低调做人高调做事

低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。低调做人，更容易被人接受。一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。曲高者，和必寡；木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。低调做人才能有一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实，这是一个人成就大事的最起码的前提。     

寿与“七伴”

寿与众伴。生命之树欲常青,须扎根在肥沃的土壤中——与周围人融洽相处。与众为伴、远离孤独的人,生活充实,有安全感,充满信任、爱心和友情,十分有利于保持老年人心理和生理平衡,从而健身延寿。     

生活需要自省

常有人问：“佛陀会不会骂人？”答案是“会!”只是，佛陀“骂人”很有艺术，例如在《增一阿含经》里，佛陀举出五种人：应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐，佛陀称这五种人为“非人”，也就是“不像人”。为什么佛陀称这五种人为非人呢？因为：1．应笑而不笑：经常可见，在大众的场合里，大家在谈天说笑，气氛很融洽、很欢喜，偏偏有人就是紧绷着一张脸，不肯笑，让人觉得很煞风景。这种人往往性格古怪，不随众，甚至个性偏激，行为举止总是跟人不一样，所以在大众里就没有人缘；因为应该笑的时候偏不笑，不能合群处众，因此说他不像个人。     

我国众筹融资的现状、问题及进一步发展的建议

众筹融资作为一种新型融资模式,有效地缓解了资本市场资金短缺和民间资本闲置的双重问题,对建设大众创业平台、引导民间资本转化为投资具有重要意义。众筹融资在我国起步较晚,但是发展迅速。2011年我国首家众筹网站"点名时间"成立,目前有十几家众筹平台,有奖励众筹和股权众筹两种发展形式,筹资规模不断扩大,运行流程日益规范,经验不断积累。我国众筹融资中存在的主要问题是:众筹融资规模较小,项目完成率较低;有关众筹方面的立法滞后,没有从法律层面确定其合法性;在互联网上进行众筹融资,容易使融资人的新创意被他人盗用;众筹发展整体处于初期阶段,模式单一,平台同质化程度高,不能展开差异化竞争;征信体系与诚信环境缺失等。进一步发展我国众筹融资,需要建立健全相关立法,完善信息披露制度,加强对众筹平台的统一管理并充分发挥其监管作用,加强项目发起人信用机制的构建,逐步建立众筹行业协会。     

众投融资创新特点与应用探讨

互联网越来越深入广泛地应用于金融业,众投融资是互联网金融的最前沿。文章首先,通过比较众投融资和传统创业融资方式,分析众投融资的特点。其次,根据众投融资实践与研究划分众投融资模式。再次,从利用群众资金、知识、劳动、分散经营风险等方面分析创业者采用众投融资的原因。最后,分析众投融资面临的主要问题和对策建议。     

分众化对象化互动化宣讲十八大

吉林省积极创新理论宣传、教育、普及方式,采取分众化、对象化、互动化形式,开展"百人千场"基层宣讲十八大精神活动,把"讲给谁""讲什么""谁来讲""怎么讲"统一起来,形式新、内容实,接地气、聚人气,受到基层欢迎。目前已累计宣讲近6000场,直接听众超过60万人。开展分众化宣讲,推动十八大精神迅速普及到各个群体。一是宣讲对象分众化,细分受众人群科学     

来俊臣：酷吏的末日

一 来俊臣，雍州万年（今陕西西安）人，唐代武周时期最著名的酷吏。历任侍御史、左御史中丞。喜酷刑，擅逼供。在任期间，前后所破千余家，冤死者众。万岁通天元年（696年），迁升洛阳令、司农少卿。万岁通天二年，伏诛。     

地位·影响

地位·影响路军若论起个人对社会的影响，不少人首先会问起这个人的职务高低地位如何。认为，权高位重者一呼百应，唯马首是瞻，他们的一举一动，一言一行自然会对下面的人起先导示范的作用，所谓上行下效，所谓城中好高警，城外高一尺”；就是这个意思。至于说作为芸芸众...     

引进人才也要讲“成本”

时下，有的干部官不大，但架子不小，下乡检查工作时，行要专车接送，吃要山珍海味，住要高档宾馆，玩要丰富多彩，买地考察时还要多人相伴，以众“星”拱“月”。群众谓之这样的“公仆”是“供菩”——被人供奉的“菩萨”。     

"异化"之累——马克思哲学发展中的多维自我解构

马克思对“类本质”及其“异化”观念的解构,是通过多个维度———哲学、经济学、政治学实现的。在哲学上,随着“类本质”让位给历史进程中“现实的个人”,“异化”也让位给以物质生产为底蕴的社会实践,由此改变了关于人的本质及其实现方式的根本看法。在经济学上,分工的细化和发展并不意味着人的本质的异化,而恰恰是人的本质借以无限展开的推动力量。在政治学上,民主作为人的解放的必要环节,不应理解为人的本质异化的政治终结,因此它也不应执著于“公意”,因为公意的合法性在于它与“众意”的不可分割性,并以众意为基础。     

人和“六畜”

