李大钊北大工作时买的一把藤椅

到过李大钊故居的人们,都会留意过故居内陈列着的那一把藤椅.虽然这把藤椅已变成了褐黄色,有些部位的藤条也已经断裂,但它却像一位久经沧桑的老人,静静地坐在那里,每天向前来参观的人们讲述着一位伟人、一位革命先驱对民族、对国家、对青年赤诚的爱.     

李大钊：马克思主义传播的先驱

李大钊在中国早期的马克思主义传播运动中发挥了重要作用,从某种意义上可以说,没有李大钊,就没有马克思主义在中国的广泛传播;没有李大钊,就没有此后马克思主义中国化。无论是认识、接受马克思主义,还是传播马克思主义．以及在实践中丰富马克思主义,都可以说,李大钊是先知先觉者、是第一人,无愧为中国马克思主义的先驱。     

试论李大钊的青年观

李大钊非常关注近代的青年问题,他对于近代青年的社会地位及作用有独特见解。除此之外,李大钊对青年的要求主要包括两点:一、青年要认识自己的历史使命,树立正确的人生观;二、青年要有新的生活追求,有调和意识。李大钊这种青年观对中国青年教育具有借鉴价值。     

“与时俱进”的伟大革命先驱——李大钊的“与时俱进”思想与实践

江泽民同志自从<在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话>中指出"马克思主义具有与时俱进的理论品质"之后,又接连在不同场合对"与时俱进"的思想进行了大量理论阐述,殷切地希望全党在贯彻"三个代表"重要思想时,要始终保持与时俱进的精神状态,不断开拓马克思主义理论发展的新境界.在党的十六大报告中,他进一步指出:"坚持党的思想路线,解放思想、实事求是、与时俱进,是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素.     

中国共产主义运动的先驱——李大钊

李大钊是中国共产主义运动的先驱,中国最早的马克思主义传播者,中国共产党的主要创始人之一。李大钊,字守常,1889年10月29日出生于渤海之滨的河北省乐亭县胡家坨乡大黑坨村。李大钊自幼勤奋刻苦,学习成绩优异。1907年考入北洋法政专门学校,后赴日本东京留学。1918年1月回国后,经章士钊推荐,担任北大图书馆主     

李大钊改名逸事

革命先驱李大钊在为中国人民的解放事业奋斗的一生中,曾经改名换字,并使用了一些笔名和化名。那么,他的各字究竟是怎样修改的?在发表文章和从事革命活动时,启用的都是哪些笔名?又使用了什么化名,乃至代号呢?笔者就这一问题搜集了大量素材,并经过多方考证,特撰此文,以飨读者。     

李大钊与王若飞

李大钊是中国历史上有着特殊地位和作用的一位伟大人物。他是中国共产主义运动的先驱,伟大的马     

李大钊给毛泽东介绍北大图书馆工作

1918年冬,从湖南来到北京的毛泽东在北京大学和李大钊第一次见面。在李大钊的帮助下,毛泽东在北京大学获得了每月可以领到八块大洋的图书馆助理员的兼职机会。依据北京大学档案现留存的工资发放册记载,毛泽东于1918年12月、1919年1月和2月先后签收了3个月工资,月薪为8元。由此可知,毛泽东到李大钊身边工作的时间是1918年的最后两个月,正值李大钊发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》之际,恰是李大钊开始向中国民众宣传俄国十月革命的重要时期。     

李大钊的社会革命观及其当代启示

李大钊作为党的主要创始人之一,对于社会革命的产生根源、具体形式、巨大动力、组织力量等问题均有过较全面的思考和论述,形成了其社会革命观,并在具体实践中促进了中国革命的发展。站在新时代的历史方位上,李大钊的社会革命观仍有其现实意义,启迪我们要以党的自我革命推进新时代伟大革命,要在巩固和发展最广泛的爱国统一战线中实现民族复兴伟业,要在全面深化改革中坚持和发展好中国特色社会主义。     

李大钊研究的新里程——评《李大钊与早期中国共产党》一书

为纪念中国共产党成立90周年和李大钊就义84周年．由河北省社会科学院历史所裴赞芬和石家庄学院宋杉岐两位学者撰写的专著《李大钊与早期中国共产党》一书．是关于李大钊研究的一部重要学术成果。作为曾经参与河北李大钊研究开创工作的一员．我为这一学术成就的取得和研究的新进展．感到由衷的高兴。这一著作由青年学者完成．尤其值得庆幸．说明李大钊研究代有人才出．后继者更强。     

李大钊与马克思主义的中国化

五四时期马克思主义在中国迅速传播，涤荡着中国固有的文化和意识形态，预示着一种新型文化的崛起。从早期的新文化运动到后来毛泽东思想的诞生，马克思主义经历了一个由表层到内在的中国化的历程。李大钊作为中国马克思主义的先驱者，在运用马克思主义解决中国社会的现实出路问题的过程中，为马克思主义中国化做出了重要贡献。李大钊最早倡导运用马克思主义解决中国社会的实际问题，并强调这种结合“会因时、因所、因事的性质情形生一种适应环境的变化”。早在１９１９年８月，针对胡适关于“多研究些问题少谈些主义”的改良主义观点，他撰…     

