技术决定论研究综述

技术决定论是20世纪70年代以前技术发展理论中最具影响力的一个流派,至今仍是国内外学术界普遍关心和争论不休的话题。本文试图对学术界有关技术决定论的主要观点,以及学者们从不同视角质疑“技术决定论”的研究情况进行系统分析,并提出个人见解。     

决定性视野下的决定论与非决定论之争

决定论与非决定论的争论由来已久,但至今尚无定论。这两种对立的理论都可以为自己找到充分的论据,因而都具有不可反驳性。两者争论的基点在于对规律性的认识,而争论的本质在于对各自内涵的界定。若从“决定性”意义上界定两者的内涵,则争论的对立性会弱化,而两者的互补性会更准确地描述自然界及人类社会现象。     

马克思主义历史决定论是唯物的辩证的决定论

马克思主义历史决定论不是简单地把自然规律当作历史规律,而是把唯物主义自然决定论原则贯彻到底,找到社会历史中决定性的物质因素——物质资料生产方式,它是唯物的决定论。马克思主义历史决定论不是机械的理解历史规律,而是辩证的理解历史规律,是辩证的决定论。     

环境伦理与科学技术的价值定位

人类活动的历史表明,科学技术既是人类为自身创造幸福、改善生活的手段,同时也是造成环境污染、生态破坏等全球性问题的至关重要的因素之一。因此十分有必要对导致负面结果的科学技术决定论加以深入反思。同时为了防止科学技术的进一步滥用,人类迫在眉睫的任务是必须努力探索科学技术的人文价值定位问题,而在操作理念层次上则要确立科学技术绿色化的理想。     

艾伦·梅克森斯·伍德对技术决定论的批判

艾伦·梅克森斯·伍德认为马克思不是技术决定论者。她从三个维度批判了技术决定论:从阶级和历史维度,伍德认为技术决定论否定阶级的存在,忽视对具体社会的特殊性分析,主张超历史的和普遍的历史观,认为技术革新是社会变革的主要动力;从资本主义维度,伍德认为资本主义本身是反技术的,技术的发展会加剧自身的特殊矛盾;从社会主义维度,伍德认为社会主义追求的不是技术决定论意义上的阶级消亡和生产主义,而是自然、人与社会之间的和谐,以及生产者的自由联合体。     

论恩格斯自然决定论的内涵

恩格斯的科学形态的唯物主义辩证自然决定论是一个包含诸多原则、观点的严密体系 ,其中实践唯物主义奠定了这一理论的基石 ,对自然事物、自然现象因果规律的确信构成了这一理论的逻辑前提 ,对于贯穿自然事物、现象中因果性、必然性和规律性关系的探求展示了这一理论的核心内容     

法学中的历史决定论批判

历史主义在方法论上取向于整体主义和价值相对主义 ,它在将历史力量神秘化的同时陷入了决定论的泥淖。历史主义在理论研究上的突出表现是对社会规律的孜孜追求 ,受此影响 ,法学上的历史决定论视法学为规律学 ,忽视甚至是有意回避了法学的规则学特征。历史决定论是自然主义制造的一个理论神话 ,应将其从法学中彻底清除出去。     

略论科学技术与社会的互动

科学技术与社会的互动表现为两个方面:一是社会为科学技术发展提供经济、政治、文化等方面的支持和动力;二是科学技术通过科技成果进入生产过程以提高生产力水平,改变人类社会生活面貌,加速社会变迁。正确认识二者的相互关系,可以使科技工作者认清自己工作的价值,增强其社会责任感,从而推进人类对人与自然关系的认识,使人类活动与自然进化走向和谐。     

略论哈贝马斯对科学技术的批判

哈贝马斯师承马尔库塞科学技术导致劳动合理化、科学技术直接决定生产关系的理论 ,把劳动的合理化、交往关系的合理化视为科学技术造成的 ,这就使得哈贝马斯把现代西方社会存在的人的本质的异化归因于科学技术。由于哈贝马斯否定了生产关系的作用 ,因而他对科学技术的批判是不结果实的批判。     

科学技术可持续发展环境伦理观解读

本文从科学技术带来环境问题的必然性出发,阐述了科学技术决定论的哲学思潮-乐观主义技术决定论和悲观主义技术决定论,对科学技术的负载价值及消极根源进行了逻辑分析。要实现人类持续、健康的发展,必须构建科学技术与社会伦理的良性互动体系。同时,要实现科学技术的可持续发展必须对科学技术采取扬弃态度,确立环境价值观,实现可持续发展的科技转型,提倡可持续发展环境伦理观。     

马克思主义人才决定论的现代诠释

当今世界的竞争,说到底是人才的竞争。马克思主义认为,无论是从政治斗争和社会发展来看,还是从经济建设和强国富民的大计来看,人才都起着决定性作用;在领袖、人才与群众的关系中,人才居于特殊重要的地位;人才来自于广大群众,人才要靠发现、靠培养、靠教育、靠利用、靠爱护。马克思主义人才决定论具有超越时代的历史意义,至今仍具有科学的指导意义。     

