实践范畴与马克思哲学思想的转变——重读《关于费尔巴哈提纲》

《关于费尔巴哈提纲》是一个思想一致的整体性文本,而《提纲》中的“实践”是马克思新世界现的逻辑起点;马克思正是用现实的、革命的实战观打破了关于思维与存在的任何的抽象争论,实现了哲学世界观、方法论、价值现与历史观等各方面的转变;马克思主义哲学不是任何的本体论,但也不仅仅是科学的世界现与方法论。而是一种投身于现实的运动的现实的实践性力量;新哲学实践观的精神在于“改变自己”与“改变世界”并在现实中实现自己。     

刍议马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中创造性地揭示了实践在认识世界和改造世界中的决定作用,并把科学的实践观作为新唯物主义的基石,标志着马克思主义哲学和旧哲学的决裂以及新的哲学体系在科学实践观基础上的建立。探究《关于费尔巴哈的提纲》中的实践观具有理论和现实意义。     

马克思实践观的当代探析

当代社会,人类的实践活动不断拓展新的领域、变换新的形式,但是又出现很多的偏差,导致很多棘手的问题。结合当代语境,我们应该在哲学层面上对业已存在的实践活动问题做出自己的回应,立足马克思的实践观的这一科学实践观的基本内涵,梳理清楚实践的历史嬗变与理论特性,最终方能赋予人类实践以正确的价值规定。     

浅谈《手稿》和《提纲》中马克思的实践观

实践的观点,是马克思主义哲学的超越旧唯物主义的起跳点。从《手稿》到《提纲》,它们的基本思想是一脉相承的。马克思在《手稿》中体现了科学实践观的萌芽．对旧唯物主义直观性的否定;实践在社会历史发展中的作用和哲学的历史使命必然由认识世界转向改造世界。马克思在《提纲》中基本确立了新唯物主义哲学的实践观,宣告了哲学的历史使命是改变世界。中国社会主义建设的不断变革与发展处处体现着科学实践的作用,印证了马克思主义哲学的科学实践性。     

试论马克思的对外开放思想及其实践本质

马克思思想中内蕴着丰富的对外开放思想;马克思从现代生产方式的扩张性、资产阶级的理性化驱动、无产阶级的世界性崛起等角度分别阐释了对外开放的可能性和必要性;马克思的对外开放思想在本质上是实践的,革命化、制度化和人本化构成了其实践本质核心内容。     

马克思哲学革命视域下的社会发展三形态理论——重读《德意志意识形态》

在《德意志意识形态》中,马克思详尽论述了社会发展三形态理论的科学基点、逻辑线索和具体内容,这是马克思在哲学革命之后首次科学地提出社会发展三形态——依靠共同体阶段、采取物的形式进行统治阶段和真正共同体阶段。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态思想及其启示

马克思在继承和发展了前人关于人与自然平等的伦理原则后,对黑格尔的唯心主义自然观以及费尔巴哈的人本学唯物主义自然观进行批判继承,形成其自身的生态理论思想。通过剖析马克思《1844年经济学哲学手稿》中关于生态思想的理论背景及其实践背景后,探析其主要内容,即自然界的重要性、在异化中人与自然的关系及其变迁以及共产主义是实现人与自然和谐统一的最终解决方法,进而领悟其对于当代经济、政治、文化与社会的重要启示。     

马克思哲学创新的重要铺垫——《黑格尔法哲学批判》历史地位新论

《黑格尔法哲学批判》是马克思思想史上的主要著作之一,对于理解马克思思想发展历程具有重要的作用。它是马克思实现其哲学世界观转变和创新的重要铺垫。以往国内外学界对这一文本的哲学内涵重视不够,这要求我们重新对文本进行细致解读,并提出一个重要观点：《黑格尔法哲学批判》不仅是马克思对黑格尔国家学说和法哲学的系统批判,更重要的是对黑格尔国家哲学背后的逻辑方法和哲学体系的批判,是对黑格尔泛逻辑夸大普遍的、神秘主义的批判。其中一般哲学世界观是前提性、更高层次的东西。正是在对黑格尔一般哲学的剖析中,马克思开始转向唯物主义,实现其哲学变革和创新。     

论马克思共产主义思想的发展——从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

共产主义思想是马克思思想的一个重要组成部分。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对共产主义作了初步阐述;在《德意志意识形态》中,马克思突破了《1844年经济学哲学手稿》的局限,在唯物史观的基础上对共产主义进行了科学地论证,使其共产主义思想得到了跨越式的发展。     