李大钊为何没有参加中共＂一大＂？

纪念李大钊同志诞辰120周年时,李大钊之孙李宏塔、党史专家刘宋斌在访谈中指出,作为党的主要创始人,李大钊并没有参加党的＂一大＂,这一直是人们比较好奇的一个问题。刘宋斌在访谈中解释了李大钊没有参加＂一大＂的主要原因：第一,李大钊当时作为北大教授,担任很重的教学工作。中国共产党＂一大＂会议召开时间是1921年7月份,正好是暑假时期。     

李大钊的青年教育观

李大钊是伟大的无产阶级革命家，同时也是我国著名的教育家，是青年的良师益友。在探索救国救民道路的过程中，李大钊一直关注着青年的教育问题，并形成了对青年教育问题的系统探索和深刻思考。     

新发现的李大钊一篇讲演稿及其解读

新史料的挖掘常常有利于深化历史研究.《盛京时报》刊登的李大钊《茶贸易与蒙藏之关系》长篇演讲稿,未在《李大钊全集》和《李大钊文集》辑录之列,特作简略解读,或许对深化李大钊生平思想研究有所裨益.     

求知·求真·钩沉索隐——读《李大钊家庭史研究》想到的

《李大钊家族史研究》是安徽省社会科学院重点科研项目之一．是党史研究专家宋霖的新作。1996年9月．李大钊之子李葆华赠给宋霖的“钩沉索隐．求实存真”的书宝．正是这部家族史的学术追求。宋霖的这一研究的成果。开辟了一条创新之路．研究李大钊一家三代百年史．从研究个人到研究群体．并把一家百年史与中国革命紧紧相连．从一个独特的视角．展现了一部波澜壮阔的革命画卷．展现了李大钊家族的革命精神和业绩。     

试论李大钊的“中心势力”思想

中华民国成立后,国家反而呈现政局纷乱和民生凋敝的局面。正是有睹于此,李大钊从“再造中国”的思想出发,最初提出了以“中流社会”力量为主“别造”一新“中心势力”挽救危局的构想;随着时代发展,在由民主主义者向社会主义和共产主义者转变的过程中,他又看到“庶民的胜利”、新知识分子的力量和“劳工的神圣”,寻找到“庶民”和劳工这些创造历史的底层社会力量。中国共产党成立后,他又为了中国革命力量的大联合,提出了以无产阶级为“领导因素”、以改组国民党为“联合战线”的新“中心势力”的构想,其实际所指则是中共领导的工人和农民的力量。李大钊的“中心势力”思想以“再造中国”为目的,以复兴中华民族为使命,绝非为个人权势而形成“中心势力”。     

论五四时期李大钊的中华民族复兴思想及其意义北大核心CSSCI

李大钊在《〈晨钟〉之使命》和《青春》中以"白首中华"来象征中华民族的过去和现在,而以"青春中华"来喻意中华民族的美好未来,亦就是中华民族的伟大复兴,尤其是文中使用了"中华之再生"、"民族之复活"等具有民族复兴之思想涵义的词汇,这些都是对清末民初萌发的中华民族复兴思想的发展,具有十分重要的思想意义。不久,在《新中华民族主义》和《新中华民族主义》中,他不仅第一次使用了"中华民族"一词,同时还提出了"中华民族之复活"的思想,而"中华民族之复活"思想的提出,则标志着中国近代史上"中华民族复兴"之观念的基本形成。李大钊还探讨了如何实现"中华民族之复活"或"复兴"的问题。十月革命前,他把实现"中华民族之复活"或"复兴"的希望寄托在中国青年的身上,这也就是他写着《〈晨钟〉之使命》和《青春》等文、呼吁青年努力于"青春中华之创造"的重要原因。十月革命后,他把实现"中华民族之复活"的希望寄托在了马克思主义的身上,走俄国Bolsheviki的道路,这便是李大钊对实现"中华民族之复活"或"复兴"的道路选择,也是他能成为中国早期马克思主义者的杰出代表的重要原因。     

李大钊身后的一位坚强女性

李大钊在１９２７年４月临刑前写的《狱中自述》中，有两处提到夫人赵纫兰。一处是说他离家到永平府中学读书时，“祖父年逾八旬”，全赖妻子“在家服侍”；另一处是说他在天津法政专门学校读书的六年期间，“学费所需”皆赖妻子“辛苦经营，典当挪借，始得勉强卒业”。是妻子为他回报了祖父的养育之恩；是妻子支持了他的事业，令他终生感激。李大钊在成为一位伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家和创建中国共产党的过程中，始终得到夫人赵纫兰的支持和帮助。由于赵纫兰对中国革命做出了特殊的贡献，在她逝世后被追认为中国共产党党员…     

李大钊的“反孔”与“尊孔”

李大钊是五四新文化运动的主要代表人物之一,也是马克思主义最早的中国传播者,其孔子观在五四时期颇具典型意义。新文化运动初期,李大钊针对袁世凯及北洋军阀政客利用孔子复辟帝制及实行文化专制而作了"实在的孔子"和"历史的孔子"的区分,反对军阀政客利用孔子而倡导尊重"实在的孔子";转向马克思主义之后,李大钊从时代变迁、学理等角度论证孔子学说已经跟不上时代发展,而必须用马克思主义取而代之。不过,孔子学说中有关人生修养等的精华部分,仍是其人生实践的重要指导。