论现代消费观下的俭德内涵

俭在中国传统思想中具有重要道德价值,节俭是建设资源节约型、环境友好型社会,实现社会和谐的必然要求。俭作为一种生存理性,是人类永恒的美德。它的内涵随着社会的发展而发展,现代俭德在继承传统俭德的基础上被赋予了新的内涵:责任,是现代俭德的出发点;公德,体现了俭德规范领域的扩展;生活方式,是俭德的现代诠释;节俭标准则是俭德不可或缺的依据。     

宇宙的基督 ——德日进的上帝观及其现代价值

作为科学家与神学家,德日进敏锐地发现单纯依赖科学或宗教的发展,无法克服由宇宙论的改变给现代人带来的生存焦虑问题。于是,德日进对二者进行综合,在广义进化论的基础上,提出一种既坚持天主教传统又符合现代科学发现的上帝观——"宇宙的基督"。德日进的上帝观试图把现代人从对上帝和宇宙之无限性的执着中拉出来,并指出进化与未来才是人类的希望与救赎所在,从而为解决现代性焦虑问题提供合理的答案。     

和谐社会视阈下的执政道德建设

和谐社会是人类美好的社会理想,政德建设是实现和谐社会的重要条件。要构建各尽所能、各得其所的和谐社会,就必须遵守政德规范,正确处理好德绩关系、德权关系、德才关系和义利关系。     

传统德文化中的修德与厚德

修德与厚德是中国传统德文化的中心与重心。德文化的深刻意蕴源自人类对自然、自身及相互之间关系的认知。传统德文化是聚全德的文化,即德包涵着诸多方面的内容。德的形成必须经过严格的甚至是痛苦的修养过程。修德的过程是无止境的,越是苦修越是积德,坚忍不拔才能积得厚德,而积得厚德方得利国利民利人利己之大用。传统德文化的精神遗产十分丰富,为后人以文化人、以德育人提供了巨大的前行动力。     

德是为官者之本

古人曰：“聪察强毅之谓才．正直中和之谓德”。德是指人们的人格、品行、道德修养．胡主席在十七大报告中明确要求全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率：党在考察任用干部时，强调“德、勤、能、绩、体”五个方面，“德”始终排在首位：爱因斯坦曾经说过：“一切人类价值的基础是道德。“这说明在当今社会“德”对我们每个人、每名官、每个群众乃至整个社会都至关重要。     

中西方诚信观在言语中的镜像折射

诚信是人类文化的一个重要概念,属于隐蔽文化。文化决定语言,语言反映文化特征,中西方文化的差异性必然影响到诚信这一道德准则的不同。基于此,本文从语言与道德观念的反映和反作用这两个方面来剖析诚信在中西方文化上的异同。     

论《道德经》的“德”——以中西比较哲学为视角

"德"是《道德经》中的重要概念,在《德道经》原文以及代表性的古代注本、现代注本中含义不尽一致。从"道"与"德"的关系上看,"道"为"德"之体,"德"是"道"之用,二者在本质上具有同一性。从《德道经》第38章中可以看出,"德"的具体内涵为"自然无为";"德"的特殊表达形式——"无"中包含着达到"德"的途径,即"无知无欲"。同时,"德"与仁、义、礼等通常意义上的德行的本质区别在于"无为"与"有为"。从"德"向仁、义、礼的趋近是道德逐渐外在技术化的表现,意味着社会的堕落。因此,老子的人生以及政治理想都基于向"德"的回溯,重回自然无为的状态。     

救救他们

有人预言,艾滋病的泛滥、全球变暖、犯罪活动升级将是21世纪人类面临的三大灾难! 进入90年代,少年犯罪有增无减已成为困扰全球的社会问题。即便是在经济最为发达的美、德、日、法等西方国家,少年犯罪问题同样十分突出。堪称世界楷模的新加坡犯罪率已连续六年下降,唯独少年犯罪呈上     

论警德价值观的培育与建设

警德价值的实现 ,主要是通过警德本质内化为警德认识、外化为警德行为、升华为警德理想、凝聚为警德品质来完成的。人民警察从本质上认识警德价值之后 ,形成警德价值观。警德价值观培育与建设的关键在于让人民警察顺利地完成从他律到自律再到自由的演变过程。     

爱作翰墨写人生——记包头市首届道德模范提名奖获得者李秀敏

"夫孝,德之本也。"早在2500多年前先哲孔子指出,孝是一切人伦道德的根本,人类最高尚、最美好的行为就是孝。孟子在《尽心上》也有一段精彩的论述":亲亲,仁也;敬长,义也。"他们将人类这种亲情回报的纯朴情感提升到"道"的高度。五月的阳光宛如是一曲流畅的交响,轻轻地抚慰着大地,满园绽放的玫瑰飘来了缕缕清香。当我怀着崇     

