“马克思主义没有过时!”

一年一度的马克思主义论坛年会7月上旬在伦敦闭幕,来自世界各地的数千人参加了这次年会。在分散举行的200多个报告讨论会上,他们就马克思主义和社会主义、全球化与帝国主义、反资本主义运动、反对战争以及英国新工党的危机等议题交流看法,尝试用马克思主义的思想观点来解释当今纷繁复杂的社会现象。     

警惕马克思主义“过时论”“洗脑论”——深刻领悟马克思的伟大思想

马克思主义没有过时,一方面,它所揭示的社会发展规律仍然存在于人类社会发展过程中,没有被新的理论所代替;另一方面,中国特色社会主义所取得的伟大成就,彰显了马克思主义的真理性。我们要正确认识和对待马克思主义,改变其在人们心中的"洗脑"标签,坚持马克思主义的基本立场、观点、方法,努力提高解决改革发展问题的本领。     

驳“趋同论”

“趋同论”是一种资产阶级的理论。最早出现在生物学的研究领域里,被生物学家们概括为趋同现象和趋异现象。20世纪的40年代和50年代,一些资产阶级学者就试图把这种生物的进化现象套用到社会制度上。20世纪60年代,随着资本主义国家日益高涨的     

驳“精英民主”论

近几年来,极少数顽固坚持资产阶级自由化的“精英”分子,极力淡化乃至抹煞社会主义民主与资本主义民主的根本区别,公开兜售旨在否定社会主义制度的“精英民主”论.他们提出“民主应由精英分子当家作主”。胡说“将民主理     

对马克思主义过时论的三重审思——兼论马克思主义的当代生命力

上个世纪80年代以来,马克思主义过时论在世界范围内持续蔓延,对马克思主义构成了严峻挑战.从理论上深入剖析这股思潮,对于坚持和发展马克思主义,推动中国特色社会主义事业不断发展,有着重要的理论和现实意义.     

马克思主义过时了吗

中国革命和建设取得的成就,不仅仅是对"大失败"者们的有力回击,更是坚定我们马克思主义信仰、增强我们社会主义事业信心的重要依据。共产主义运动在21世纪必会随着中国的发展而发展,"大失败"不会有,共产主义运动也不可逆转地会有新的发展。     

马克思主义永远不会过时

马克思主义永远不会过时李理如何对待马克思主义，这是一个重大原则问题。从我们党成立时起，马克思主义就是我们党的根本指导思想。在我们社会的意识形态中，马克思主义居于指导地位。这都是写进了党章，写进了宪法的，并成为我国立国之本的四项基本原则之一。然而多年来...     

略论艰苦奋斗——兼评“艰苦奋斗过时论”

自强不息、艰苦奋斗是中华优秀文化不可或缺的精神因子,永远是中国共产党的传家宝。在为中国梦不懈努力的关键时期,广泛深入地学习、研究、宣传艰苦奋斗精神十分必要且尤为迫切,这是由社会主义本质和党的基本路线决定的,是由实现中华民族伟大复兴的中国梦决定的,具有现实紧迫性和针对性。     

坚持和发展马列主义、毛泽东思想——评方励之等人的马克思主义“过时”论

近年来,方励之、刘宾雁等人到处作讲演、发表文章,宣扬马克思主义已经“过时”。他们攻击马克思主义的言论,在一些人中,尤其是在一部分青年学生中产生了恶劣的影响。对此,中国的马克思主义者决不能等闲视之,必须理直气壮地分析和批评他们的错误言论,分清是非,以正视听。马克思主义是科学的理论体系。它是人     

驳“卫生资源过剩”论

<正>“过剩”总是相对“消费”而言的,消费者的购买能力明显不足,才使资源显得“过剩”。就“看病难、看病贵”等问题,国务院发展研究中心贡森撰写的一份国研报告认为,医疗技术水平低、卫生资源中公共投入不足以及医疗资源地区分布不均衡都不是     

马克思主义的国家本质观论略——兼批国家本质观问题上的“过时”论和“公共权力”论

马克思主义的国家本质观是马克思主义国家学说的核心。阶级性是国家的本质属性，社会性是国家的重要属性。在当今时代，国家的社会职能日益繁多，地位愈加凸显，但社会性是从属于国家的阶级性的，不是国家的本质。在和平与发展成为当今世界的主题，国力竞争日趋激烈的今天，尽管当代资本主义发生这样或那样的变化，尽管我国在社会主义初级阶段呈现出新的特点，但是马克思主义关于国家本质的分析并没有过时，仍具有强大的生命力。任何所谓“过时”或“公共权力”的看法在理论上都是错误的。     

