浅谈马克思主义的以人为本与中国传统的民本思想

早在两千多年前的春秋战国时期,齐国政治家管仲就提出了以人为本的原则,由于封建统治阶级与广大民众在根本利益上的冲突,中国古代的民本思想就不可能逃脱作为封建统治阶级意识形态的窠臼;马克思主义继承了以往哲学关于人的思想的积极成果,科学地揭示了人的本质,为“以人为本”思想的确立奠定了科学的基础。     

中国共产党执政为民理念与民本思想比较分析

民本思想是中国传统文化中比较流行的待“民”主张。把这一传统思想与中国共产党的“执政为民”理念加以比较，可以透视出中国共产党与一切剥削阶级执政者的本质区别。     

现代性诉求与中国共产党人马克思主义观的生成逻辑

马克思主义中国化与中国现代性诉求的内在互动既是马克思主义中国化的存在方式和基本经验,又是中国现代性诉求的实践保证和现实选择.这种内在互动使我们找到了一条具有中国特色的现代化道路,形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系.两者构成一脉相承又与时俱进的中国共产党人马克思主义观,反映了中国共产党人马克思主义观的生成逻辑.     

列宁的马克思主义观

什么是马克思主义、怎样对待马克思主义,这是马克思主义者始终要面对的首要问题和根本问题。列宁不纠缠马克思主义某一具体原理的是与非,不计较马克思主义某一方面思想的新与旧,不苛求马克思主义某一句话语的对与错。他弘扬马克思主义理论体系中最有价值的方法、内涵、本质、精髓,运用它们成功地解决社会主义实践的新课题,进而实现马克思主义的新飞跃。     

马克思主义社会公正观及中国共产党人的实践

马克思主义社会公正观以唯物主义历史观为认识基础,以无产阶级和人的解放为本质内容,以人的自由而全面发展为价值旨归,以长期实践为实现过程,是促进当代中国社会公正的实践指南。中国共产党人在实现、建设、发展社会主义的过程中,紧紧围绕国家独立与民族解放、社会主义的改革与制度建设、党的建设以及科学发展与民生建设,不断促进当代中国的社会公正。     

瞿秋白的马克思主义观

瞿秋白的马克思主义观的形成是与马克思主义在中国的启蒙传播、瞿秋白早年思想的变化和其在党内的经历与地位分不开的。瞿秋白把马克思主义作为一个整体进行理解，将辩证唯物主义和历史唯物主义相结合进行阐扬，代表了同时代的最高水平。但瞿秋白的马克思主义观更多地侧重于列宁主义，所以也不能估计过高。     

民本警务:民本思想视域下的首都警务创新

民本警务是警务工作理念、模式与方法的总称.首都警务创新把民本警务贯穿到警务创新的各个环节,强调人民群众是首都公安工作主体的地位、尊重民权是首都公安工作的核心内容、保障民安是首都公安工作的根本任务、人民群众是首都公安工作的根本力量、服务大局是首都公安工作的历史使命,进一步明确了公安机关的历史使命,回应了人民群众对公安工作的新期待,推动了首都公安群众工作的科学发展,构筑了公正廉洁的“防腐墙”.     

论“执政为民”对中国传统民本思想的继承、重建与超越

文章从传统民本思想的历史发展逻辑出发,分析了中国共产党"执政为民"理念对传统民本思想合理性内核的继承,既而从理论依托和历史观、目标指向和价值取向、体制和机制三个方面,论述了"执政为民"对传统民本思想的重建与超越.     

论马克思主义的尊严观

马克思主义历来十分关注人的尊严问题,在时代发展中通过对中国和西方传统尊严观的扬弃形成了自己的尊严观。马克思主义尊严观科学揭示了尊严的本质,通过阐发自己的人学思想来阐述尊严观,马克思主义尊严观把自由、平等和人的全面发展作为其主要内涵。     

论中国共产党对民本理念的创造性转化和创新性发展

民本理念萌芽于西周,形成于春秋,成熟于战国,经过两千多年的历史嬗变孕育了民惟邦本、立君为民、政在养民的基本内涵。中国共产党吸收了民本理念重民、利民、安民、保民的合理内核,坚持马克思主义唯物史观同中国具体社会实践、中国传统民本理念相结合,形成了中国共产党的人民观,实现了对民本理念的创造性转化和创新性发展。     

