从女权主义到后女权主义--西方女性主义/女权主义的理论转型

当代西方出现的所谓"后女权主义"并不意味着女权主义/女性主义的终结,而是女权主义/女性主义理论的转型.后现代女权主义/女性主义对传统理论的宏大叙事提出了质疑,精神分析法对女权主义/女性主义的研究,成为了传统女性主义理论从微观角度分析妇女解放问题的补充.20世纪90年代的酷儿(Queer)理论以及赛伯女性主义(Cyberfeminism)理论的提出,则是对传统的规范性形态的破译.     

近代中英女权主义运动之比较

女权主义运动是一个跨越阶级与种族界线的大规模社会运动,在不同文化与传统背景之下,女权主义运动拥有其独特性。英国女权运动由女性主导,男性起到协助与推动作用,她们所采取的运动形式是在宪法的框架内、通过法律途径寻求女性权益;中国的女权主义运动是由男性发起与领导的,他们大量借鉴了西方的民主思想与女权主义先驱的理论,与反殖民主义、反侵略主义的斗争相互交融,因此特别具有战斗性。纵观中、英两国女权主义运动历史,英国耗费了长达两个多世纪的时间,而中国则只用了半个多世纪。究其原因,这固然有不同时代背景的因素,然而,在一个拥有几千年封建历史的国度,通过几十年的时间,初步实现了男女平等,这样的成就是值得称颂与赞叹的。     

马克思主义妇女理论及其对西方女权主义的影响

马克思主义妇女理论是马克思主义理论体系中的重要组成部分,有必要对其形成和内涵进行深入地研究.女权主义是当代西方一个较有影响力的社会思潮,它与马克思主义妇女理论之间有着诸多的联系,正是由于这一点,使得女权主义在发展过程中受到马克思主义妇女解放思想的深刻影响,产生了马克思主义女权主义和社会主义女权主义这两个带有明显的马克思主义话语的流派,有必要把它们对马克思主义妇女理论的吸收、借鉴进行分析.     

女权主义乌托邦:一种解读英美文学的新视点

女权主义乌托邦是一种重要的文学现象,也是解读英美文学的一个独特的切入点.讨论了女权主义乌托邦的发展及影响,并通过回顾国内学术对一些文学作品的不同阐述,说明用女权主义乌托邦作为研究英美文学的一种独特事业,具有广阔的学术空间,并对深化这一点提出了一些基本思路.     

从《简·爱》中的女主人公形象探析西方女权主义思想

《简·爱》的主人公简·爱敢于反抗压迫、要求独立、追求平等、渴求知识的精神,体现出强烈的女权主义思想,使其成为那个时代最具有代表性的全新女性形象。作者以女性的眼光,重新审视既定的以男性为中心的文化世界,体现了一种以女性为核心的主体意识,从而开启了女权主义文学思想的先声。通过对作品中女权主义元素的分析,剖析其根本性的成因,有助于了解女权主义对政治、经济、文学的影响,并力求对当代女性思想有所启迪和借鉴。     

评近代中国女权主义运动观

20世纪前二、三十年间是中国女权运动的活跃时期.尽管女权运动者在理论上探究了各种妇女问题,但她们尤其强调女子参政对妇女解放的重要性.本文拟就对女权运动团体的妇女运动目标、宗旨进行分析研究,展示它的妇女运动观及其在近代中国的命运.     

约翰·穆勒的女权主义思想述评

约翰·穆勒是早期女权主义思想的重要代表,他认为社会与制度造成女性的屈从地位,主张对妇女开放公共领域以改变两性地位的不平等。约翰·穆勒的女权主义思想以自由主义思想为基础,反映了工业革命后妇女受压迫的社会现实,是时代的进步。约翰·穆勒主张以改良的方式改变两性不平等,这一观点被后期产生的女权主义思想所批判。     

反女权回潮时期美国女权主义的探究

美国女权主义在后现代语境中呈现出众声喧哗,杂语共生的态势。改良派认为女权主义理论应该实现范式的转变,走向"市场女权主义";激进派对女权主义与新自由主义之间危险的暧昧提出警示。尽管改良派风头正劲,但宣布后女权时代已经来临为时过早,仍有许多人以行动主义的方式进行着反抗。     

从新殖民主义的批判到后殖民论述的崛起——1970年代以来台湾社会文化思潮发展的一条脉络

1970年代,台湾乡土文学作家展开对于"新殖民主义"的批判,陈映真借助拉美"依附理论",对战后台湾依附以美帝为代表的跨国资本世界体系所建立的畸形政经结构的分析,是深刻的.1990年前后,后殖民理论引入台湾,对台湾文学创作和理论批评都产生一定的影响.施叔青等作家受其启发,将之运用于文学形象的塑造中,使作品更具思想的深度.与祖国大陆相比,台湾对于后殖民理论少见系统的介绍,多见具体的运用.但部分作者受错误史观影响,产生了断章取义、扭曲变形、生搬硬套、偷换概念等弊病.     

