“人文”的含义

什么是"人文"?作家梁晓声用了6堂课的时间讲这两个字的含义。不少学生觉得惊讶,"‘人文',我懂啊。""就一句话,以人为本。"梁晓声发出一声感叹:     

以人为本 依法治税──访山东省地税局党组书记、局长宋协秀

“以人为本，依法治税”，是山东省地税局1999年工作的指导思想。这是一个非常有理性的提法。那么，该地税局提出的“以人为本，依法治税”的含义和本质是什么，它又如何指导全省的地税工作呢？就此，记者专门采访了宋协秀局长。记者：家局长，请问“以人为本、依法治税”是如何提出来的？其含义是什么？宋协秀：1998年6月我局党组成立以来，按照国家税务总局“带好队，收好税”的工作要求，我们一手抓队伍建设树形象，一手抓依法治税组织收入，取得了明显成效，也积累了宝贵的经验。今年1月13日，在国务院召开的税收工作座谈会上，我以“以…     

全面理解“以人为本”的思想

随着“以人为本”的思想观点在企业管理、企业文化和企业思想政治工作中流行，经常在报刊上看到有关企业和企业家强调“以人为本”思想的重要性，介绍“以人为本”的管理经验。但是深入研究一下，到底“以人为本”的含义是什么，怎样才算“以人为本”，恐怕大家的回答会是各种各样。因为在现有的辞书或辞典中，很难见到有关“以人为本”的词条，更缺乏完整的权威性解释。为了理解和实践以人为本的思想，使之在企业管理、企业文化和企业思想政治工作中发挥更大的作用，笔者联系有中国特色社会主义条件下企业管理的实际，想就此谈点肤浅意见。…     

“以人为本”不是以个人为本

现实中，经常遇到这样的事：某些人的某些要求得不到满足时，他们往往会责问，你们不是讲以人为本吗？到了我这里怎么就不以人为本了呢？这种把以人为本的“人”理解成为以自己为代表的个人的观念，是对科学发展观的曲解。在共运史上，类似的曲解早已有之。     

简述学术界关于“以人为本”的探讨

在新的世纪里,人的发展被推到历史的前台,以人为本成为学界和实务界使用频率较高的一个命题,这一古老命题在广度、深度上都有新的发展和增强。 一、以人为本具有丰富的涵义 以人为本这个命题至少包含两个方面的内容,即“以什么人为本”和“以人的什么为本”。这里要着重理解两个概念,即如何理解“以人为本”中的“人”与如何理解“以人为本”中的“本”。 “本”指什么?有人认为,以人为本,就是以人为中心,以人为根本,以人的生活条件来分析和解     

“不甘心”的褚时健

因为好奇，我问了褚时健先生一个问题，“褚老，您最快乐是什么时候？最艰难是什么时候？” 老先生的答案是：“别人认为我最快乐的时候，我不快乐。”     

苦难是滋养人的

<正>梁晓声为少年儿童写作的《我那些成长的烦恼》,被认为是少年版的《人世间》。看到“成长的烦恼”这几个字,你是否会想起那部著名的美国室内剧《成长的烦恼》？还有今天的许多校园轻喜剧？但梁晓声写的烦恼,与今天孩子们的烦恼相比,不是小烦恼,而是真正的苦难——贫穷的生活,精神失常的哥哥,小小年纪挑起一家子的生计、东北冬天滴水成冰的极寒……然而,这部作品用了更多的篇幅写温暖——邻里之间的,母亲和老师给予的,同学之间的,甚至是陌生人的。     

快乐的方程式

演过一百部戏，一百个角色，最难演的角色却是自己。因为剧本得自己写，要写一个好剧本谈何容易。在我演艺事业最忙的时候，在我同时轧六部戏、演着六个不同角色的时候，我忘了演自己。有一天我站在镜子前面，看到的竟然是一张陌生的脸孔。“我是谁？”我问自己。“我喜欢做什么？”“我不喜欢做什么？”“我为什么不快乐？”     

不妨突破框框

“创新”最忌“框框”。什么叫框框？说白了，就是枷锁。 举个例子，认为小草“只能”种在地上，“只能”就是“框框”。那么，突破了“框框”会怎么样呢？请看三个成功的例子——     

安五脏 养五神 百病不生

“身神同补”是补什么？简言之，补身是指祛除身体上的毛病：补神则是改变因病而生的种种不良清绪。说到这里，很多人会问：“五脏和我们的情绪到底有什么关系呢？”     

