略论我国西南少数民族的图腾制度

简单地说,图腾制度就是一个民族分为若干部分——氏族、胞族、或二分制的半体,各以动物、植物或其他物品及自然现象的名称命名。其用以命名的动物、植物或无生物即是那一氏族或胞族的图腾。最普遍的氏族图腾,即一个民族分为几个氏族,每一氏族用一种动植物命名,例如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中说,易洛魁人的塞讷卡部落分为八个氏族,“都取动物的名字:(1)狼、(2)熊、(3)龟、(4)海狸、(5)鹿、(6)鹬、(7)苍鹭、(8)鹰”这可说是典型的氏族图腾制度。此外有的民     

吐蕃对西南少数民族地区的统治

由于史料的匮乏,唐代吐蕃对剑南西山和大渡河以南的西南少数民族地区的统治情况,在吐蕃史研究中历来是个薄弱环节,至今未见专文问世。该文作者通过对数量有限的藏、汉文史料的整理研究,对这一问题作出了较为全面的论述。     

略论清初诗坛上的南施北宋

一般中国文学史写到清初诗歌这一章时,除掉钱谦益、吴伟业、顾炎武等重要作家而外还常常提到施闰章和宋琬,而且总是说起“南施北宋”这一著名的称谓。究竟施闰章和宋琬在当时诗坛上:有些什么样成就,由于写史的篇章限制,往往语焉不详,我在编《清诗选注》时,阅读了这两家的全集,现在将自己的一点体会写出来,供读清诗的同志们作为参考。先谈南施:施闰章(1618—1683),字尚白,号愚山,安徽宣城人。宣城山水清幽,历来诗人所醉心而吟咏的地区。谢眺在齐明帝辅政时曾为宣城太守,他的诗集就叫《谢宣城集》。《南齐书·谢眺传》说他以中书郎出为宣城太守,又称眺长于五言诗。唐代李白在宣城写的诗篇很多。宋朝的梅尧     

略论提高少数民族地区补助费的经济效益

赵紫阳总理在《关于当前经济工作的几个问题》中指出:“全党搞经济工作,应当在尽力量节约活劳动消耗和物质消耗上下功夫,在符合社会需要上下功夫,努力在提高经济效益上走出一条新路子来”。为了尽快改变少数民族地区贫困落后的经济面貌,党和国家从经济方面给予大力帮助,尽了很大努力,特别是在党的十一届三中全会以来,在国家财政比较困难的情况下,又拨出巨额资金作专项扶持,更应突出地强调提高经济效益,把有限资金真正用到刀刃上。现就提高少数民族地区补助费的经济效益问题,谈个人认识,作抛砖引玉。     

城市化与西南边疆少数民族地区的经济发展

西南边疆地区是我国少数民族人口最为重要的聚居区域之一,长期以来经济发展相对滞后,城市化发展水平与全国其他地方相比亦有较为明显的差距。20世纪90年代以来,急剧推进的城市化进程,促进了西南边疆少数民族地区经济与社会的快速发展,但同时也带来了一些值得关注的社会问题。发展主义思潮建构了人类文明的虚幻现实,这种思潮把城市描绘成人类社会发展的惟一归宿,从而不仅为国际资本攫取经济欠发达地区最强壮的劳动力和最具经济价值的自然资源提供了现实的借口,更使当地人陷入到一种"无家可归"的后现代主义式的精神状态之中。     

鄂尔泰与西南少数民族地区的水利建设

鄂尔泰一生建树颇多，政绩斐然，但以其任云南巡抚云贵总督、云贵广西总督期间（雍正三年十月二十六日（１７２５年１１月３０日）至九年七月初六（１７３１年８月８日）的政绩最为突出。他在云南、贵州、广西等少数民族地区大规模推行改土归流，开辟苗疆，既扩大了清王朝...     

浅析川西南少数民族地区的马克思主义大众化

在四川西南少数民族地区(简称川西南民族地区)推进马克思主义大众化的目标是通过马克思主义基本理论的宣传普及,凝聚民族大众的力量来共同建设中国特色社会主义,为实现伟大中国梦而共同奋斗。但因川西南民族地区经济社会发展落后,多元文化并存,民族关系复杂,在这里宣传马克思主义理论存在许多问题,面临不少困境。在调查研究的基础上,客观分析了当地在马克思主义大众化进程中所面临的困境,并提出适然之策。     

西南少数民族地区新型工业化发展道路探索

指出了西南少数民族地区走新型工业化道路的重要性和紧迫性 ,在分析西南民族地区特点和发展新型工业化的难点与条件的基础上 ,探讨了西南民族地区新型工业化应有其自身独特的特性和推进新型工业化应采取的有效举措。     

西南边疆少数民族地区汉语语体意识的培养

一切使用语言文字的地方都存在着语体意识的问题,以语言为本位,语体意识的习得后于语言的习得.西南边疆少数民族地区特殊的地理区住、民族分布和民风习俗,决定了其语言使用的情况是多元立体的.当地民汉交际使用的语言类型是民汉兼用型,其汉语中介语是当地突出的语言特征.因此,对西南边疆少数民族地区汉语语体意识现状进行调查、分析,并提出适切的汉语语体培养策略,这能有效地提高当地少数民族的汉语办公能力,促进当地少数民族与汉族之间的言语交际,最大限度地消解交际带来的言语失误、话语失体及交流阻隔等语用失误现象,从而对进一步促进少数民族与汉族的语言和谐、推动边疆民族团结、构建和谐边疆有着积极的作用.     

