共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
2.
3.
李俭 《思想政治工作研究》1987,(7)
在企业,时常有这样的现象:当同志遇到困难、遭到挫折,思想上结了疙瘩而陷入苦闷时,同志们便用诚挚的语言对他进行劝导,为其排忧解愁。人们常常把这类话称为“宽心话”。应该说,这样的“宽心话”,体现着同志之间相互关心、相互帮助、赤诚相待的革命情谊,体现着政治工作者讲究工作方法,关心群众疾苦的良好作风,着实值得提倡。然而,也有另一类“宽心话”。例如,某人要求入党未获批准,正苦闷时,有的同志对他说:“别着急,这事我再给你努努力,向党委反映反 相似文献
4.
5.
李广明 《思想政治工作研究》1986,(1)
一位朋友来信说,他刚到一个新单位,就受到领导的歧视。开始他很纳闷,不久就搞清楚了,是因为他曾参加过赌博而受过纪律处分,新单位的领导知道了这件事,便对他形成了一种调皮捣蛋的坏印象;一些人还添枝加叶,给他“安”上许多莫名其妙的过错,使他一直感到很苦闷……心理学上所谓的“晕光效应”,就是指这种对某人某事产生了“好”的印象,就把他的一切个性特点都认知为好,对某人某事产生了“坏”的印象,就把他的一切个性特点都认知为坏的现象。这种在认知上先入为主、推及其余的“是光效应”的现象在人们的日常生活中大量存在。如人们看到运动员在运动场上是杰出的,就往往赋予他们不属于运动方面的专长。这种现象在我们的思想政治工作中也是存在的:一些单位在树典型时,总是千方百计地给他们身上加优点,有的甚至把别人的优点也移植到这些人身上来;有的人有一点小毛病、小 相似文献
6.
7.
8.
9.
原盐城市委宣传部长、市委副书记、人大常委会主任祁崇岳栽了:因贪污受贿数额巨大,被判有期徒刑 18年。与不少贪官不同的是,“出事”后他没有用“放松了世界观改造”一类的话替自己开脱,而是说:“人家上门送礼,如果拒绝,就是脱离群众,会使人民失望。” 在祁崇岳没“出事”前,其妻曾警告他:“你迟早会死在这些人 (送礼者 )的手里 !”他却说:“这都是基本群众……要密切联系群众嘛 !”不难看出,他的“群众观”确实很牢固。而他密切联系的,不是私营业主,就是工程包工头;联系的方式,则是权钱交易。显然,祁密切联系的不过是些… 相似文献
10.
小议“朝里有人难做官”李恒敬友人于日前告诉我:某人欲通过关系到宁夏为官,中共宁夏回族自治区党委书记黄璜知其人私心重、又无什么本事,便委婉地劝止了。后来,他又到山东找老同学要官,结果仍未如愿。于是,他深有感触他说:“朝里有人难做官喽!”我们从求官者的感... 相似文献
11.
13.
漆应得 《思想政治工作研究》1998,(1)
一口之间,唇、齿、舌紧密相连。有两个成语典故,从不同角度揭示了这三者之间的辩证关系,这就是“齿亡舌存”和“唇亡齿寒”。《说苑.敬慎》里记了一件事:老子的老师常纵有病,老子去看望他。常组以“过故乡下车”、“过乔木而趋”等人生经验教导老子,要他领悟做人的道理。然后,老师又张开口让老子看,问他:“我的牙齿都掉光了,而百头还好好的,这是什么原因呢?”上老子心领神会!回答说:“夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之、亡也,岂非以其刚耶?*就是说舌头之所以存在,是因为它柔软,牙齿之所以没有了,是因为它大刚强的缘故。… 相似文献
14.
15.
“礼仪”是古代精神文明的一个重要组成部分。在新的历史条件下,我们吸取其中的合理因素,剔除、扬弃其中的糟粕,对建立新的社会主义的道德行为规范,创造和发展社会主义精神文明,无疑有一定的借鉴意义。礼,本是中国古代奴隶社会的典章制度。它是奴隶社会政治制度的体现,是当时人与人交往中的礼节仪式,为维护宗法等级制度服务。后来,在长期的封建社会里,它演化为统治阶级的行为准则。在孔夫子之前的夏、商(殷)、周代,礼仪因革相沿,不断完善。自孔子始,打破了“礼不下庶人”的限制,人们开始赋于“礼”更多的观念、意识形态方面的因素,使之逐渐从典章制度、礼节仪式向行为准则、道德规范方面转化。孔子对夏礼、殷礼、周礼作过考察和审议,说“周监乎二代,郁郁乎文哉,吾从周”。周礼,既讲究上下、尊卑、男女、长幼的等级限制和秩序规定,同时又保存了一些原始文化中的民主性和人民性。孔子把礼与“仁”、“德”联系起来:“人而不仁,如礼何?”并主张“道之以德,齐之以礼”。孟子把礼与仁、义、智相提并论,解释“礼”为“辞让之心”,使其成为一个道德规 相似文献
16.
17.
18.
19.