《庄子·德充符》之“德”辨析

德是中国古代哲学中的一个重要的概念。庄子在《德充符》描述了众多残疾者的形象,多次提到德,而其涵义不尽相同,本文将通过梳理《德充符》中所出现的德之内涵,分析其正反两面涵义,来把握庄子笔下德充符之德,进而窥探《德充符》一文的主旨与内涵。     

试述赫尔德的历史发展观

赫尔德的思想曾在当时的欧洲风靡一时,产生了显著的影响。他的历史发展观包括人的发展、语言与文化的发展、民族主义观、社会发展观等诸多方面。赫尔德虽然不是唯物主义者,但他认为人是为社会而生的,人类社会是一个从低级向高级逐步前进的自然过程。他敏锐地看到了社会历史发展辩证的性质。     

《道德经》哲学体系纲要

<道德经>是人类认识史上第一个哲学思想体系,其哲学思想体系由道论、德论、社会论和修养论构成."道"、"无"和"有"是道论的三个核心概念.德论包括道和德的关系、德的层次和德的内容三个主要问题.社会论主要有历史发展阶段论、善治论及无为而治理论.修养论可以概括为参悟人生、知足常足、清静稳重和为而不争四个大的方面.     

德是为政之基

厉行德治是我国传统政治文化的基本特征。我国是文明古国，历史悠久，素称“礼仪之邦”。我们的先民，不但曾以高度智慧的物质创造影响和推动着人类的历史进程，也曾以高尚纯粹的道德情操影响和推动着人类精神世界的建设。古代思想家子产曾说：“德者，国家之基”；“敬德必胜，失德必败”。德治的核心是官德，很多有识之士早就提出“官正民服，官直民从，官曲民忧，官败民怨”。“为政以德则治，不以德则乱”。这是长期以来国家治理经验的深刻总结，古今中外，概莫能外。我们党继承了历史上优秀道德文化遗产，对干部道德建设历来高度重视，…     

21世纪的美日德俄经济发展前景预测

就经济实力的现状、潜力及发展趋势看,在21世纪世界多极经济格局中,美、日、德、俄将构成主要的四大部分。 世界经济的三大极——美、日、德 日、德的迅速崛起,使战后初期开始的美国独霸的经济格局在70年代被打破,美、日、德三极格局开始出现。80年代以来,三极格局由美国占有较大优势向均势方向迈出显著一步。这种趋势可从以下几个指标的变化中显示出来。从国民生产总值看,美国固然一直占世界首位,但从60年代到80年代,美国在世界国民生产总值中所占比重已从25.9％下降至21.5％,     

《周易》与道德之根源

道德是人类社会的必然产物。人只有遵守道德法则,社会才能和谐有序。然而,如何让人自觉、自律、自愿去遵守道德,这是一个永恒的道德实践难题。本文试图从《周易》中去探寻能让人自觉守德的根由,提出德根在于"一阴一阳之谓道"。     

肩负时代使命 攀登艺术高峰

正民族复兴需要文艺复兴。文艺复兴,可以强有力地推动民族复兴。恩格斯曾说,意大利的文艺复兴是一个需要巨人并产生巨人的时代。我们当代中国正处在从宗法制小生产农耕社会向现代化文明社会过渡的历史阶段,同样是一个需要巨人并产生巨人的时代。当代中国作家的时代角色和历史使命是既要当好人类的工程师,又要像巴尔扎克那样,当好人类历史的书记官,为当代中国现代化的历史进程立传,为人民立言立德,为建设者、创     

百行德为首

“百行德为首”,意指在各种各样乃至各行各业的行为中,道德总是“带头羊”、“领头马”。从教育领域的“把德育放在首位”、“德智体美劳全面发展”,到人才领域的“德是才之帅”、“德识才学兼备”;从经济     

将“立德树人”落到实处

正习近平总书记在全国教育大会上指出,教育的根本任务是立德树人,培养德、智、体、美、劳全面发展的中国特色社会主义合格建设者和可靠接班人。立德树人,师德师风是第一标准。大学,尤其是一所地方高校,必须坚定不移地将立德树人这一根本任务落到实处,并不断在实践中完善立德树人的理念、理论和教育教学方法。我认为,其关键抓手有三点,一是践行"立德树人"理论,二是完善师资队伍建设,三是优化学科专业体系。     

政治文明的目标是德制

中国人民大学教授张康之在《学术研究》第五期上撰文说,近代以来人们把制度一词总是看作法律的制度。其实,制度与法制是可以有着很大的不同的。在近代社会以前,统治型社会治理模式也有着自己的制度,那种制度决不是法律的制度,而是权力的制度,我们将其称为权制。而在人类的未来,将出现一种新型的制度,它不是权制,也不是法制,却包含着权制和法制全部历史发展中的一切积极成就,这种制度就是德制,即道德化了的制度。文章认为,努力实践德治与法治的结合和统一的公共管理,就是建立德制的伟大社会运动。把政治文明的问题放在历史发展的视野中,就可…