打造爱岗敬业平台 建设“四有”职工队伍

《把信送给加西亚》是一个传奇的故事。美西战争爆发前夕，美国总统下令罗文中尉，将一封绝密信火速送给古巴起义军首领加西亚将军。罗文接过信，没有问：“谁是加西亚？”“他在什么地方？”“我怎么才能找到他？”“为什么非要我去？”“别人不能去吗？”而是历尽磨难、出生入死，把信送给了加西亚，从而赢得了战争的胜利。     

人生的意义在于承担

我曾多次被问到“人生有什么意义？”往往，“人生”之后还要加上“究竟”二字。我想，“人生有什么意义”这一个问题，从本质上说，是从“现在时”出发对“将来时”的一种叩问，是对自身命运的一种叩问。     

马克思恩格斯关于人的思想

自从党中央提出科学发展观以后，我国理论界发表了大量关于科学发展观的研究成果。在这些成果中，“以人为本”的原则引起了不少争论。今年是《共产党宣言》发表160周年，在作为中国特色社会主义理论的来源之一的《共产党宣言》中，有没有“以人为本”的思想呢？这个问题自然引起人们的关注。我近来也在思考这个问题。     

中国文化创新思议（四）

真正原创型的文化创新，需要有古希腊哲学家从一滴水中发现世界的本源，或从把火中追究到事物背后那个本质的东西的那种精神。中国古代思想家、哲学家仰望天空，激起对神秘之天穷究的热情。战国时屈原作《天问》，追究灭是什么？天有几重？灭之上是什么？天的形状是什么？天安放存那里？以及天的颜色等等，唐柳宗元作《天对》，对屈原的《天问》作出回应的解释，直到南宋陆九渊少年时问他的父亲：“天地何所穷际？”父亲笑而不答，陆九渊“遂深思至忘寝食”。这种“思而弗得，弗措也”的术追究到底决不罢休的精神，是一种原创精神。无论是自然科学的创新，还是哲学社会科学的创新，都应该具备这种精神。     

国债·金融意识·国债市场

国债·金融意识·国债市场本刊记者国债：熟悉的“陌生人”今年，国家将发行１０００亿国库券。国债，似乎谁都知道，但有多少人能说清它是什么？为什么要发行？它给国家带来什么？它给百姓带来什么？国债市场形势如何？本刊记者采写的这组专题报道，将尽我们所知，逐一细...     

怎样适应创新“科技评价”

当“划新”成为决定面临知识经济挑战的中国科技界能否安身立命的根本时，人们越来越意识到，为了“创新”，清理或重建创新的“外部环境”，一点也不比创新本身更简单和容易。科技评价体系就是这样的“外部环境”。什么是创新？判定一项科技工作是否有意义和价值？水平怎样？根据是什么？对于应用研究、高技术研究来说，“面向经济主战场”后，市场应该是它们的“评价体系”。对于基础研究，事情可要复杂得多。因此，有关评价体系的问题，在基础研究领域就显得特别重要。从某种意义上说它是“中枢神经”也一点不为过。正如有的专家所言，它…     

话说民主

前不久，《今晚报》上有篇文章说：“民主是个好东西。”我赞成。但是民主这个好东西到底是什么呢？人们并没有去深究。报载2007年6月下旬，马歇尔论坛在德国召开．由日内瓦大学亚洲研究中心的张维为研究员主讲中国崛起。演讲完了．一位欧洲学者（请注意，是学者，而不是记者）问：“你认为中国什么时候可以实现民主化？”张反问：“你的民主化概念怎么界定？”学者回答：“很简单，一人一票．普选，政党轮替。”     

论纽曼的“自由教育”观——兼论当代中国高等教育改革之路

19世纪英国教育家纽曼（John Henry Newman）针对当时欧洲高等教育中盛行的教育专业化、职业化的功利主义潮流，提出了“自由教育观”。而综观“自由教育观”，它其实是从教育改革中的“‘现代’与‘古典”’、“工具与价值”、“创新和继承”三对双边关系出发，回答了高等教育改革中的三个基本问题：大学是什么地方？大学应教授什么知识？大学应培养什么样的人才？纽曼的答案是经典的，影响是深远的，它在今天中国教育界不仅拥有众多回应者，还对中国的高等教育改革起着方向性的指导作用。     

孙科长解“人”字谜

孙科长写了一个“众”字，问小张和小李：“它意味着什么？”     

金子与人才

大师问弟子：“在金矿里，看到最多的是什么？”金子。”弟子答。