中国共产党入党“宣誓仪式”的演进——纪念中国共产党建党90周年

在中共历史上,新党员入党并不是一开始就采用“宣誓仪式”,它的试行、发展、直至成熟经历了一个过程：党的创立时期,是宣誓仪式应用的酝酿时期。大革命时期,宣誓仪式则开始试行,并逐步形成了一些带有中国特点的程序和形式。土地革命时期,宣誓仪式逐步发展并初具模型。抗日战争时期至党的十二大,则是“宣誓仪式”发展成熟时期,各地方有了其程序和方式的明文规定,特别是党的十二大通过的新党章把“宣誓仪式”确定为人党的必经程序,标志着其发生质的飞跃。     

中国共产党政治合法性获得的路径分析——以抗战时期陕甘宁边区为例

政治合法性是现代政治生活中的核心问题。抗战时期中国共产党在陕甘宁边区通过实行当时最民主的政治制度,为自己赢得了政治合法性,从而为自己的壮大、发展奠定了坚实的政治基础。今天,随着社会的发展,我们如何维持政治合法性？如何克服合法性危机？这要求我们党必须与时俱进,始终保持先进性;另一方面也要借鉴我们曾经所取得的成就和经验,来促进政治发展。     

百年来中国共产党对青年的期许与引领——以“五四”纪念为分析对象

五四运动是中国共产党革命纪念史中重要的一部分。对于五四的纪念,形式多样,不同时期的纪念又被赋予了新的内涵。总结、梳理百年来五四纪念活动的形式与内容、意义和价值,对于感知利用节庆日开展青年教育的特殊重要性,感悟中国青年在五四精神指引下的成长和进步,感受党在不同时期对于青年的殷切期待和及时有力的指引,尤其是更高层面的理性劝导和精神植入具有重要的意义。百年来五四纪念不仅成为中国青年传承革命精神的重要契机,更成为党团结、引领广大青年成长的重要舞台。     

国家高新区构建“学习型区域”的策略研究——以东湖国家自主创新示范区为例

"学习型区域"是区域以组织集体学习为核心机制的创新驱动发展新模式。某个区域强调区域内部各种组织互动学习,通过不断的合作与学习的过程应对外部环境变化,从而推动整个区域乃至全球的知识创新,带动产业创新,这样的区域就表现为学习型区域。2013年、2014年连续两年,在全国115家高新区排名中,东湖示范区综合排名均位居全国第3位,其中知识创造和技术创新能力均位居全国第2位。从构建学习型区域的要素看,东湖示范区具有构建学习型区域的有利条件。     

共同体﹑共同体精神与城市社区——以上海市临港新城为例

该文选取了现代社会中一个小范围且典型的事例——城市社区,试图探讨在现代城市社区中共同体及其精神存在的必要性,并通过分析临港新城主城区的各个社区所具有的多方面特质,寻找培育共同体及其精神的可行路径。     

“孤岛”奋战:抗战时期中共文艺团体在上海的坚守——以“上海剧艺社”为例

"孤岛"时期,上海文艺界组建了多支进步戏剧队伍,其中又以共产党人领导的上海剧艺社最为活跃。共产党人紧紧抓住抗日救亡的主题,取得了当时在沪很多进步人士和普通大众的支持,并通过灵活多样的公开活动对沪上的文艺救亡活动起到了辐射作用。伴随着一系列文艺界的新运动,上海话剧界呈现出孤岛下的繁荣景象,并借助其政治文化的内涵而有效地发挥了其战斗性与工具性。共产党在上海领导文化运动成功的经验,后来也作为有效遗产移植到延安的文艺思想和文艺政策的制定过程中。     

五四纪念与五四传播—以中国共产党的五四纪念为考察对象

中国共产党的五四纪念活动是党领导中国青年运动的一个历史轨迹,推动了青年运动的蓬勃发展。正是年年的五四纪念活动,使得五四运动得到正确的历史阐释、五四象征符号有了传播机会以及五四精神得以弘扬和延续,指明了一代又一代中国青年的活动方向。     

如何在国际多边舞台讲好“中国共产党的故事”——以中国共产党与世界政党高层对话会为例

近年来,我国对外传播的规模、途径、技术、方式等都取得了明显进步,但传播技巧、技术手段等与大国地位和国际水准、现实需要和时代要求相比,仍然相对滞后。对此,我们要努力深化对国际多边政治对外传播规律的认识和把握,积累经验,开拓创新,不断丰富和完善适应新时代要求的中国特色对外传播体系,向全世界讲好"中国故事"和"中国共产党的故事"。     

在新的“重大考验”中加强党的建设——纪念中国共产党建党93周年

<正>今年是中国共产党成立93周年。历经93年的发展,党领导中国人民在昔日积贫积弱、一穷二白的基础上,通过革命、建设和改革开放的伟大实践,实现了翻天覆地的社会巨变。而全面深化改革和实现民族伟大复兴的中国梦的目标,已经成为激励全党、全国人民继续奋斗的更为艰巨的现实任务。办好中国的事情,关键在党,推进全面深化改革和实现中国梦尤其如此。今年1月,习近平总书记在党的群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会议上的讲话中强调指出,"全面深化改革是一场攻坚战,是对我     

浅谈中国共产党党员干部为人民服务的意识——以雷锋精神为视角

雷锋是社会主义革命和建设中涌现出的一代新人的杰出代表,在其行为和言论基础上提炼出来的雷锋精神经过48年的洗礼,历久弥新,是党和人民极其宝贵的精神财富,对于提高党员干部为人民服务的意识有着重要的借鉴和指导作用。     

