神秘的僰人洞穴葬

文山壮族苗族自治州丘北人自称“锅泼”、“族”,其他民族称他们“海巴族”、“伯族”,民族识别时,归为彝族白彝支系。这个民族多数聚居于偏僻边远的高寒山区和半山区,只有少量人与其他民族杂居。丘北人不但保留有古老的语言和服饰,同时还保留了古老的习俗,洞穴葬便是其中的一种。丘北人人死不用棺木,不看坟地,不择吉日,不筑坟堆,不立墓碑。人死后2至3天,由村里的人相帮,用木架担到野外实行土葬,而对于60岁以上(含60岁)的死者,要取其“灵魂片”入祖,实行洞穴葬。(按人的说法,只有年满60岁或超过60岁的死者才有资格入祖。)洞穴葬是一种较为奇…     

《命运狗不理》：狗与人的奇幻际遇

创作歌王猪头皮（朱约信）经年蓬飞着金色长发，犹如狮王。某日，见他是黑直长发。问他怎改变发型啦？原来呀，他演出一部电影，是为了《命运狗不理》片中“大法师”的造型。导演要求他必须身具阴森神秘与权威感，于是他染黑又烫直头发。戴墨镜、口吐古言古语，再以导演要求的僵硬动作显现阴诡的气氛，让人看得发噱!     

“僰人悬棺”辨疑

分布在四川南部兴文、珙县、高县、筠连等县一些陡崖峭壁上的一种奇特的古墓葬——“僰人悬棺”,近年以来已成为学术界所熟知的历史文物。但是,这个“僰人悬棺”,自从三十年代登上学术舞台以来,谁是它的主人,就存在着不同的看法。1981年3月,在珙县举行的“中国悬棺葬学术讨论会上,墓葬的族属问题仍是讨论的中心课题之一。虽然会上曾有过一番热烈的争论,最后还是莫衷一是,有待继续深入。讨论中,不少同志对“僰人悬棺”的提法提出一些疑难。他山之石,获益匪浅。但对这些疑难的     

僰人考

先秦时期在今川南一带的僰人已进入阶级社会,建有地方政权。《史记·西南夷列传正义》谓:“戎州,北临大江,古僰国”;《汉书·地理志》僰道条引应劭语曰:”故僰侯国也”;《通典·州郡》载:“南溪,故僰侯国也”;《括地志辑校》卷四说:“今益州南戎州,北临大江,古僰国”,《庆符县志·武功记》云:“秦时,僰道王据守横江,李冰破之,追北于汉阳山”,以上诸书皆已明载。“僰,犍为蛮夷,从人棘声”,“僰属犍为,音蒲北反”,《水经注·江水》引《地理风俗记》说,僰乃“夷中最仁,有人道,故从     

文明丧葬和谐发展——悬棺葬的由来与启示

悬棺葬是古代少数民族的一种葬制.我国古代南方民族中的百越、干越、僚人、(焚)(音bó)人都有悬棺葬的习俗.其中,知名的有川南的(焚)人悬棺和福建的船形悬棺,规模和存留量以(焚)人悬棺为最. (焚)字最早见于《礼记·王制篇》,所谓"屏之远方,西方日棘(同(焚))".《吕氏春秋·侍君览》始作"(焚)","(焚)人野人".周朝时,(焚)人因助武王伐纣有功,被册封为"(焚)侯",在西南建立过"(焚)侯国".《珙县志》载"珙本(焚)地,(焚)人多悬棺".珙县的洛表麻塘坝和苏麻湾是(焚)人悬棺比较集中的地方,现存上万个棺桩棺孔,存有265口悬棺,悬棺离地面多数为26至50米,高者达100米,是世界上保存数量最多、最密集的地方,悬棺的周边有数百幅岩画,风格奇特,题材广泛,内容丰富,有牧马、垂钓、舞蹈、球戏、踢键等,构图简练、线条粗犷、色彩鲜艳、栩栩如生、纪实性强,富有浓郁生活气息,形象地再现了(焚)人时代的自然环境、社会生产、民风,这里被誉为"天然悬棺葬的博物馆".     

