秦桧当政:绑匪与肉票间的故事

建炎四年,当秦桧逃离金国,突然出现在绍兴街头时,曾一度引起了不小的轰动。在那个萧瑟的冬天,人们把他和苏武相提并论,认为正是秦桧才让寂寥仓皇的绍兴有了少许的温度。很快,高宗就高调宣布了对他的接纳。他一跃成为礼部尚书,护送他回国的王安道、冯由义也都得了个不大不小的官职,甚至连船夫孙静也摇身一变,成了承信郎。     

明末科学家与平民的历法论战

明朝崇祯年间，京师满城县民间出了一个天文爱好者，名叫魏文魁。此人以一介平民，在极端困难的环境中，不顾生计也无意科举，长期在家乡研究天文，先后完成了《历元》和《历测》两部天文学著作。之后他从满城赶往北京，与时任礼部侍郎的国家级顶尖科学家徐光启叫板，力图否定徐光启当时奉朝廷之命制定的新历法。由于此举非同一般，因而轰动朝野，震惊中外科技界，导致国内出现了一场激烈的天文历学之争。     

嘉庆和英国的滑稽外交

阿美士德使团1816年2月离英，4个月后到达中国天津。嘉庆皇上与他爹当年一样自作多情，认为英国又来朝贡了，所以谕令工部尚书苏楞额、长芦盐政广惠做好接待贡使的工作，外交部（礼部）也拟定了英使在京活动的日程表。     

中兴名臣丁宝桢

清朝同治、光绪两朝，曾有过短暂的改革时期，也曾给受尽列强欺凌、掠夺而奄奄一息的满清帝国带来些许光明和希望，这时期史称“同、光中兴”。对于当时的所谓中兴四大名臣，有多种说法，光绪朝礼部尚书李端棻则认为是曾国藩，李鸿章、左宗棠、丁宝桢4入。     

郭嵩焘的浮沉

清光绪二年(1876)十月中旬,郭嵩焘以署礼部侍郎、二品大员身分,充当首任出使英国的钦差大臣,从上海登轮船启行。他的《使西纪程》就是从这一年十月十七日开始记述的。那时郭嵩焘已年近花甲,由于他一贯主张须学西方长技,被守旧大臣指斥为“汉奸”,为此,他曾一再坚辞驻英公使事。慈禧太后曾召见他,称他“任劳任怨,公忠体国”,又说:“国家艰难,须汝一力任之。……旁人说汝闲话,你不要管他。他们局外人,随便瞎说,全不顾事理。横直皇上总知道你的心事。你须是为国家任此一番艰难。”总之,说了很多慰藉的话,弄得郭嵩焘原已想好面辞的种种理由,竟不能说,“惟能感激懔遵而已。”     

挖掘辽宁清代“流人文化”的重要价值

正清代流人文化是辽宁地域具有特色的一项历史文化资源。所谓流人,广义是指因罪而被流放之人,在这里尤指那些具有较高文化修养,或因文字狱,或因科场案,或因政见不同,或因诽谤排挤等原因流放至辽宁地区,且产生重要影响的清代流人。流人及其作品的学术价值清代流人文化资源涉及辽宁多个地区,名人众多。在众多的流人中,函可、季开生、郝浴、陈梦雷、戴梓、裕瑞等堪称其代表人物。函可,明朝礼部尚书的儿子。后来家道中落,他遁入空门,法号剩人。顺     

“戊戌第七君子”徐致靖

“礼部侍郎,兵部侍郎;徐氏父子,陈氏父子。”戊戌变法失败后,有人以这样的对联嘲讽被革职查办的陈宝箴、陈三立父子和徐致靖、徐仁铸父子。陈家几代人杰,徐家则被称为“父子三翰林”,徐致靖和儿子徐仁铸、徐仁镜都是翰林。     

勤政爱民 廉洁公正——元朝张养浩论廉政

廉政思想和廉政措施,是古今中外历朝历代持政者十分关注的重要问题。我国古代评论者不乏其人,其中比较典型的,是元朝颇有声誉的政治家——张养浩(1270——1329)。他曾任过县令、行台中丞、监察御史和礼部尚书等官职。所撰政论书籍《三事忠告》(也称《为政忠告》,即《牧民忠告》、《风宪忠告》、《庙堂忠告》),是当时对中央和地方官吏的真诚劝告。由于作者长期担任过地方和中央多级官员,对官场情况十分熟悉,本人又较能言行一致,所以对问题捕捉准确,分析透彻,见解独到。《三事忠告》虽非长篇巨著,但影响深远,问世以来评价极高,书中所着力宣扬的廉政思想,迄今仍有某些启迪作用。     

古代公务员的公费医疗待遇

身份不同,各有定点医院 秦汉以降,医药事业不断进步,医在王官的制度日益完善.试以唐宋为例,作一个概观. 唐代的医药行政,隶属于礼部的祠部掌管,相当于中央卫生总署.另有隶属于太常寺的太医署,相当于中央一级的医学院,兼备医学教育和医疗组织两种功能,正如现在之医学院,必定有附属医院一样,医学生在医学院接受教育培训,同时参加临...     