马克思主义与时俱进的时代观

作者通过对列宁和邓小平的时代观的回顾与探析 ,深刻论述了从“战争与革命”到“和平与发展”的马克思主义时代观的转变 ,是马克思主义与时俱进的理论品质和创新精神的一个突出体现 ,具有重大而深远的意义。     

马克思主义个性观研究

要正确地解决社会主义市场经济中的个人个性问题,必须突破具体科学的局限性,运用哲学的综合方法。马克思认为：科学分析人的个性,必须以人的现实存在为前提;个人是共性和个性的统一体,个人个性是以个人为主体的创造性活动表现出来的特异性;人的个性自由的实现要经历“人的依赖关系”、“物的依赖性为基础的人的独立性”、“自由个性”三个历史阶段,而人的自由个性的实现是以社会主义和共产主义社会关系体系为依托的。在社会主义初级阶段,我们必须坚持个人的自由个性的马克思主义价值导向,即要使人的个性得到全面和谐的发展,使人的本质力量得到充分发挥,同时又要认识到,现阶段的个人还不可能是全面自由发展的个人。而人的全面自由发展的实现过程是与社会主义在深化改革中不断完善和发展的过程相一致的。     

马克思主义自由观的当代启示

马克思和恩格斯在他们创立的新唯物主义的基础上提 责社会主义和第三世界国家没有人权。没有民主、没有自由,出了对自由的科学见解,从此,人类便获得了一个崭新的科学 在人权问题上搞双重标准,攻击他国的人权状况。那么,他们的自由观。     

生态马克思主义对马克思主义生态观的弘扬与重塑

作为生态马克思主义的内在维度之一,马克思主义生态观构成了生态马克思主义的基本组成部分。但是,生态马克思主义绝不是在重复马克思主义生态观的基本内容,相反,生态马克思主义注重对马克思主义生态观的弘扬与重塑。这一方面表现在生态马克思主义注重挖掘马克思历史唯物主义的生态维度,另一方面表现在生态马克思主义对马克思主义生态观的重新整合,而后者正是马克思主义生态观亟需审视的内容。     

马克思主义自由观的形成

马克思主义自由观是马克思主义的重要组成部分,在哲学研究领域和马克思主义法学领域都是一项重要课题,对于研究领会马克思主义思想具有重要的作用。研究马克思主义自由观,有助于统一思想,抵制西方错误的自由观,有助于构建社会主义和谐社会,对于促进社会主义民主政治发展具有重要的理论意义。     

阿尔都塞的马克思主义观评说

阿尔都塞认为,研究马克思的思想发展,应从在其思想背后起作用的“总问题”出发,马克思主义是理论上反人道主义的,是反历史主义的,马克思的辩证法与黑格尔的辩证法的区别不仅表现在辩证法的外壳上,也表现在其内核上,这些观点有其合理之处,但阿尔都塞却都将这一切结构主义式地加以极端化了,进而曲解了马克思主义的实质。     

论江泽民新闻思想对马克思主义舆论观的继承和发展

江泽民同志对新闻工作的一系列指示和讲话,是指导我们党的新闻工作的重要原则和方针。     

新形势下树立和发展正确的马克思主义新闻观

马克思主义是发展的科学,它必定也必须随着时代、实践、科学的发展而发展。马克思主义新闻观是马克思主义的重要组成部分,发展是必然的,也是必须的。在新世纪、新形势和新任务下,树立正确的马克思主义新闻观,既是时代的要求,也是党的新闻事业自身发展的内在要求。马克思主义新闻观,是一个充满了辩证唯物主义和历史唯物主义的新闻思想体系。它是一种世界观,是一种运用马克思主义的基本原理和基本原则来观察人类新闻活动的总的看法;它是一种方法论,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法来指导新闻实践活动。与时俱进是它的理论品质,发展创新是它永葆生命活力的动力。正是由于马克思主义新闻观具有与时俱进的特征,因此,在党领导全国人民全面建设小康社会,实现社会主义现代化的伟大实践中,我们必须审时度势,坚持马克思主义实事求是的思想路线,树立和发展正确的马克思主义新闻观,用马克思主义的基本原理来研究新形势下新闻实践中出现的新情况,来回答新闻学中的新问题。     

论马克思主义实践观的本质

马克思主义实践观的本质在于创造和发展,认识的创造性和创造性的认识源于实践的创造性本质,一种理论体系或一种社会制度的建立均是实践创造的结果,创建有中国特色的社会主义必须坚定不移地坚持马克思主义的实践观。