僰人入播考

秦以后分布于今四川宜宾地区之人,有一部分沿长江东徙,至迟于南齐时已到达今江津一带。贵州习水三岔河发现之岩墓岩刻为蜀汉时人留下之史迹。唐初开南蛮后,人先后有两次进入播州的纪录,但均未能长期在当地扎根。杨端为第三次入播之人酋领;其时,官军为南诏及僚人牵制,人遂乘此有利时机入据播土。杨氏家族此后遂开疆拓土长期统治播州。此外,播州正北及西北宋代犹有其他人支系活动。     

坚定信念 攻坚克难——丘北县彝族支系焚人发展扶持工作综述

文山州丘北县彝族支系焚人是云南省发展较为滞后的一个群体。在省委、省政府和州委、州政府的正确领导下，在上级各有关部门的关心、支持和帮助下，丘北县于2008年9月正式启动了焚人发展扶持工程。工程实施以来，丘北县委、县政府始终以高度的政治责任感、饱满的精神状态和良好的工作作风，真情关心群众疾苦，真心实意为民解忧，     

明清时期傣、白族名混称的原因、影响及其辨识

明清时的俸族先民，被称百夷、白夷、焚夷、焚人、摆夷、摆衣等；白族先民，则有白人、焚人、焚夷、民家等称。而焚人、焚夷，在当时的文献记载中则有时指白族，有时指俸族，从而给后人了解、研究此时期的两族历史及相互关系造成了混乱和干扰。厘清明代大理白族学者李元阳在此事中的责任，从俸、白两族史料中择取各自代表性的特征作为比对标准，对于两者的分辨识别、消除族名混称的影响和乱象，具有重要的学木价值和意义。     

彝族孤人支系族群认同与“僰人后裔”身份建构

20世纪60年代民族识别后,分布在云南东南部的孤人被划入彝族。孤人集体记忆、语言、服饰有其文化独特性,在地方性的族群互动情境中建构孤人族群认同意识,并对彝族身份感到疑惑。民族识别后的50年,体现国家权力的制度安排使部分孤人已经接受彝族支系的身份认同。孤人在认同彝族与认同孤人之间表现出层次性和情境性。近年来,孤人被地方精英发明为"古代僰人后裔",孤人认同意识又得以强化。孤人的个案反映出国家族属认定、族群自我表述、社会变迁因素对族群认同建构的影响,可为今后研究中国少数民族支系族群与尚未识别族群提供参考。     

神秘的僰人祭山习俗

<正>丘北县彝族白彝支系僰人祭山习俗肃穆庄重,富有民族特色。农历二月初七是官寨乡山心村委会岩峰山村小组僰人的祭山日。当日早饭后,全村男女老少穿着节日的盛装早早聚集在村里的活动广场,跳起了淳朴古老的大三弦舞。到了下午三时,祭山仪式开始。全村男子用大家凑钱买好的鸡、腊肉、酒等,在村中的毕摩带领下来到村子的龙山进行祭山。首先毕摩在祭祀的神树脚下用小树枝撘一个四方门,然后用山上的野草编成四方绳子绑在神     

珙县恐龙:石破天惊的发现

龙卧深山人未识。地边的斜坡上，裸露的石头过往行人长年累月熟视无睹：地质队员慧眼识“石”，从而引发了这——石破天惊的发现宜宾洪县，爱人文化的发源地。在琪县洛表一带高高的山崖上，至今还保留着人的悬棺，并由此而拉开了旷日持久的“悬棺之谜”Z争。而分洪县又出现了更为神秘的事时间之久远可推到199f乙年前。宜宾有一支综合地质队——地矿部四川地质矿产勘察开发局202地质队，这支地质队自1955年到宜宾，转战巴蜀大地已有43个年头了。地们的主要任务是；进行地质矿产勘察、区域地质调查、水灾地质勘察、地质环境评价、岂矿的分析…     

南平僚非僰人辨--兼论播州杨保与南平军僰人为同一族类

四川大学历史系教授蒙默之论文<僰为僚说>以南平僚即南川、綦江之僰人作为其重要证据之一立论,无视于二者风俗之迥异;特别是对其所据史料之解释在时间及空间上均有错位,与实况不符.僰溪虽因有僰人而得名,但僰溪之僰人并非南平僚.僰溪得名在前,僚人徙居其地在僰溪得名之后;且南平僚所在之南平州与僰溪所在之南州非同一地望,故此项论据不能成立.本文还论证了宋代南平军僰人为播州杨保同族之另一分支.因蒙默先生另曾指认播州杨保为僚人,故本文亦难以认同.     