因为看到大小媒体都在传播一个所谓的“国际笑话”，中国游客在美国纽约骑在那头著名的牛塑像上，又自豪地宣布：“我是中国人”，引来舆论一片，自然是斥责者众，赞同者稀。     

以公共政策角度分析中国民工

农民进城做工，无论是积极主动的，还是消极被动的，都已成为一种不可逆转的社会现象。一方面，民工为城市创造了大量的财富，另一方面，他们所面临的生存环境和工作条件极其恶劣，其法律权益和经济利益得不到基本的保证。这是一个有亿人之众的群性，是中国低成本的资源，这是一个不得不关注的群体。公共政策问题实质是效率与公正的平衡问题，民工问题是中国公共管理研究的重中之重。     

众恶之,必察焉

孔子曾经说:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”这或许可以看作是他老先生在识人用人上所主张的“群众路线”吧。然而,在现实生活中,一些被“众恶之”的人,却往往不能“必察焉”。 沈阳市中级人民法院原副院长梁福全,在组织上拟提拔他任中院副院长时,就有群众反映他有生活作风问题。经查,梁除了贪污受贿外,的确长期包养情妇六七个,并与一情妇有了一个5岁的孩子;马向东在担任沈阳市团委书记时,曾因违     

喇嘛王国的衰变

宗教与政治 大昭寺和环绕其外的八廓街，是观察拉萨和西藏的一个窗口。传统与现代，神圣与世俗，交织在一起，保持着微妙的平衡。 在教派林立的藏传佛教（又称喇嘛教）中，大昭寺是众所尊奉的圣地。     

和更要“和而不同”——全面理解中华民族的“和”文化

中华民族的“和”文化源远流长，发展到今天，已成为我们社会所倡导的主旋律。“和实生物，和以处众，和也者，天下之达道也”。因为“和”，则有人的自身健全发展，社会的和谐有序，万物的共生共存。但我们强调“和”的同时，更要秉承着“和而不同”的原则，这是我们建设和谐社会的正确途径。     

数字环境中的分众思想政治教育探论

对于思想政治教育而言,数字环境既是实践背景,又是技术工具,也是研究对象。在数字环境中,思想政治教育对象的分众化和个性化特征日渐突出,数字技术重塑着舆论格局,思想政治教育分众化、精准化实施已经成为现实吁求。以大数据、云计算、人工智能为代表的数字技术通过为思想政治教育对象群体画像、对思想问题进行研判和预测、进行简单的思想政治教育内容生产等,有效提升分众思想政治教育的工作效率。但分众思想政治教育应用数字技术也存在着隐私问题、意识形态安全问题、方法论问题等诸多现实难题。科学建构数字环境中分众思想政治教育,需要坚持价值理性与工具理性的辩证统一,将科技智能与实践智慧相结合,在科学研究与实践探索的深度互动中取得进展。     

危机管理要谨防“污名化”现象

政府是危机管理的主体。危机发生后，事件相关人和大．众往往处于焦虑、恐惧和怀疑的状态。政府在应急中任何一个环节的行动与措施都受到公众的高度关注。由于“集体无意识”，     

利公还是利他:中西方公益众筹“公益”表征差异及其社会根源

利他性质的慈善众筹在我国目前公益众筹项目中占据绝大部分比例,利公性质的公共物品众筹却发展迟缓,这种"非均衡"发展状态不仅严重限制了公益众筹的效用范围,还会诱发慈善骗捐、众筹信誉受损等棘手问题。中西方公益众筹在受益群体、利公范域、公众参与形式多个"公益"表征维度上均存在显著差异,西方公益众筹更加寻求"利公"和"利他"价值的均衡实现。差异产生的社会根源既包括大众认知、福利文化、社会关系等社会层面事实,也有公共服务发展水平、众筹政策环境等行政层面因素。为推动我国公益众筹均衡发展,更好发挥其在公共利益促进方面的积极效用,需要提高基本公共服务水平,构建"监管—治理"协同化众筹政策体系,鼓励非营利组织参与公益众筹实践,积极引导居民参与线上—线下联动式公益众筹。     

习近平《之江新语》文章选登（二十二） 理论学习要有三种境界 （二○○三年七月十三日）

著名学者王国维论述治学有三种境界：一是＂昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路＂;二是＂衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴＂;三是＂众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处＂。 领导干部学习理论也要有这三种境界。首先,理论学习上要有＂望尽天涯路＂那样志存高远的追求,耐得住＂昨夜西风凋碧树＂的清冷和＂独上高楼＂的寂寞,静下心来通读苦读;其次,理论学习上要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是“衣带渐宽”也“终不悔”，“人憔悴”也心甘情愿；再次，理论学习贵在独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中“众里寻他千百度”，最终“蓦然回首”，在“灯火阑珊处”领悟真谛。只有这样，各级领导干部才能做到带头学、深入学、持久学，成为勤奋学习、善于思考的模范，解放思想、与时俱进的模范，学以致用、用有所成的模范。     

给对手敬杯酒

康熙在位60年之际，特举行“千叟宴”以示庆贺。在宴会上，康熙敬了三杯酒，第一杯敬孝庄皇太后，感谢孝庄辅佐他登上皇位，一统江山；第二杯敬众大臣和天下万民，感谢众臣齐心协力尽忠朝廷，万民俯首农桑，天下昌盛；当康熙端起第三杯酒时说：“这杯酒敬我的敌人：吴三桂、郑经、葛尔丹以及鳌拜。”听完此言，众臣目瞪口呆。康熙接着说：“是他们逼着我建立了丰功伟绩，没有他们，就没有今天的朕，我感谢他们。”