我的父亲傅抱石

关于父亲 时光的流逝会毫不留情地令我们的记忆模糊,甚至完全消失,但唯独父亲的形象,在我心目中却仍是清晰而生动的. 父亲并不高,只是普通中国男人的身材,在我有印象的时候已经开始发福了.但看父亲年轻时候的照片,发现他原来是那样的俊秀,虽然略显清瘦,但诚如日本武藏野大学教授、著名美术评论家盐出英雄对父亲的形容“皮肤白皙,头脑明敏,气宇轩昂,洵如贵公子……”父亲的身世当然和“贵”是几乎扯不上关系的,虽然追溯到明代,有一个学问被人称道的礼部侍郎傅翰是一代人物,死后被皇帝赐予“太子太保”,名列《明名》列传,被供奉在“傅氏宗祠”,而父亲也是他正统的传人.但接下来的若干代,傅氏这支已经因务农而逐渐走向贫穷,到祖父母这代几乎就是文盲了.父亲自小就生活在市井之中,时刻要面对生存的严酷,身边更加没有什么“大隐隐于市”的高人.     

李贺:写鬼容易做人难

李贺(790-816),字长吉.祖籍陇西,生于福昌县昌谷(今河南洛阳宜阳县),唐宗室郑王李亮后裔.诗作风格独特,多以鬼入诗,因而被称为"诗鬼".唐元和五年(810年)冬天,京城长安上演了一场和名字有关的大讨论大纷争.讨论的对象是21岁的诗人李贺,纷争的焦点是李贺是否能参加来年正月举行的礼部会试.     

“脂麻通鉴”·恋栈

赵翼《廿二史札记》“明大臣久任者”条下记道:“永乐以后数十年中,大臣多有久于其位者”,如人称“三杨”的内阁阁臣杨士奇、杨荣、杨溥,如吏部尚书蹇义,户部尚书夏原吉,礼部尚书胡(氵荧),“耆艾满朝,老成接迹”,“当时朝廷之上,优老养贤,固可想见,而诸臣庞眉白首,辉映朝列,中外翕然     

勘诗小记(十一)

二十八 吴师道《吴礼部诗话》云:“吴琳禹玉号存吾,履斋之子,书法奇逸,诗亦高胜。早年倅婺,题诗鹿田西寺壁云:“为从吏隐招提宿,相望城中隔几尘。云暗雨来疑是晚,山深寒在不知春。锄松得石添幽径,接竹通泉隔近邻。此去又寻三洞约,初平应怪我来频。’‘在’字元作‘重’,既去之明日,遣小吏以片纸覆其上。”     

罗隐：我很丑，可我很有才

他很丑，可是他很有才。 他很狂，可是他很有才。 他十试不第，可是他很有才。 他是唐朝最后一位大才子，大诗人。他是一个铁骨铮铮的男人，他从来不掩饰自己说真话的欲望，他的直言犯谏只有同时代的魏征可以与之媲美。     

慕容令之死：一个家族的隐痛

前燕时，他是吴王世子。后燕建立，他是献庄太子。可惜，老爸回归，他看不到：兄弟们征战沙场，他看不见：后燕恢复，他也永远看不见了。     

人生的境界

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样．他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。     

高能电池好

钱伟长先生是我所敬仰的科学家，他的事迹，他的贡献，以致他的精神，他的为人，过去我也曾经有所耳闻，当然只是断断续续的，零零星星的，而且都是间接的，从未有机会拜会他，当面聆听教诲。直到最近，我有幸见到了这位世界闻名的学者，和他紧紧握手，久久不放，同他亲切交谈，可惜太短。好在我从他手里接过了他亲笔题赠给我的《八十自述》这本书，一回到家里就捧读起来，爱不释手。现任全国政协副主席的钱伟长先生，担负着繁重的政治协商、参政议政的责任，恪尽全力地为改革开放、振兴中华作贡献。他还担任了上海大学校长，进行科学研究和…     

多点换位思考

一位职工跟我讲了这样一件事：他什1车间主任，经常给涨不上工资的职工做思想工作，总说得头头是道，有理有据，可有一年他也没涨上工资，。C里就有了点情绪，职工就拿他说的话来给他做工作，他听了觉得别扭，觉得以前做思想工作简单了一些，有点站着说话不腰疼的感觉。思想政治工作做的是人的工作，要想打动职工，你必须站在职工的位子上，用体谅、理解去关心他，用你的热情去温暧他，使他觉得你是为他好，处处为他着想。记得一位支书跟我讲，他们车间有部分职工炒股，工作时常分心，车间有的领导说来点行政命令，制止职工炒股，当时他就…     

人生的四种境界

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。     

陈独秀案：一个革命者的自白

“陈独秀是一个领袖，自有他的信仰和风格，所以只须给予他机会，叫他堂堂正正地主张意见，向公众公开申诉，这正是尊重他爱护他的道理。”