僰人的族属与迁徒

僰是我国西南的一个古老部族,对其来源、族属、迁徙和演变,学术界多有争论,迄今未取得一致的看法。本文对此问题试图作一些粗浅的探索,希望得到批评教正。僰人的族属元明时期,洱海地区的主要民族是僰人,僰亦写作白。主要用作部族名称。以这样的字作为族别称谓并不是随意取的。认真考究以僰为部族称谓的人们共同体,可以在     

台湾高山族部落写真系列（二）台湾东部平原的“女人乌托邦”

阿美人的“一家之主”男子“嫁”给女方、子女从母姓、女方拥有家庭财产权和部落实际控制权——分布在台湾东部的阿美人部落至今仍在相当程度上保留着神秘的“女人乌托邦”特色。于是，记者深入这里的阿美人部落，对他们古老的文化与社会形态进行了探访。     

芒人山寨散记

听到过不少关于芒人的传说，这些传说充满了神秘的色彩，它使我想起了古老的密林，想起了在老林中生活的祖先……怀着一颗崇敬而又好奇的心，我上了金平县的芒人山寨。树上的饭包路在草莽中向前伸延，金水河乡政府的房屋已经被我们远远抛在山下边。烈日下，晶莹的汗珠顺额头滚下，我想，平日里苍白的脸现在一定变得排红了吧？带我们上山的芒人大叔幽默地说：“同志，你现在可比刚到我们乡政府时好看多罗！”“大叔，这是因为这里的山好》水好、太阳好！”大叔哈哈大笑起来，“是呵，是呵，我们地方别的没有，可山有你爬的，水有你喝的，太阳…     

神秘的夜郎文字

夜郎文字，亦称“龙家图书”，它是战国初期、江汉濮人王族狗龙鹏氏（讳称“沟矩氏”）为躲避楚国的挤压和剿杀，被迫迁徙至焚人聚居地（今贵州省及周边部分地区）后，在发展壮大过程中，于战国中期，为融合濮、焚及其它少数民族族群关系而便宜统治所编撰草创的一种华夏语系性质的文字。由于濮人坐大雄长，建立了早期国家意义上的酋邦联合政体——...     

瘟疫与人

尽管在遥远的史前时代．人类就在同地球上其他有形动物的斗争中取得了决定性的胜利而成为这个星球的主宰．然而直到19世纪末．人类同微生物的斗争．却一直如同瞎子摸象．充满着艰辛和神秘。微生物这把无形的“达摩克里斯”之剑．虽不曾动摇人类在地球上的“霸主”地位．却以其独特的方式影响着人类历史的发展．塑造着人类社会的性格。在漫长的历史时期。战争、灾荒、疾病，给人类社会带来了无尽的痛苦和灾难。     

中国人的“漏洞智慧”与“空子哲学”

制度的漏洞可以完善,政策的漏洞能够弥补,若是意识上出现漏洞,心理上出现空子,是最具危害性的有人说中国人在西方人的刻板印象中是聪明的,他们将我们冠以东方的犹太人之称,但同时他们又认为中国人太过聪     

收入差距的平衡：向左还是向右

收入决定着每个人的＂钱袋子＂,钱在一定程度上又关乎一个人的幸福。收入事关每个人的利益,从来都是热点的问题。所以你可以理解当面问别人薪水收入是不礼貌的,单位的薪酬一般也是保密的。收入就像一个待字闺中蒙着面纱的神秘少女,朦朦胧胧、     

深山里的文字之芽——壮族《坡芽歌书》

漫山黄花盛开的林中，隐藏着一个神秘的村子，村内的老人厅内，悬挂着狰狞的野猪骨，村里的女人们，拿着一张画满81个神秘符号的土布，能唱一天一夜的情歌!这81个神秘的符号，究竟是古文字，还是先人留下的神秘预言？是坡芽人想象的涂鸦，还是一种爱情密码？带着这些疑问，我们走进文山壮族苗族自治州富宁县剥隘镇坡芽村，揭开神秘符号之谜，打开一扇古老的智慧之门……