尼采的“视角主义”对乐观主义和悲观主义的超越

无论是莱布尼茨对最好世界的断定,还是叔本华对最坏世界的描述,都是基于西方传统形而上学的视角。世界在这种视角中被分裂为感性与超感性领域,个体之间、个体与普遍之间的矛盾随之产生,同时也产生了和解的需求。二者对世界抱有悲观或乐观态度,依形而上学对于矛盾能否及如何解决的独断阐释而表现出随意性。在尼采的生命发生学视角中,基于柏拉图主义二元结构推导出来的悲观或乐观被克服了,分裂了的个体与普遍的对立关系,转化为视角中强力意志此消彼长与生命主体生成流变的同构关系。自然而然的快乐的生命流动,替代了人为制造的痛苦的个体“超越”。乐观与悲观主义的交替变迁,折射出西方形而上学的根本缺陷及其克服的路径。     

论波普《历史决定论的贫困》之贫困——为马克思历史决定论辩护

波普在《历史决定论的贫困》一书中,着重批驳了马克思的历史决定论,认为马克思历史决定论存在着明显的“反自然主义”与“泛自然主义”的错误理论倾向。虽然这一批评建立在严密的逻辑论证之上,但波普本人对马克思历史决定论的认识极为肤浅,不仅没有认识到马克思哲学的辩证法精华,而且还将其与机械决定论等相混淆,如此一来,建立在这一“臆测”的混淆之上的批判理据也就显得极为匮乏,难以成为证伪马克思历史决定论的依据。波普本人对马克思历史决定论的精华（辩证法）的忽视,致使他把事物与事物间的关系完全隔离开来,丧失了领悟马克思哲学理论真谛的机会。     

尊重马克思主义“历史决定论”——坚持科学发展观

马克思主义"历史决定论"既承认历史发展的客观规律性,又承认人的主观能动性。马克思主义"历史决定论"否定了"非决定论",又包含了"选择论"。在当今中国现代化建设的进程中,一定要尊重马克思主义"历史决定论",树立科学发展观,尊重客观规律,充分发挥人的主观能动性,促进社会和谐发展。     

历史决定论的贫困

该书《新版译者的话》中写道：“卡尔·波普尔的《历史决定论的贫困》是讨论社会科学方法的一本书。他将历史决定论界定为社会科学的一种进路,认为它们的主要目的是作出历史的预见;历史决定论的中心学说是相信社会科学的任务是揭示社会进化规律以便预见它的未来。     

尊重马克思主义"历史决定论"——坚持科学发展观

马克思主义"历史决定论"既承认历史发展的客观规律性,又承认人的主观能动性.马克思主义"历史决定论"否定了"非决定论",又包含了"选择论".在当今中国现代化建设的进程中,一定要尊重马克思主义"历史决定论",树立科学发展观,尊重客观规律,充分发挥人的主观能动性,促进社会和谐发展.     

马克思主义历史决定论的内涵及其特征

历史决定论是马克思主义哲学的重大课题。运用演绎的方法,辨析了决定论与非决定论、马克思主义决定论与机械决定论的分歧,界定了"历史"的含义,区分了历史决定论与自然决定论,指出了历史决定论是将一般决定论原则贯彻于社会历史领域,承认人类社会历史的发展具有客观规律性、必然性的历史哲学。马克思主义历史决定论,就是运用唯物主义和辩证法,揭示人类社会历史的本质和一般规律的科学理论。唯物性、辩证性是马克思主义历史决定论基本特征。     

应然、实然与必然:马克思与历史决定论问题

有两种含义的历史"必然性",一是指历史发展之所有其他的可能性均已被排除这种意义上的必然性,二是指某一事物的出现和存在必须具备某些必需的条件这一意义上的必然性,马克思是第二种意义上的历史必然性论者,这种必然性与历史决定论无关,相反,它既为基于某种价值目标的道德批判留下了空间,也以其对"必需的条件"的承认而限制了道德义愤或感伤的泛滥。马克思对于资本主义社会(实然)的批判是从"应然"和"必然"两个维度展开的双向度批判,从这种双向度批判中,我们可以得出一个评判现实社会是否合理、是否正当的一般标准:一个特定的社会是否合理、是否正当,系赖于它作为人类实践的形式,在既有的历史条件下,是帮助促进了、还是阻碍限制人的自由的实现。     

布罗代尔"地理环境决定论"辨析

费尔南·布罗代尔并非地理环境决定论者。首先,他未排斥而是充分肯定了人类对地理环境的改造活动;其次,他的确是别出心裁,把地理环境拟人化,巧妙地将人与物融为一体。在布罗代尔看来,地理环境根本不是其论述的目之所在,只不过是为了探索人类历史发展的深层次问题而采用的一种手段。     

吉林省科学技术奖励办法

吉林省人民政府令第232号《吉林省科学技术奖励办法》已经2012年4月23日省政府第3次常务会议审议通过,现予公布,自2012年7月1日起施行。省长王儒林二○一二年五月二十六日