴摧毀了清王朝专制统治;南京临时政府的建立,使资产阶级共和国方案在中华大地上试行。然而,不久,政权落到了袁世凯等军阀手中,中华民国名存实亡,国家政权的基本特征依然是封建专制。近代中国历史进程表明:资产阶级共和国道路在中国走不     

湖南近代资产阶级教育述略

湖南近代资产阶级教育是中国近代教育的一个重要组成部分,本文拟就其产生、发展过程作一粗略的概述。疏漏、不妥之处,请同志们批评指正。 (一) 甲午战争失败后,中国民族危机空前深重。面对帝国主义瓜分中国的狂潮,中国资产阶级改良主义思潮迅速发展成为救亡图存的政治运动。许多维新人士敏锐地提出:“变法必先从士始,从士始必先变科举,使人人自占一门,争奋于实学。”①维新派大师梁启超更是直接地把“救敝之法,归之于废科举兴学校”。②教育,被提到了非常突出的地位。抛弃封建的“旧学”,创建     

中国近代资产阶级的自由观

中国资产阶级的自由观具有三个突出特点 :即认为自由“非无限之自由” ;中国人一向就享有充分的自由 ;中国人不需要个人自由 ,而需要团体自由。他们的这些观念的形成 ,受到中国传统文化和当时的特定环境的多重影响 ;对中国人的民主意识的发展也具有双重作用。     

深入批判文艺领域的资产阶级法权思想

当前,在学习无产阶级专政理论的热潮中,如何联系文艺战线阶级斗争、路线斗争实际,深入批判文艺领域严重存在的资产阶级法权思想,这是关系到建设一支无产阶级的文艺队伍,加强无产阶级对资产阶级的全面专政的一个重大问题。建国以来,在文艺队伍的建设上,要不要限制和逐步清除资产阶级法权,要不要批判和破除资产阶级法权思想,始终存在着两个阶级、两条路线的尖锐对立和激烈斗争。刘少奇、周扬一伙推行的“三名三高”(名作家、名导演、名演员,高工资、高稿酬、高奖金),就是他们在文艺界扩大资产阶级法权,宣扬资产阶级法权思想的集中表现。伟大的无产阶级文化大革命和文艺革命的暴风骤雨,摧毁了修正主义文艺黑线的统治,     

论中国近代国民文化论争的政治建构旨向

政治文化建设是民族国家政治建设发展的基础工程。它是现实政治建设发展的政治哲学表述与概括,也是民族文化发展史的合逻辑延展。民族政治文化离不开公民或国民政治文化价值的实际支持,因而,国民文化的价值取向成为了社会政治文化模式生成的内约因素。从中国近代国民文化讨论涉及的主要问题,馈观中国政治文化建设的现代化历程,对于当下中国政治文化建设道路探索具有启示意义。     

中国近代资产阶级选举制度简述

中国近代资产阶级选举制度简述邹通祥中国的民主选举制度，发端于中国近代社会。最早产生的是资产阶级选举制度。一、西方民主选举思想的影响和中国民主选举制度的萌芽１８４０年６月，英国发动侵华鸦片战争，中国开始沦落为半殖民地半封建社会。１９００年，八国联军侵略...     

反对资产阶级自由化必须批判现代资本主义

世界上凡是丑化社会主义的人,必定美化资本主义。这几乎是一个规律。大搞资产阶级自由化,主张“全盘西化”的头面人物也是这样。你看,方励之大肆宣扬资本主义好,说什么“资本主义社会比我们好了总是不敢说”;而王若望则极力鼓吹中国需要资本主义,还是什么“紧迫的需要”。这就是提出中国要补资本主义课的主张的思想基础。前一个时期某些文章把资本主义国家的一切说得似乎都是美好的,这种错误观点成了资产阶级自由化泛滥的条件之一。     

论魏源变革思想是中国近代资产阶级前身的启蒙思想

魏源变革思想是清代鸦片战争时期经世致用新风的典型表现,对近代中国思想界和日本思想界都产生过很大的影响。但是,魏源思想究竟属于中国近代资产阶级诞生的前奏曲,还是封建地主阶级自我挽救的哀鸣曲?这却是学术界尚有争议的问题。正如齐思和先生指出的:“魏氏之学术地位不明,乌足以论列近百年来学术之渊源乎?”     

