由亚当·斯密税收原则看税收公平

公平，合理既是税收的基本原则又是税制建设的重要目标。早在１８世纪，西方古典经济学鼻祖，资本主义财政学的创始人亚当·斯密在《国民财富的性质和原因的研究》一书中，第一次从理论上高度概括了税收四原则为：公平、确实、便利、最少征收费用。在这之中，亚当·斯密将公平原则列为税收四原则之首。对于公平，亚当·斯密说：“一国国民都须在可能范围内，按照各自能力的比例，即按照各自在国家保护享有的收入的比例，缴纳国赋，维持政府。”①这也就是说公民应根据自己的纳税能力来承担政府的经费开支，按照其在国家保护下所获得收入的多…     

经济立法效益原则和地下经济

一、经济立法效益原则体现出主观和客观的矛盾“效益”原本是经济学的基本范畴,也原本是经济学的根本主题。效益被引入法学领域“导源于亚当·斯密以来的经济学对法律的渗透,亦即对法律的经济分析的运用。”由此,在当代法学和经济学越来越紧密的发展中,自然也就产生了经济立法效益原则。经济立法效益原则是经济立法的一个实体原     

从“看不见的手”到“看得见的手”

“看不见的手”是亚当·斯密的政府观 ,“看得见的手”是凯恩斯的政府观。本文分析了斯密与凯恩斯政府观的理论基础及政府角色定位 ,并对两者进行了异同比较。     

现代商业伦理研究脉络与现状

商业一出现就产生了商业伦理思想.在国外,商业伦理研究的兴起始于古典经济学家亚当·斯密.在中国,随着社会主义市场经济的逐步建立,商业伦理研究日渐深入.现代商业伦理的研究始于20世纪70年代的美国,随着经济全球化和绿色商业的深入发展,现代商业伦理的研究方兴未艾.     

人力资本理论的脉络及其现实启迪

本文阐述了亚当·斯密、舒尔茨、贝克尔的人力资本理论 ,展示了人力资本理论的历史逻辑演变 ,论证了人力资本对个人、企业、国家乃至生育问题的积极作用 ,对于正在大力促进经济发展的我国 ,极具现实意义。     

亚当·斯密的法律秩序图式

以自然理性主义的哲学原理、联想主义的推己及人分析方法,亚当.斯密提出了以建立在个人自利基础上市场经济秩序为内容的法律秩序图式。这种具有伦理正当性的秩序结构强调私域为本、公域为末,但也为现代社会留下一个难以解决的根本问题：分配不公。     

道德的市场经济与经济人的道德

近代经济学从亚当·斯密开始，逐步将其理论建立在了“经济人”或“理性”的基本假定上面，经济学趋向于简化、精确的数理体系。它不仅抽象掉了市场运作的制度环境和法律结构、同时“经济人”的假定也使得经济人的道德价值不再进入经济分析的范围。然而这一结论正在受到愈来愈多的批判，对新古典经济理论的不满和对古典政治经济学的复兴正在逐步改变人们对市场经济单一、片面的认识。随着市场经济体制在我国的建立和发展，市场道德、经济伦理的的问题正成为理论界关注的热点。 近代西方古典政治经济学奠基人亚当·斯密，在他的两部代表作《…     

规则、原则与论证

法律论证是指法官"根据法律进行论证"。法律规则与法律原则作为不同的法律规范,决定了法律论证具有不同的模式。法律规则是法律论证的直接理由;法律原则是对法律规则的说明和证立,可以作为法律论证的间接理由。简单案件与疑难案件的划分不过是原则之间力量对比关系的反映。法律论证必然包含原则论证,规则论证以原则论证为基础。     

论信赖保护原则

信赖保护原则是德国行政法院在授益行政行为的撤销判决中发展起来的,后经日本及我国台湾地区的效仿、继受与发展,现在已经发展成为大陆法系国家行政法的一般原则.确立信赖保护原则对于建立诚信政府,实现行政法治具有重要的意义.在我国,信赖保护原则只是在<行政许可法>等法律中有所体现,尚无法律加以明文规定.目前,我国学者对信赖保护原则进行了一定的研究,但尚不够具体、深入,在这种情况下加强对信赖保护原则的研究具有重要意义.     

社会和谐的保障——浅析《道德情操论》中的仁慈和正义

仁慈和正义一直是各个时代思想家们思考的问题.亚当&#183;斯密在《道德情操论》中把它们视为两种最基本的美德,一个是自然普遍的情感美德,一个是人为的美德,由此发展出一种比较成熟和全面的理论,为现代社会道德和法治思想原则的形成奠定了坚实的基础,为现代和谐社会的建构提供了蓝本.     

