论人的知识境界

知识境界标志着不同时期人类对周围世界认识的程度 ,其实质在于说明人的文化修养水平 ,说明人与对象的关系处在何种层次之中。人类知识境界发展的历史过程充分说明了这一思想。知识境界存在着三个最基本的层次 ,即经验知识境界、科学知识境界和哲学知识境界     

湖南科学发展的再升华

湖南省委宣传部组织编写的《科学发展观在湖南的认识与实践·之三》最近出版发行了。这本书集中反映了2010年以来，省委、省政府带领全省人民深入贯彻落实科学发展观，在实施“四化两型”战略、加快“四个湖南”建设上形成的一系列新的认识和实践成果。这些认识和实践的新成果，体现了科学发展观的新境界、开创了转型发展的新理念、形成了富民强省的新思路、展现了“两型”湖南的新形象、描绘了未来发展的新蓝图，是湖南科学发展的再升华，是马克思主义中国化时代化在湖南的生动实践。     

论大学生思想政治教育中的职业境界设定

一个合理而恰如其分的职业境界对大学生职业选择具有深远影响。因此,培育大学生树立正确的职业境界,是大学生思想政治教育的重要内容。从境界的解构与职业境界的内涵以及职业境界建构的实践原则三个方面评析现时期大学生思想政治教育研究范畴,意在为当前大学生思想政治教育的时效性发挥有所借鉴。     

让人笑笑,笑笑别人

人生有三重境界,可用充满禅机的一段语言来概括:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。人之初纯洁无瑕,初识世界,一切都是新鲜的,眼睛看见什么就是什么,人家告诉他这是山,他就认识了山,告诉他这是水,他就认识了水。随着年龄渐长,经历的世事渐     

略论需要——人的认识发展的内在机制

人的需要这一哲学范畴是指作为实践和认识主体的人的一种内在属性,它在人的生存和发展过程中表现为人对客观事物的依赖和要求,是人从事实践和认识活动的直接动力。需要和认识在对立统一中存在、共变互动中发展。需要是人的认识发展的内在机制。     

中国特色社会主义的认识论视角探析

中国特色社会主义的鲜明特色之一是在中国共产党的坚强领导下选择了改革开放战略举措,坚持和发展实事求是的思想路线,实现了两个统一:一是认识和实践的统一,立足基本国情和坚持基本路线体现了主体对客体的认识和尊重,实践创新、理论创新与制度创新的良性互动促使认识与实践实现辩证统一;二是真理与价值的统一,共同理想和远大理想引领主体的认识活动和实践活动,人民利益和人的发展是主体的最高价值追求。     

人的二重性与生活境界

人是一种二重性存在物。人的社会性、精神性、理想性特性表明人具有对生活境界的追求。中西方人文主义者对生活境界的探讨是一种状态的描述。基于人的实践生存方式,从动态的活动的视角理解生活境界,可以认为,创造是提高生活境界的实现方式。     

马克思主义认识论的本质是实践创新论

文章认为,马克思主义认识论的本质是实践创新论,能动反映中的创新是人类认识的深刻本质,并提出和深入阐述了“人类认识包含感性认识、理性认识和创新认识三个阶段”的观点,最后认为,应以科学认识论指导认识创新的大发展。     

毛泽东诗词的境界新探

通过分析毛泽东的诗词,把握毛泽东的情感境界、功利境界、历史境界、悲剧境界、变易境界等生命境界.毛泽东是一位不断追求、不断超越的诗哲和政治家.     

从实践标准走向交往实践标准

把实践标准推向交往实践的层面,是深化检验真理的标准研究的必由之路.在社会历史认识领域,确立交往实践标准具有极其重要的意义,它能有效地解决以往研究的逻辑困境,并展现出巨大的理论对现实的指导价值.按照合作型交往实践标准的内在属性和方法论要求来验证我们关于建设中国特色社会主义的认识的真理性,有助于我们更好地实现理论和实践的统一,推动中国特色社会主义建设事业不断迈向更高境界.     