西南少数民族地区传统手工艺的保护与开发

在经济全球化浪潮下,西南少数民族地区民间手工艺面临着衰退和变异的趋势。本文通过介绍西南少数民族地区民间手工艺的文化和经济价值,针对目前民间手工艺发展中面临的形势,提出了一些传承西南少数民族地区民间手工艺的措施。     

西南少数民族的酒文化

西南少数民族的酒文化是物质文化和精神文化的双重结晶,是民族礼俗的重要组成部分。它丰姿多彩,内涵厚富,包容了一个民族物质、精神、社会、心理的诸多内容。“酒已成礼,无酒不成礼”已成为众多民族礼俗的显著特征。同时,作为一种文化现象,酒俗具有多种功能,为社会的政治、经济、文化服务。     

西南少数民族地区地市级党报现状与发展对策

受主客观因素的影响,西南少数民族地区地市级党报普遍处在较低的发展水平,报纸的综合实力较低,社会影响力不足。在多角度呈现其发展现状并分析原因之后,根据研究对象所处的具体环境,研究者从两个方面提出了相应的对策和建议：一是以报纸（社）为主导的应对策略,即从报纸（社）自身出发,在报社内部进行相应的改革和创新;二是由上级主管部门为主导的应对策略。即从报纸（社）的主管部门人手,以党和政府为主导,进行自上而下的改革。     

对西南少数民族农村地区学生学习方式的思考

西南少数民族农村地区学生学习方存在下列问题:教师专业素质欠佳;部分教师观念滞后,对学习方式的认识有待提高;学生学习方式主要是被动式学习。促成少数民族农村地区学生形成良好学习方式的措施有:营造浓厚的创新学生良好学习方式的氛围;对学生新的学习方式进行必要的指导;创新教育评价体系。     

略论贵州少数民族地区历代统治政策的演变

贵州是我国多民族省区之一,历来民族杂居,共同生息,繁衍、劳动在这一片土地上,开垦田土,发展生产。政治区划,随着历代统治的需要,迭经变更。贵州建省,始于明洪武十五年(公元1382年)正月,设置省级军事机构,即贵州都指挥使司,完成于永乐年间,永乐十一年(公元1413年),设贵州布政使司,永乐十二年,设置按察使司,省级的行政、司法机关,分属四川、云南、湖南的组织,才完全划出来,成为一个省级单位。所以谈到贵州少数民族地区,历代统治政策时,都和四邻边境分不开。姑无论政治区划如何,而历代封建     

西南联大与西南少数民族

途中考察中国的少数民族,大多集中于西北和西南的边远省份。从西南联大的前身长沙临大决定西迁昆明并成立湘黔滇旅行团之日始,就注定了西南联大的师生要与少数民族打交道,他们在与少数民族交往的过程中,在大西南,特别是在云南,做了大量的工作,他们倡导民族平等,向全国介绍云南少数民族,这在抗战时期的旧中国,是极其不易的。湘黔滇旅行团由200余学生和11位教师组成,徒步横跨湖南、贵州和云南三省。此举不仅仅是师生因贫困不能乘车乘船,而是具有重大意义的。如果说,北大、南开、清华南迁长沙组成长沙临时大学,体现了中国知识分子不愿当亡国奴…     

徐霞客和西南少数民族

一度淹没于《江阴县志》中的《徐霞客游记》,被发现并刊行于世后,人们都公认,徐霞客是我国古代伟大的地理学家,并引以为中华民族的骄傲。此外,我们还应该引以为荣的是,他又是我国早期杰出的民族学家,给我们留下了极为宝贵的民族学遗产。徐霞客,名弘祖,字振之,生于明代万历十四年(公元1586年),     

邓小平与西南少数民族地区的政权建立北大核心CSSCI

1949年底至1952年7月,在邓小平主政西南期间,他主持制定了西南少数民族地区的建政方针,精心谋划前期事宜,做好建政的准备工作,通过典型实验,由点及面,稳步推进全面建政工作,使民族区域自治制度在西南迅速建立起来,从而为西南少数民族地区的经济发展和社会全面进步奠定了基础。     

中华基督教会在西南少数民族地区的文化传播研究

西南边疆是文化教育落后的地区,同时又是少数民族聚居和经济最为落后的地区。鉴于这种状况,基督教会在这些地区大力推行和发展教会教育,以教育传播教义,发展教会势力。     

造型艺术与西南少数民族生殖崇拜

造型艺术是每个民族传统文化观念的一种物态化形式,对每个民族的生活方式和文化心理具有深刻的影响作用,自然也包括对生育文化的影响。造型艺术中大量地积淀着各种不同的生育文化原型和生殖崇拜观念,它对一个民族的生育活动具有一定的支配作用。所以,生育不仅是一种生理行为,也是一种体现着深刻内涵的文化行为。特别是在保留传统文化因子较多的一些少数民族中,生育与古老的生殖崇拜更有一种千丝万缕的联系。从作为一种原始文化现象的遗存的生殖崇拜中去透视其中的深层文化意蕴,以及对生育带来的种种潜在影响,这是一个有价值的研究课题。 本文选取云南少数民族文化中具有深厚人文内涵的造型艺术作为研究对象,不妥之处,还请学界同仁指正。     

西南少数民族木鼓文化初探

在我国西南的苗族、景颇族、哈尼族、基诺族、佤族、傣族、布朗族等民族中,广泛存在着以原始木鼓为载体而兼具宗教祭祀、氏族家族、祖灵象征、音乐舞蹈等多种文化功能的木鼓文化。木鼓,既是这些民族音乐舞蹈活动中最主要的乐器,又是原始宗教祭祀中的祭器,至今在社会生活中仍发挥作用。木鼓乃是一项重要的人类原始宗教祭祀和原始音乐文化的遗存物,本文拟从实证出发,探讨西南民族这一独特的文化现象。