罗马法与日耳曼法债法比较研究

债法制度是民法典的重要组成部分。罗马法与日耳曼法是近代西欧法的两个主要历史渊源。二者关于债法制度的规定既具有一定的继承性,也存在历史差异性。从债的发生、债的担保和债的履行三个方面对二者进行比较分析,把握债法制度的演变,以期对我国的民事立法工作有所裨益。     

古代法中的象征观念及仪式——俄罗斯法与日耳曼法之比较

19世纪 4 0年代 ,俄国知识分子在俄国发展道路上展开激烈争论 ,由此产生了两个彼此对立的派别 ,即西方主义和斯拉夫主义。前者认为 ,西欧的社会发展体现了人类社会历史发展道路的普遍性。因此 ,落后的俄国要向前发展就必须学习西方经验 ,走西方化的道路。后者则强调俄罗斯文明与西方文明存在根本差异 ,认为俄罗斯历史“全然与众不同” ,具有“极端的独特性” ,甚至与西方历史绝对对立。因此 ,反对俄国按西方模式去发展。① 归结起来 ,一个是“同出一源”论 ,一个是“根本两样”论。当时 ,“根本两样”论在俄国史学界占据主要地位。然而大量…     

无讼:“法”的失落——兼与西方比较

<正> 在儿时的记忆里,长辈们关于“打官司”不光彩的教导可说是最清晰影像中的一幕;而在日常的生活中,民众对于法律的漠视和冷落又几乎是最寻常见闻的一例:但与此同时。各种媒介却在不断地传递着西方人好打官司的信息。的确,就各自法律传统而言,中国人的“厌讼”与西方人的“好讼”大约是其最显著的特征之一;此外,如果说西方社会对于“法”     

唐律、《高丽律》法条比较研究

高丽在移植唐律时,对之进行了重大的改造。这种改造之所以会发生,是由高丽的社会分层结构、权力格局、文化意识等多种因素决定的,而这些因素的作用与影响主要是通过"华化"与"土俗"之间的张力表现出来的。高丽对唐律的移植实际上就是一个制度变迁的过程,而制度的变迁就意味着对既得利益的调整,这种调整是以制定规则时的博弈表现出来的,并披上了文化之争的外衣,其结果便是在"华制"与"土俗"之间进行折中,从而就使唐律在高丽的立法过程中发生了大规模的变形。     

“罚”了还要“赔”——兼谈行政责任与民事责任之区别

1999年底,某乡农业公司销售冒牌劣质化肥,造成农民经济损失2万多元,当地工商行政管理机关查明事实后,对该公司处以罚款4万元。此     

唐律与明律立法技术比较研究

唐律与明律立法技术比较研究侯欣一唐律和明律是中国古代立法史上的两座高峰，均对后世及周边国家产生过重大影响。但因明律脱胎于唐律，受唐律影响较深，因而以往学术界对明律评价不高，甚至采取一味贬斥的态度。其实，只要我们将唐律和明律稍加对比，就可发现，尽管两者...     

罗马法与日耳曼法──西方两大法系特点之比较研究

罗马法与日耳曼法──西方两大法系特点之比较研究饶艾西方两大法系即大陆法系和英美法系，是资产阶级法在比较法学上的划分。对西方两大法系特点的研究，以达维所著《当代主要法律体系》一书的翻译、介绍为标志，中外学术界都曾形成过高潮，也取得了可喜的成就。然而，也...     

《唐律疏议》受贿罪罪名体系探析——兼与《刑法》比较

从《唐律疏议》受贿罪罪名体系,可以看出我国《刑法》惩治受贿罪之法网较为疏漏。以现代刑法受贿罪的概念分析《唐律疏议》各条,规定受贿罪罪状、刑罚的条文有20条,依刑法上确定罪名的原则和方法,可概括归纳出罪名57项。排除12项特殊罪名,仍有30项罪名在《刑法》上无明确对应罪名,即这30项罪名规定的行为在《刑法》上不构成或不一定构成犯罪。《唐律疏议》受贿罪立法的有益经验,对完善《刑法》惩治受贿罪之法网有积极的借鉴作用。     

道家的“法自然”观及其影响——兼与西方自然法思想比较

在治国方略的选择上,中国与西方走的是两条截然不同的发展道路。这部分应归因于中西法律文化的差异。这种差异是否就是“自然法”与“实在法”二元对立的思维方式的有无？ 本文对此持否定态度。因为道家的“法自然”观包含着明显的法律二元论思维方式,并对以儒家思想为主导的传统法律文化产生了深刻影响,从而形成了独特的中国式的法律二元论。不过,道家的“法自然”思想与西方的“自然法”思想在根本上是大异其趣的。     

日耳曼法的启示--从李宜琛《日耳曼法概说》谈起

近代法学教育落尘中国这片现代意义上之法学缺失的土壤之后 ,在比较法教育较贫乏的情况下 ,外国法制史担负了弥补比较法教育的重任。外国法制史的体例大凡有两种 ,一为综合性的 ,谈及诸国法制发展的大体状况 ;一为具体型的 ,选择某一种法律的发展情况进行讨论。在上世纪 3 0年代的北平大学 ,李宜琛先生承何海秋先生之请讲授外国法制史时 ,就采用了后一种形式 ,并考虑到当时的研究情况 ,为弥补空白 ,选择日耳曼法为讲授对象 ,且留下了《日耳曼法概说》一著 ,即便是当前时代也是弥补空白的。一西方法律现代化的进程中 ,罗马法的复兴就像罗马法…     