浅析亚当·斯密经济思想

一、斯密的生平和著作 亚当·斯密1923年出生于英国,曾先后在格拉斯哥大学和牛津大学学习,在1776年出版了《国富论》一书,为政治经济学创立了科学理论体系,成为西方古典政治经济学最杰出、最伟大的代表人物。亚当·斯密的经济思想集中体现在《国富论》中,全书共分5篇:第一篇论述了劳动生产力增进的原因及劳动生产物在社会各阶级之间进行分配的顺序。第二篇论述了资本的性质以及积累和用途。第三篇论述了财富在不同国家中的不同发展。第四篇     

论法律职业者之正义

尽管正义问题 ,已经得到了哲学 (伦理学 )、社会学、法理学、诉讼法学等不同学科的大量论述 ,但是 ,这些论述无法成为法律职业者在其执业领域的具体行为规则 ,法律职业的特殊性决定了法律职业者的正义与普通公民的正义必定存在着差异 ,而正义一词语义不确定的情况导致对法律职业者的评价缺乏客观统一标准 ,对此学界关注的不多。提出法律职业之正义的执业标准和具体伦理要求 ,对于弥补职业道德规范之不足、帮助法律职业者进行自我监督、评价和调整以及深入进行法律职业伦理的研究等 ,都具有重要意义。     

论中华法律文明的族体多元性——以法的历史起源为视觉

在法制史的研究中 ,学术界普遍侧重于汉族及其先民在中华法律文明的开启和发展中的作用 ,而忽视了少数民族同样是中华法律文明的缔造者和建设者这样一个基本的历史事实。本文从习惯及其起源、国家制定法的起源以及具体法律制度的开创三个方面论证了各民族共同创造中华法律文明这个历史命题。     

广义生命论初探

对于生命起源的探索 ,古往今来 ,一直是哲学社会科学家十分关注的重大问题。在古希腊 ,泰勒斯、德谟克利特、柏拉图和亚里士多德等都从哲学意上对世界的本质及生命的起源进行过探索。今天的社会科学家更是从新的视角提出“我从哪里来 ,又到哪里去”的哲学命题。科学发展到了今天 ,对于物种的发生抑或是生命的起源奥秘的揭示 ,业已到了由哲学社会科学家和自然科学家（特别是生物学家和医学家）联手攻关的时候了。显然 ,仅有某一方面的努力是远远不够的。本文则是从哲学的角度对这些问题作初步探讨。１、探索生命的起源 ,首要的是对于构成生命…     

阶级作为经济学中的一个问题

现代经济学对阶级问题的拒斥,包含了双重讽刺。首先,阶级已被证明是经济生活的一个重要特征。其次,阶级在亚当·斯密和其他经济分析的奠基者的著作中,也得到很好的认识。从18世纪亚当·斯密关于早期资本主义的著作,一直到20世纪约翰·梅纳德·凯恩斯对大萧条及其缓解措施的     

量刑情节冲突问题研究

量刑情节冲突是司法实践中一个颇为棘手的问题,其具有多种具体表现形式,对于量刑情节不应当仅仅一次性笼统的看,而应该视不同情况分层次进行全面考量。对此问题,许多国家都有可供借鉴的成熟做法,然各国规定多不一致。我国学者对此也有研究,但鲜有深入阐述者。建立情节冲突适用规则的层次化体系,可从一般原则和具体适用规则两个方面的操作。     

国家权力增长限制与地方行政主导

由于政治经济紧密不可分的特点，对政府行政体制的研究，离不开经济学的介入。本文通过追溯亚当·斯密、凯恩斯和布坎南的经济理论，围绕国家权力增长与地方行政主导展开分析，并对地方行政主导的可行性进行了实证研究。     

“老工伤”问题的法律探讨

针对“老工伤”问题，我国已先后出台一系列法律文件与政策规定，但由于其法律位阶过低，缺乏法律责任条款，执行起来较为随意，因而使此问题难以得到彻底解决。建议法律进一步具体明确两个当仁不让的责任主体：一为用工单位，二为政府。     

关于市场经济与伦理道德问题研究述要

上世纪90年代中期以来,随着经济全球化进程的加速和我国社会主义市场经济体制的建立及逐步完善,关于市场经济与伦理道德问题的研究也被提出并深化发展,该主题所涉主要问题,诸如:所谓“亚当·斯密问题”;市场经济的人性基础;市场经济的道德基础。     

法律移植话语逻辑的分析与反思

法律移植问题是一个讨论不休的理论问题,但多年以来在我国学者对法律移植这一理论问题进行研究的时候却一直不得要领,原因在于一直没有能够将关于法律移植的理论与关于法律移植的技术加以区分以及进行一种无立场的讨论。本文研究关涉世界结构之下的中国关于法律移植的法律哲学目的,同时在进行讨论的时候对中国曾经存在并且仍然流行的一些论证模式进行了梳理,并且对其中两种比较流行和论证模式即以张文显为代表的诉求于市场经济/法制现代化而进行论证的论证模式和历史主义者诉诸历史经验而为当下中国法律移植的合理性进行比附论证的论证模式进行了详细的反思和批判。