再论“两个必然”理论——驳“中产阶级”崛起论

当代对两个必然思想提出的最大挑战是中产阶级崛起论。但是,这种挑战是经不起考验的:从逻辑上讲两个必然理论具有严密的逻辑性,中产阶级崛起论却带有虚假的理论性质;从历史事实上看,前者已经从理论设想变成现实且正取得辉煌的成就,后者即使在当今最发达资本主义国家内依然停留在空想状态中。把两种理论放在人类总体历史行程中考察,更加突显出两个必然思想的伟大的真理性。     

驳中国政治体制改革“落后论”

一些国外报刊发表的关于中国改革的不少研究文章认为,中国的改革局限在经济领域,政治体制改革大大落后。国内也有些人持这种观点,并且在89年的政治风波中提出了一些不切实际的要求,在实践中造成了许多危害。这种中国政治体制改革“落后论”,笔者认为是不符合中国改革事实的。     

人权时空论——兼驳西方“绝对人权”观

任何事物都是在时间和空间的规定下存在的,人权作为一种客观存在的社会关系即权利关系亦如此。本文将探讨人权在一定时间和空间中的存在状态,即人权的时态和空间态,揭示人权的动态性和多元性进而相对性特征,驳斥西方国家鼓吹、标榜和实践着的“绝对人权”观。(一)人权的时态——动态人权是一个历史的概念,它在人类一定历史阶段产生,又随同时代的脉搏一起“跳动”,呈现出动态     

驳出卖国企只是“形态变化”论

近几年，经济学界一些人提出，把国有企业卖给私人或外商，只是由“实物形态”到“价值形态”的形态变化，不会对所有制产生影响；大量出卖国有企业和集体所有制企业，也不会改变我国的根本的社会制度。 回顾５０年代我国的“赎买”政策，就能清楚地看出上述理论的谬误。 当年，国家对民族资本主义工商业（即私营工商业）实行社会主义改造，并不是“没收”，而是“赎买”。即，国家用货币或高额定息等方式的“价值形态”，把民族资本家的“实物形态”的企业买下来。那是简单的“形态变化”吗？不是！ 从帐面上看，民族资本家拿到了很大一笔…     

维护公有制主体地位——驳“靓女先嫁论”和“形态转换论”

有一种"靓女先嫁论"和"形态转换论",说什么"嫁女先嫁长得好的,出卖国有企业也应先卖好的","出售国有资产,不过是把资产的实物形态改为价值形态,并不改变资产的归属和公有制的主体地位","即使把公有资产全部卖掉,公有产权也没有流失一个铜板"。这种说法似是而非。中央一再指出,只有产品无市场、资不抵债、扭亏无望的小型企业才可以出售,并且强调,经过改革和改组之后的绝大部分小企业应当仍然     

“三同”作风没有过时

近日,笔者和一位乡领导谈到应当怎样加强同老百姓的血肉联系时,这位领导说:如今形势不同了,与群众同吃、同住、同劳动那一套做法已经过时了,为官一任,只要老百姓不告状,就说明我们的工作做好了。听了这位乡级负责人的话,笔者百感交集,觉得很不是滋味。在改革开放和社会主义现代化建设的新形势下,一些党员干部特别是一些领导干部忘记了党的群众路线,认为与群众实行"三同"过时了,他们下基层总是坐好车、走好路、到好村、看好户、听好话,群众调倪称其为"五好"干部。他们坐车讲究,一次次更换高级轿车,却无视有人仍在拉犁拉耙;他们海吃海喝,却无视有人仍不能解决温饱;他们住高级宾馆,却无视有人仍身居茅棚。更令人不安的是,当他们吃着山珍海味的时候,从不管"从哪里来"?从不问群众多长时间能吃一顿肉?这种挥霍人民财产而麻木不仁、吸食人民血汗而心安理得的     

“微服私访”过时了吗

作为领导者,应该从古代政治遗产纳谏、兼听中,学到善于听取不同意见,特别是批评意见,以及克服思想方法片面性的有益启示     

马克思主义劳动价值论是科学，不会过时

改革开放后,我们采用市场经济手段发展经济,取得了显著效果;于是一些经济学家认为,马克思主义劳动价值沦过时了,与西方主流经济学市相比,湿得幼稚、偏执、缺少科学精确性和脱离实际,与市场经济格格不入而成为昨日黄花。有人干脆要我们放弃马克思主义劳动价值论,转向包括劳动在内的各种生产要素价值论或财富论。     

马克思主义阶级分析方法没有过时但要发展

<正>改革开放以来,社会主义现代化的建设事业不断发展,人民生活普遍得到提高。与此同时,国内各阶级、阶层的状况和彼此之间的关系,出现了一些新的情况和新的问题,一些理论工作者着手对此进行研究,并取得某些成果,在干部和群众中也有一些议论,大家关注的集中点,都同如何看待马克思主义的阶级分析方法有关。为此,有必要对这个问题展开一些讨论,在这里先提出两个基本看法: 一、马克思主义的阶级分析方法