法人类学论纲——兼与法社会学比较

法人类学视野里的法概念、价值观与研究方法均与法社会学有所区别,因而法人类学与法社会学是并列的学科:“法律多元”、“地方性知识”构成了法人类学的基本精神;田野调查、参与式观察、注重小型社区的研究构成了法人类学的主要方法。在我国,加强法人类学研究有助于消解法律工具论并获取我们自己的法律和法治样本。     

独具美感的“日耳曼公主”

今年在网上淘得一款奇特精美的德国古典相机。经查阅资料得知,它是由前东德VEB蔡司·耶那公司于1956年生产的旁轴相机。有意思的是,1945年10月,前苏联占领的德国东部成立了德意志民主共和国,简称东德,实行了国有经济模式,提倡“一切归人民所有”,在照相机上一般都标明VEB CARL ZEISS JENA,VEB是“人民拥有的企业”的德文缩写。     

唐律“劫杀”考

由汉至唐，“劫杀”有四种固定的用法。唐律中“劫杀”含义可概括为“劫财杀人”。唐律之“劫杀”不是独立的罪名，而是谋叛、劫囚、略人略卖人、强盗四种律文明确规定犯罪的加重情节。作为独立的犯罪形态，“劫杀”在主观方面、犯罪对象、犯罪行为、共同犯罪的形式上与其基本犯罪均有差异。“劫杀”在唐律中是一个完整的罪刑单位，但其不能绝对独立于基本犯罪。结合现存文献可知“劫杀”在唐代是一种普遍的犯罪，乱世尤甚。立法者对之给予了极大的关注,但精当的立法在司法实践中并未完全贯彻。     

唐律“婚书”考

在《唐律疏议》的《户婚》篇中，曾有“婚书”的记载：“诸许嫁女，已报婚书，及有私约而辄悔者，杖六十。”疏议曰：许嫁女已报婚书者谓男家致书礼请，女氏答书许讫。私约，注云：谓先知夫身老幼疾残养庶之类。又云“虽无许婚之书，但受聘财亦是。”     

对船舶油污损害民事责任与陆源油污损害民事责任的比较研究

船舶油污损害与陆源油污损害问题同属于民事侵权行为,具有民事侵权行为所共有的特征。然而,由于两种损害在责任主体、适用法律、赔偿数额等方面存在较大差别。本文对两者进行深入的研究和比较,以期对有利于合理、合法地解决现实中大量发生的油污责任事故有所裨益。     

罗马法与唐律关于死刑法律制度的比较研究

罗马法与唐律疏议是世界法律之屋的两根巨柱,一个支撑起东方法律体系,另一个则决定着西方法统的脉络。对于两者的研修,自会发现唐律罗马法同为一代巨典,然唐律以其集诸家之成,订律制疏,遂为历代法典之规范。罗马法典,固为一国之典章,然其精萃,乃在‘学说汇纂’,因以启後来法学之发扬。①这就是说在一定的历史条件下,两个强大的国家采用了相同的方式演绎自己的恢弘。而其区别在于,不同的社会历史条件以及文化习俗造就他们处理问题时不同的思维方式和手段,对于死刑法律制度的构筑即可见一斑。     

论“战争法”的现代意义——兼析“战争法”与“武装冲突法”的异同

战争法一直是国际法的重要组成部分。战争法与武装冲突法的异同,已经成为国际法的一个重要的基础理论问题。当前,人们对战争法与武装冲突法的不同提法和认识,对学术研究和实际应用都产生了影响。本文阐述了战争法的渊源、发展及其继承性和面临的挑战,归纳分析了战争法与武装冲突法的主要不同观点及理由,并从法理和实践上分析论证了战争法没有过时、仍然是当代制约战争的重要国际法规范的观点。     

唐律研究新的里程碑——法史学家评钱大群教授《唐律疏义新注》

南京大学法学院教授钱大群先生毕生精研唐律,成果卓著,退休后仍笔耕不辍,推出了巨制《唐律疏义新注》。该书由南京师范大学出版社出版,甫经问世,学界即好评不断。本期特蒐集法史学界诸多名家对该书的评论,以利读者对《唐律疏义》的理解。     

论日耳曼财产法的团体主义特征

我国法学界对日耳曼财产法的研究一直较少 ,而对其财产法所表现的团体主义的特征、成因及意义论述更少。本文涉此难题 ,并以“支配权”(Gewere)为考察对象 ,实属难得。文章指出日耳曼财产法中的团体主义在法律上主要表现为双重所有权 ,并以“支配权”为考察重心 ,由此导出与团体主义相关联的财产转让的地域性和形式主义。在此基础上 ,文章将日耳曼财产法与罗马法进行了比较 ,揭示了两者在财产观念和财产权利体系上的不同特点。文章认为导致日耳曼财产法团体主义的成因主要是日耳曼人的财产观念、社会经济形态和王权的作用 ,并对于王权在财产法形成过程中的作用进行了着重分析。本文资料观点纵然有深浅得失之虞 ,但自有其独特价值 ,信可从中得管中窥豹之趣。