马克思共同富裕思想的中国化时代化及启示——基于《哥达纲领批判》的解读

作为一部重要的科学社会主义文献，《哥达纲领批判》蕴含着马克思对未来社会共同富裕的绝妙构想。马克思认为，生产资料的公有制是实现共同富裕的制度性前提，高度发达的生产力是实现共同富裕的物质性基础，而实现共同富裕又是一个长期的历史过程。结合马克思共同富裕思想在中国不同时期的实践进程，可以得到几点启示：必须坚持和完善社会主义基本经济制度，必须推动经济高质量发展，必须处理好公平与效率的关系。     

社会实践在改造世界观中的重要作用

社会实践是人类能动地改造自然和社会的全部活动。毛泽东同志指出:“人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有多种其他的形式,阶级斗争,政治斗争,科学和艺术的活动,总之,社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”人类在实践中改造客观的同时,还改造主观世界,即改造世界观。人的认识来自于实践,正确的世界观来自于对客观世界改造的实践活动,并随着实践的发展而发展。列宁指出:“生活、实践的观点,应该是认识论的首先和基本的观点。”实践在人的世界观的改造中有着极其重要的作用,因此在改造世界     

人的本质:自由的劳动实践——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》

人的本质是人之为人的根本之质,区别于人的属性和人性。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确将人的本质界定为自由的劳动实践。这一重要的界定显示此时的马克思已经接近了历史唯物主义。这一界定不仅避免了以往哲学家对人的本质的抽象理解,而且指明人是社会性的存在物,因而与人的现实本质是一切社会关系的总和是不相矛盾的。并且,马克思还指出了人类解放的目标即实现人的本质的真正确证。     

《马克思的幽灵》中解构思想的路径分析

在《马克思的幽灵》中,德里达再次运用其解构主义策略,从文本学角度对传统形而上学进行了颠覆性的解构。从幽灵出场、幽灵在场、幽灵退场及再出场三个方面分析此书中的解构思想,有助于更直接理解德里达的解构思维以及与“幽灵”的关系,也尝试为理解本书提供一种新的视角。     

马克思意义理论的实践根基

实践是人类的基本生存方式。人作为一种自然存在物,不仅生活在事实世界中,亦生活在自己所创造的意义世界中。实践是人生存意义的源泉,马克思的意义理论就是以实践为根基,揭示了人丰富多彩的意义世界。     

解读《关于费尔巴哈的提纲》中的科学实践观

实践观是马克思主义哲学史《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中的突出的核心,从提纲中的基本思想可知,科学的实践观点是认识论和历史观基本的首要的观点,也是马克思主义基本的首要的观点。     

马克思《雾月十八日》的当代解读

2012年是马克思的《路易·波拿巴的雾月十八日》发表160周年。《雾月十八日》是马克思最深邃与富有才气的专论,被视为历史哲学与政治哲学的佳作。笔者围绕着马克思在《雾月十八日》中所提出的核心问题,从唯物史观、结构与能动、领导权或霸权、国家权力与市民社会、历史传统与观念、社会变革与行动策略等主题的思想命题角度解读《雾月十八日》所蕴含的政治思想与行动策略。     

马克思的实践哲学与现代性

对现代性的理解、反省和批判构成了马克思一生的理论主题。马克思正是以实践为出发点，在对资本全球化社会的反思性批判中使他的现代性视闽得以呈现。     

论青年马克思宗教思想的视角转变

1835年至1845年,是马克思宗教观的重要演进与形成时期。这段时期马克思的宗教思想主要可划分为中学时代的有神论思想和中学以后的无神论思想。其中,无神论思想发展阶段又可划分为强调自我意识的唯心观阶段、重视现实的唯物观阶段以及接近历史唯物主义的实践观阶段。而就其视角转变而论,则经历了从伦理性视角向自我意识性视角、现实性视角以及实践性视角等的依次转变。     

论亚里士多德的实践哲学——兼及马克思实践哲学对其完成的转向

亚里士多德是西方实践哲学的开山之祖,他把人类活动分为理论、实践和创制,继而从伦理学的进路上创立了实践哲学。马克思的实践哲学是西方实践哲学史的一个最亮眼的点,马克思提升创制的地位,走实践哲学的本体化进路,实现了对亚里士多德实践哲学的两个转变。     

马克思的1844年《手稿》与1845年《提纲》——纪念马克思写作《1844年经济学哲学手稿》160周年

马克思的<手稿>与<提纲>之间的关系问题长期未受到重视和解决.但比较这两篇著作可以发现,<提纲>的基本观点首先在<手稿>中得到了研究和锻炼,是对<手稿>以来思想的汇集和提炼;马克思在<手稿>中既高度评价了费尔巴哈,也对他直接间接地进行了批评;产生这种矛盾关系的原因,归结起来是马克思还没有充分认识到他与费尔巴哈之间实际存在的对立.因此,把<手稿>看作<提纲>的思想基础是恰当的,它可以使我们理顺<手稿>与<提纲>之间的逻辑关系,并为积极挖掘和利用<手稿>的思想资源提供合理的依据.