批判资产阶级自由化在灌输理论上的错误

“思想的作用”和“自觉成分的作用”即马克思主义理论的指导和党的领导,作为列宁灌输理论的核心内容,我们党一直有较为深刻的认识。建国初期,毛泽东同志就明确地指出,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义,领导我们事业的核心力量是中国共产党。十一届三中全会之后,我国社会主义进入了以经济建设为     

马克思主义经典作家对资产阶级民主的批判分析及当代意义

对资产阶级民主的批判分析 ,是马克思主义民主理论的重要组成部分 ,其具体内容包括对资产阶级民主历史进步性的充分肯定 ,对资产阶级民主实质、内在矛盾及其历史局限性的揭露 ,对无产阶级政党在反对资产阶级民主斗争中的策略原则的阐述。这些理论对于我们正确地认识和对待现代西方发达资本主义国家的民主 ,批判汲取其按程序运作过程中反映人类政治文明中某些共同的东西 ,巩固和加强人民民主专政都有重要指导意义。     

马克思主义对于资产阶级意识形态的认识和批判

个人主义不是资产阶级意识形态的核心 ,个人利益基础上的与阶级和社会利益的对立统一才是资产阶级意识形态的核心 ,因此 ,对资本主义社会中的各种思想、观念必须作科学的分析。对资产阶级意识形态也不能绝对排斥。     

马克思对资产阶级正义形态的经济批判

马克思对资产阶级正义形态的批判选择的是经济正义路径。按照这一路径,马克思首先从资本主义商品这一微观结构出发,继而在戳穿资本主义社会赖以存在的基础——资本的内在逻辑的基础上,展示了资本主义社会全面异化的整个图景,从而揭示出资产阶级正义形态的经济根源及其虚假本质。对资产阶级正义形态经济批判的结论在于:生产资料公有制的建立是实现社会正义的经济基础。     

旗帜鲜明地反对资产阶级自由化

1987年1月16日,胡耀邦在中共中央政治局扩大会议上辞去党中央总书记职务,离开了他为着中华民族的觉醒和振奋,为着社会主义祖国繁荣和富强奋斗了7个年头的中国政治生活的核心位置.     

近代西方的民主政治论析

自由、民土、人权 ,这三个概念是历史的和具体的。其中 ,自由主要是作为哲学范畴出现的 ,民主和人权主要是作为政治范畴出现的。政权在民、民主共和与契约思想 ,是西方古代的民主思想 ;在近代西方反对封建专制主义的斗争中 ,资产阶级高举自由旗帜 ,宣扬天赋人权 ,提出了资产阶级的民主和人权思想 ,并最终建立了资本主义的民主制度 ,总的倾向是阶级调和、福利主义和参与主义 ,不对政治现象作阶级的或社会的分析 ,抹杀资本主义民主、人权与社会主义的民主、人权的本质区别。     

从性别表演到文化批判:论朱迪斯·巴特勒的政治伦理批评

20世纪最后10年,朱迪斯·巴特勒对性别"自然性"的质疑之辩改变了我们思考性别、普适伦理和言语行为的方式。文章以巴特勒的后结构主义女性主义理论为基点,侧重考察性别表演理论之后,她在性别与伦理、伦理与政治之间所进行的理论介入与文化批判的努力。笔者认为,巴特勒质疑女性主义、重构主体的再生产意义和建构美国犹太文化"它者"生存策略是对美国女性主义政治的伦理式演进。尽管巴特勒在世纪之交倡导回归伦理,但她希望保持"伦理两难"的思考状态,让阅读生发更多的问题而非提供思考的结果。她的思考照见了西方人文主义研究中关于人学的一个盲点——人的脆弱性,这或许也是巴特勒无法回避的"伦理两难"的境遇。     

中国近代早期资产阶级经济伦理思想述评

中国近代早期资产阶级经济伦理思想的核心是重商,其中以王韬、马建忠、薛福成、郑观应等为主要代表,他们的经济伦理观反映了要求发展工商业和倡导富国利民,以抵御外侮的进步思想。中国近代早期资产阶级代表人物在继承中国传统经济伦理观的基础上,还立足于近代中国国情,建构起具有中国近代社会转型时期特点的经济伦理思想,有着突出的历史贡献。     

论王充与王符的宗教神学批判和社会政治批判

论王充与王符的宗教神学批判和社会政治批判李少惠王充与王符在中国思想史上各自占有光辉的一页。王充哲学标志着汉代唯物主义哲学发展的高峰，他不仅把先秦以来的精气说推向一个崭新的阶段，建立起唯物主义元气一元学说，而且对两汉以来种种神学迷信进行了全面的扫荡，形...     

马克思、恩格斯对资产阶级虚假意识形态批判

马、恩创立的意识形态理论的目的在于揭露资产阶级意识形态的欺骗性,在于破,在于批判,在破和批判中创立未来科学的共产主义意识形态。因此,对资产阶级意识形态概念在马、恩那里是从否定的、虚假的角度来使用的,是一个贬义词,也就是说,在马、恩看来,对资产阶级意识形态的本质特征是虚假的。那么,这种虚假性是如何表现的,其来源怎样,通过哪些途径变虚假的意识形态为科学的意识形态?对这些问题的回答是马克思意识形态理论的本质核心。