风险社会渊薮的资本逻辑考察

风险社会理论的提出,为我们进一步认识当代西方社会乃至全球社会提供了一把钥匙。通过对现代化发展进行反思,我们觉得风险社会是现代性的外化形态,资本逻辑构成了风险社会的内在驱动力。因此,须从风险社会的渊薮出发,扬弃资本逻辑,重建资本与自然、社会及人自身的关系,才能真正打破资本逻辑发展模式对个性的压抑,并克服其所造成的人的＂异化＂,实现人与自然、人与社会、人与自身的协调与可持续发展的和谐图景。     

试论管理创新与技术创新的互动关系

管理创新的提法虽然产生在技术创新之后,但管理创新的呼声日益高涨,它对经济社会发展的巨大推动力也日益为人们所认知。过去那种重技术创新轻管理创新的倾向已逐步得到纠正。管理创新之所以能够推动经济社会进步就在于:一个效率较高的管理体系的建立,能够减少交易成本,减少个人收益与社会收益之间的差异,激励个人和组织从事生产活动,从而极大地提高生产效率和实现经济增长。从一定意义上可以说管理创新是实现经济可持续发展的基本保证。在经济发展过程中,技术创新和管理创新是密不可分、互相促进的。     

马克思恩格斯人才观的逻辑体系

马克思恩格斯所提出的"实践成才"的著名论断,认为应该通过实践培养、检验和评判人才。我们要学习马克思主义人才观,着力强化党管人才原则,着力加强人才队伍建设,着力优化人才发展环境,着力创新人才培养使用的体制机制。     

社会资本与企业技术创新

社会资本是研究企业技术创新的新视角.强调从企业内部和外部社会资本两个不同的层面进行企业知识转移和创造,提升企业技术创新能力.内部社会资本存在和积累使得部门之间能够相互信任,增强企业各部门的关系融合和合作来促进知识创造和技术创新.外部社会资本强调企业与外部机构维持紧密及高频率的互动或交易关系,获取及利用新知识,从而有利于技术创新.最后,本文提出了培育企业社会资本,实现技术创新的对策.     

从马克思的资本逻辑到鲍德里亚的符号逻辑

马克思通过资本逻辑诠释了现代社会一切现象的动力和核 心。当今社会,资本逻辑向符号悄然进行,鲍德里亚认为当今社会已经从马克思的生产社会过渡到消费社会,人也从马克思时代受制于＂资本逻辑＂到当下受制于＂符号逻辑＂。在新的社会历史条件下,对资本逻辑以及资本逻辑的当代形态符号逻辑做出理论的回应是彰显马克思主义思想当代性的需要。     

资本逻辑与社会秩序异化

社会秩序分为事实秩序和价值秩序。当代社会秩序在资本逻辑的统治下,作为“事实秩序”遮蔽了“价值秩序”,因而发生了社会秩序的异化。所谓“秩序异化”是指在资本逻辑支配下所形成的“事实秩序”对“价值秩序”的遮蔽。进一步,为与秩序相区别,异化的秩序被称为“束框”。     

马克思恩格斯人民主体思想的逻辑进路

人作为现实规定中的自为存在物,现实性、能动性、自觉性、实践性是马克思恩格斯人民主体思想的逻辑起点,呈现的是人本质力量对象化的确证过程。资本逻辑视阈中人的主体性被消解、多元劳动诉求与多样价值需求相异化,超越资本逻辑、践行人的逻辑是修复人本异化、实现人民主体的逻辑中点。每个人的自由发展关联一切人的自由发展,人与人、人与自然、人与社会的真正和解是马克思恩格斯人民主体思想的逻辑旨归。历史主体、评价主体、价值主体反映人民话语,人民话语的现实表达是马克思恩格斯人民主体思想的逻辑延展。从逻辑缘起、逻辑中点、逻辑旨归、逻辑延展,层层递进,共同构成马克思主义人民主体思想的逻辑进路。     

从社会资本角度看中国共产党领导社会发展的逻辑

改革开放以前,中国共产党领导的社会革命思维占据了主要位置,改革开放以后,社会革命让位于社会建设的思维。在不同的领导思维特征中,中国共产党总是善于使用和投资社会资本。从社会资本角度来观察这两种领导思维,具有更多的新涵义。     

企业的社会资本与技术创新研究

影响企业技术创新的因素除了物质资本和人力资本外,还有一个被忽略的重要因素——社会资本。社会资本为技术创新研究提供了新的方向。文章将社会资本理论融入到技术创新理论中,探讨了企业在技术创新过程中信息需求与技术创新之间的关系,试图为企业技术创新提供新的视野和思路。     

企业诚信与道德资本逻辑

企业诚信问题,是当前制约中国乃至世界企业发展的关键问题.要推进企业诚信建设,必须加强政府对企业不诚信行为的经济制裁力度,提高社会对企业不诚信行为进行经济制裁的效率,使诚信能够从企业的道德负担转化为企业的道德资本,使企业像追逐其他实物资本一样追逐诚信道德资本.     