文本的颠覆与重建——美国女权主义文艺理论研究

美国女权主义文学批评侧重于对文本的分析 ,其发展轨迹也非常清晰 ,从 6 0年代的反理论倾向到 80、90年代的理论复兴 ,其发展变化大致经历了三个阶段。第一阶段是 6 0年代末到 70年代早期 ,主要是以妇女形象为主导 ;第二阶段是 70年代中期到 80年代中期 ,主要是重建女性文学史 ;第三阶段是 80年代中期以后 ,主要是发掘被人忽视和遗忘的女作家。虽然在三个阶段中 ,美国女权主义文学批评家的思考焦点和理论主张有所不同 ,但都力图揭示男权文化传统中的男权思想 ,针对“男性构筑的文学史”进行了颠覆 ,并力图重建女性的文学传统 ,寻求女性自我表达的途径。     

女性主义神经伦理学的兴起——从大脑性别差异研究谈起

在当代神经科学领域,大脑性别差异的研究一直备受关注。21世纪以来的十余年里,这一研究已经在悄然中催生出女性主义生命伦理学发展的一个新趋向——女性主义神经伦理学,它是一种以女性主义视角研究和解释神经科学发展所带来的一系列社会、伦理和法律问题的生命伦理学理论。关于大脑性别差异的研究是女性主义神经伦理学当前所关注的重要问题,一些学者试图以女性主义视角分析和解释当代神经科学对于大脑性别差异研究的各种新发现。     

女性主义教育思潮与教育研究的性别意识

兴起于20世纪50年代的女性主义教育思潮以其富有个性的教育主张和研究方法引起了教育界的注意,其理论的特征在于对性别化教育的批判、对所有涉及女性及性别的教育主题的关注以及提出了富有个性的教育研究方法。研究女性主义教育的目的是在教育研究当中反思研究者的性别身份,关注性别和女性问题、借鉴女性主义教育的研究方法、思维方式,更好地为教育研究服务。     

论女性主义安全观

安全是国际关系理论的核心概念.女性主义认为,传统安全观过于强调军事安全和国家安全,忽视女性在安全领域的重要作用.女性主义强调多元的、反映女性特质的安全观,认为安全是所有人的安全;经济安全与军事安全同样重要;环境安全与女性息息相关;安全应以人为中心.女性主义安全观无意取代主流国际安全观的地位,而是要在国际关系中加进女性视角,使之更客观公正地反映国际关系的现实.     

女性主义世界秩序分析方法探究

因其对社会性别范畴的使用,女性主义世界秩序研究不仅形成了与主流范式截然不同的本体论和认识论,更在分析方法上构成了对主流范式的反叛与挑战。为了构建性别敏感的方法论框架,并在此框架内展开对国际关系的性别研究,女性主义者超越后实证主义方法,建立了独特的女性主义分析方法。批判理论、文本分析和建构主义等方法与女性主义相结合,形成了三种重要的女性主义国际关系分析方法,即女性主义批判分析方法、女性主义文本分析方法和女性主义建构主义方法。     

女性学的研究方法及其学科意义

文章在简单介绍国内学者对女性学研究方法主要研究成果的基础上,回顾和评价女性学研究方法的发展历程及其学科意义,揭示女性学研究方法的主要特点。     

"百年中国女权思潮研究"国际学术研讨会综述

2004年6月15-19日,为纪念《女界钟》出版一百年,复旦大学历史系和美国密西根大学中国文化研究所联合发起主办,香港乐施会和美国福特基金会赞助,在复旦大学举行了题为“百年中国女权思潮研究”的国际学术研讨会。亚洲、美洲、欧洲和大洋洲的十个国家与地区的120余位海内外学者共     

女性主义史学中的几个理论问题

近几十年来,女性主义史学家挑战了传统史学,不仅使妇女进入了史册,而且使“性别”(Gender)成为一个重要的历史分析范畴。但是,女性主义史学在几个基本理论问题上存在很多争议:在解释妇女在历史上缺席的原因时,如何区分性别偏见与时代局限;在把妇女作为研究对象时,应该如何认识妇女之间的差异;妇女史学在颠覆使命完成之后,如何处理妇女史与通史关系等。思考这些问题是我们研究妇女史的理论前提。     

《女性主义研究》评介

<女性主义研究>(Feminist Studies,也译作<女权主义研究>)①是20世纪60年代世界妇女运动的伴生物.1969年,美国哥伦比亚大学的妇女解放小组、萨拉·劳伦斯学院选修妇女研究课程的学生、纽约的女性活动家共同创建了一个女性主义组织,目的是为妇女运动搭建一个平台,以便分析妇女运动中产生的问题,并将妇女主义活动家的实践和学者的理论汇合在一起,针对不同的问题提出对策.     

后殖民主义视野中的女性主义批评

后殖民主义理论与西方女性主义批评有着密切的亲和力。作为弱势群体的话语,女性主义和后殖民主义的共同目标是重新改写传统的“主体/他者”的关系。接受了后殖民主义的影响,女性主义批评最明显的发展是第三世界女性主义的崛起。处于后殖民主义文化中的女性主义批评将在新的层次上重构自身的理论,这一理论的核心是要在平等对话的基础上构建“双声话语”。     

论边沁的女权思想

长期以来,国内学界一直将边沁看作是一位法律改革家、功利主义哲学家,然而被大家忽略的是他还是一位杰出的女权主义者.虽然他没有关于女权的专著,但从他大量的著作中,我们能够归纳出他关于女权的思想.边沁主要从两个方面揭露和批判了法律上关于妇女的广泛的不平等,论述了他的女权思想:一是关于妇女的政治自由,即授予妇女选举权的问题,二是妇女的个人自由,即关于妇女婚姻权的问题.