增强学术科研含量的主要路径和境界

增强学术科研含量，是提升科研教学人员素质的重要途径；而且对培养党校一专多能、多种造诣的教研人员，培养党校相应的“大师、大学问、大担当”素质和能力，自觉承担起促进经济社会发展的现实责任、历史责任，把科学研究、资政育人与解决发展中的重大实践课题结合起来，努力成为区域内社科学术科研中心也具有十分重要的意义。为增强课题学术科研含量，要弄清几个相关联的主要概念，要探究学术科研创新的主要路径，要提升学术科研创新的主要境界。     

“四个如何认识”是党校教育的重要内容

如何认识社会主义发展的历史进程、如何认识资本主义发展的历史进程、如何认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响、如何认识当今国际环境和国际政治斗争带来的影响 ,这是江泽民同志提出的影响干部和群众思想活动的重大理论问题和实际问题。党校作为党的重要理论学习阵地 ,应把“四个如何认识”作为干部教育的一项重要内容 ,并结合国际国内新形势、新变化、新任务对这些问题进行深入的学习和研究 ,以推动马克思主义理论创新。     

论“三个代表“重要思想的创新

“三个代表”重要思想是马克思主义在当代中国发展的新阶段,是以江泽民为核心的党的第三代领导集体深入思考社会主义在当今中国发展的伟大实践理论创新的重大成果。这一理论创新主要是在认识、文化和实践几个方面。     

再论高校德育工作的境界

德育是高校人才培养的首要任务，一段时期以来却存在境界不高的工作乱象和误区，本文归纳为层次不清、境界不够、格调不高、界限不明、地位不稳五个方面。针对这些问题，本文从七个方面全面、系统、深刻地论述了提升高校德育工作境界的目标指向与主要内涵。     

论品德境界

品德境界分为三类四种：恶德境界、无德境界和美德境界：美德他律境界与美德自律境界。恶德境界是坏人的品德境界。处于这一境界的人，恒久说来，是不遵守道德的：他违背道德干坏事——纯粹害人、损人利己和单纯害己——必定是恒久的；而遵守道德干好事——无私利他、为己利他和单纯利己——则只能是偶尔的。无德境界是品德的中立境界，是无恶德亦无美德的境界，主要是儿童的品德境界。处于这一境界的人，交错地遵守道德和不遵守道德。美德境界是好人的品德境界，处于这一境界的人，必定恒久遵守而只能偶尔违背道德：处于美德他律境界者大多数的行为必定遵守道德；而处于美德自律境界者的行为则近乎百分之百地遵守道德。不论处于恶德境界，还是处于无德境界，道德都不会真正被遵守从而得到实现；只有处于美德境界，特别是美德自律境界，道德才能真正被遵守，从而得到实现。     

邓小平对“错误”的本质和特性的哲学认识

邓小平认为 ,错误是与一定社会历史条件下事物的发展规律或实际状况不相符合的认识和实践。他对错误的特性的认识 ,主要表现在对错误的特征、错误的规模与程度、错误的多重价值、错误与真理的关系的认识上。邓小平的错误观 ,是他对马克思实践论反思方式的充分运用 ,也是他对发生在自己、他人或团体的认识错误与实践错误的一种哲学认识。     

汉语文艺的自由境界——丁芒文艺创作的学术意义

丁芒集诗人、词人、曲学家、小说家、理论家、书法家于一身,这种综合才能所体现出的对于汉语文艺的独特把握和追求,成就了一个独特的研究对象.在当代文学和文化史上,具有如此综合性的艺术实践并获得卓越成就的人不多.这与他一直不断寻求汉语文艺之自由境界、追索艺术精神之自由境界密切相关.     

试论习近平关于党建工作的认识、实践与评价方法

党的十八大以来,习近平创造性地运用并发展马克思主义科学方法论,将之运用于党的建设实践,形成了关于党建工作的认识、实践、评价的具体方法。习近平关于党建工作的认识、实践、评价具体方法根植于辩证唯物主义、历史唯物主义科学方法论,是对马克思主义立场观点方法的运用和发展。     

畅谈解放思想力推跨越发展

以思想上的新突破、理念上的新认识、精神上的新境界、实践中的新举措推动我省"加快发展、科学发展、又好又快发展"日前,省委深入学习实践科学发展观活动试点工作领导小组办公室下发通知,要求省直机关各试点单位启动"解放思想大讨论",     

《老子》"道"的境界意蕴

“道”即境界 ,此境界可由“道”在事象、名利、知识、自我四方面所表现的态度加以考察。“道”境界本质上是天地人万物一体之境界。“道”境界还表现为既虚且实、直观本真、批判性、功利性等四大特征。“道”的境界意蕴成为中国思想史中精神领域的重要资源