将构建“中三角”上升为国家战略

全国人大代表、中共湖北省委书记李鸿忠希望,将湖北、湖南、江西三省构建以武汉、长沙、南昌为核心的长江中游城市集群,也就是简称的“中三角”,纳入国家战略,从而促进中部地区崛起和国家区域战略协调发展。     

就职宣誓的仪式法理与国家治理现代化——以香港就职宣誓制度为例

国家治理现代化离不开系统治理。系统理论视域中的现代社会遵循功能分化的运行逻辑,就职宣誓本质是相对封闭的仪式系统。在法理上,仪式系统信息识别要素包含时空、言行、器物和程序,其仪式功能具体表现为象征标示、整合吸纳、表达沟通和建制规训。2 018年宪法修正案载入就职宣誓,此前《中华人民共和国香港特别行政区基本法》第104条可视为就职宣誓制度的区域先行先试。仪式展示出与普通法"遵循先例"共通的系统沟通逻辑与自我指涉,使得在区域既有经验基础上推进国家仪式建制的深化成为可能。就职宣誓充当宪制结构耦合的法治组件,是国家治理现代化进程中的仪式法理应有之义。     

民族文化交流交融与铸牢中华民族共同体意识实践研究——以黔东南服饰文化为例

文化交流交融是新时代民族关系的主流,是各民族不断铸牢中华民族共同体意识的内驱动力。黔东南是汉族、苗族、侗族、仫佬族等民族的聚居区,各民族不同服饰汇聚了黔东南地区多彩多元的服饰文化景观。文章以黔东南地区的民族服饰文化为考察对象,聚焦这一区间内各民族服饰的迥异风格和不同民族服饰文化的相互借用、相互学习的现状,阐析黔东南民族服饰文化多元共生、一体交融文化图景的具体内容、形成原因和重要意义,积极探索加快各民族文化交流交融的路径体系,激活各族人民铸牢中华民族共同体意识的文化动力。     

仪式传播中的意义生产及村落共同体的认同研究——以贵州省黔东南州占里村为例

传播是共同体得以创造和维系的根本所在。在传播中,存在着传递观与仪式观两种观点。相对于传递观来说,仪式观更能体现共同体的文化记忆和精神信仰。文章以占里村为个案,对仪式传播在占里村的村落共同体的共识性意义生产、村落共同体认同中的价值进行了研究。研究发现,占里村为仪式传播提供了较好的物理空间和文化空间,通过集体婚礼、寨老训诫、祭萨、换花等仪式,占里村的村落共同体观念得以不断强化,村民们在仪式传播中生产、固化和强化着具有村落共同体的共识性意义——公正处事、杜绝恶习、保护生态、实现村寨的可持续发展等。在村落共同体的认同方面,通过仪式传播,村民对各种仪式产生了功能、文化及情感依恋路径,并通过仪式传播塑造了良好的村落共同体形象、找到了足以慰藉心灵的归属感、产生了一套族群信仰体系,使个体成员对村落共同体的认同感得以不断提升。     

旅游发展对铸牢中华民族共同体意识的作用机制研究——以湘西为例北大核心

以湘西旅游为研究对象，从民族交往交流交融三个维度研究旅游对“五个认同”的民族地区实践，揭示旅游发展对铸牢中华民族共同体意识的作用机制。研究表明：湘西旅游构建起民族交往桥梁，互动互赏，增强对中华民族和伟大祖国的认同；湘西旅游提供民族交流互动空间，实现治理主体多样化，经济互动和语言互动，增强对中国特色社会主义和中国共产党的认同，为文化认同奠定基础；湘西旅游带动民族地区文化输出，借助服饰和旅游演艺扩大民族文化影响范围，增强对中华文化的认同。     

大学生警察意识教育长效机制的构建——以司法警察院校为例

警察意识是警察素质构成的重要基础和必要条件,对警察行为起着支配和调控作用。强化司法警察院校大学生警察意识的培养,对于帮助其顺利完成角色转换,成为合格的司法行政干警具有十分重要的意义。如何全面、深刻地认识学生警察意识培养的特点,加大构建司法警察院校大学生教育长效机制的力度,并将其贯串于教育教学活动的全过程,是司法警察院校教育工作者在教育教学实践中需要深入研究的课题。     

共享治理：基层治理共同体构建的路径——以重庆市康居西城“共享客厅”为例

<正>党的二十大报告明确指出:“健全共建共治共享的社会治理制度,提升社会治理效能。”当前,共享式治理越来越广泛地应用于基层治理实践。重庆市高新区香炉山街道康居西城社区以“共享客厅”为载体,打造党建宣传的“会客厅”、政务服务的“办事厅”、双创服务的“服务厅”、公益服务的“活动厅”等创新破解基层自治难题,是新时代“红岩先锋”变革型组织建设的生动实践。一、共享发展:基层治理共同体构建的逻辑进路党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央从我国发展实际出发,提出了新发展理念。其中,共享发展具有独特的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑。     

儒家民族观变迁对中华民族共同体构建的启示——以明清巍山文教发展为例

巍山是文化古城,被誉为文献名邦。明清时期是巍山教育的高度发展时期,表现为:庙学进一步发展、书院趋向正规化、义学兴起、经堂教育进一步成熟、科举人才辈出。究其缘由可分为明清时期的中央政策积极发展边疆少数民族教育,统治者左氏高度重视巍山地区的教育以及儒学思想的渗透。研究明清时期巍山地区人才辈出的缘由,对我们当下教育的发展,边疆的稳定有可借鉴之处。