论资本逻辑与文化产业发展

文化产业既是资本创新逻辑的必然结果,也是文化发展的重要形式。文化产业在体现资本本性的同时更应该承担起文化责任,其首要目的不是物的增殖,而是实现人的精神生活的丰富性与全面性。但在资本主义条件下,资本本性遮蔽了文化责任。繁荣和发展社会主义文化,提升文化软实力,必须借助于文化产业这一手段,这不但关系到经济结构战略性调整和经济发展方式的转变,而且关系到市场经济条件下人民多样化的精神需求,关系到中国道路的发展方向。在社会主义文化建设中,必须坚持历史唯物主义,辩证地看待文化产业,既要实现资本的经济目标,更要实现丰富人民精神生活的根本目标。因此,必须使文化产业的社会责任成为文化产业发展的根本动力和主导力量。     

马克思恩格斯对交往问题的研究历程考察

马克思恩格斯对交往问题的研究,经历了一个形成发展的过程,在不同的发展阶段,由他们不同的著作所展现出其对交往问题研究的步步深入,尤其是发现了交往在人类社会历史的形成、发展过程中具有很大的价值和作用,考察这一过程能使我们更准确的理解掌握历史唯物主义。     

资本逻辑与人的全面发展

马克思既是资本逻辑的发现者,也是资本逻辑的批判者。马克思开创的用资本逻辑去分析资本主义社会的本质、内在矛盾这一个研究范式,在当代仍具有借鉴价值。运用这一范式透视当代社会发展中资本逻辑对人的全面发展的影响,既要把握资本逻辑的运行,促进人的全面发展,也要警惕资本逻辑对人的全面发展的负效应。     

马克思恩格斯对交往问题的研究历程考察

马克思恩格斯对交往问题的研究,经历了一个形成发展的过程,在不同的发展阶段,由他们不同的著作所展现出其对交往问题研究的步步深入,尤其是发现了交往在人类社会历史的形成、发展过程中具有很大的价值和作用,考察这一过程能使我们更准确的理解掌握历史唯物主义。     

语言的逻辑与逻辑的语言——对语言的一般逻辑考察

语言,一般指的是人们在日常交际、生活中所使用的日常语言或谓自然语言,比如汉语、英语、日语等等。关于语言的研究,语言学家与心理学家、哲学家都提出过见仁见智的各种见解。本文将从逻辑的角度,对语言进行一般考察,为语言的逻辑研究提供管见。 一 自然语言:一种特殊的指号 何谓指号?指号学的创始人,著名的美国语言哲学家皮尔士曾给“指号”下过一个简单的定义:“指号是对某人来说在某一个方面或以某种能力代表另外某一事物的东西”。他     

马克思恩格斯后的马克思主义的历史逻辑发展探讨

自从马克思主义的创始人——马克思、恩格斯逝世后,由于马克思主义理论本身的特点和世界历史的多充化发展,特别是由于科学技术的革命性发展等因素的共同作用,马克思主义理论走上了一条多元化方向发展的道路。     

社会主义市场经济是资本逻辑与人类发展逻辑的统一

中国改革最伟大的成果是更新了社会主义生产方式,即形成社会主义市场经济;社会主义市场经济最显著标志是确立了共同富裕目标,即凸显了对市场自发趋势的超越;而该超越通过建立资本逻辑与人类发展逻辑相统一的机制实现。     

资本逻辑的生态批判

资本逻辑以无止境地追求利润和无限制地自我增殖为最高目的,带来全球性的贫富对立和资源环境生态危机。资本逻辑的生态批判,在于审视资本逻辑在世界观—价值观上的二元论、自我中心性之于自然、人、人与自然关系的物化和异化;在生产—经济维度剖析资本主义生产和资本主义经济的非生态性和反生态性;在社会—人性维度揭示资本逻辑所造成的颠倒对立的社会和畸形狭隘的人性,导致了人的世界与自然世界的总体对立。