北京春节民俗（一）

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。     

元宵节里话民俗

正农历正月十五是我国传统的民俗节日——元宵节。这天的夜晚又称元宵,或叫元夜。与春节的隆重相比,元宵节更为热闹,所以老北京有闹元宵一说。元宵之夜,满城灯火耀街红,人们吃元宵、观彩灯、猜灯谜、放烟火、看杂耍,热闹非凡。吃元宵元宵节是一年中第一个月圆之日,人们以吃元宵庆祝节日。《武林旧事》记载:节食所尚,则乳糖圆子、澄沙圆子……十般糖之类。这种糖圆子因应节而做,后改称元宵。元宵节吃元宵,意在家庭和睦团圆,抒发新的一年阖家康乐好运的愿望,就算是平民人     

北京春节民俗（二）

[爆竹]中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称爆仗、炮仗、鞭炮。其起源很早，至今已有两干多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，可以给人们带来欢愉和吉利。     

民俗日历：唤醒传统节日的文化记忆

今天,当我们强烈呼吁保护中国传统民俗节日文化的时候,不能不对中国民俗节日文化传承的濒危状况作出分析,特别是对它们濒临失传的原因进行论证。     

盘点老北京的“街市”

北京不仅是文化之都，也是商贸之都。自元明清以来，京城各种商业活动十分活跃，反映在地名上，就是以“市”而称的街巷很多，遍布“四九城”。如花市、骡马市、缸瓦市、煤市街、珠宝市街、菜市口、灯市口、羊市口、东晓市、晓市口等。在历史上这些地方都曾是京城繁华的闹市及商业中心，可以印证和折射出北京源远流长的商业发展史。     

留下老北京的风貌

舒了,原名舒世忠,满族,老北京人,今年81岁。退休前在北京铁路部门从事检验与统计工作。他用25年时间走遍了北京城大大小小的胡同,他整理绘制的北京胡同全图受到行家高度评价。记者在舒老家看到,一张一开的大纸上,密密麻麻布满了线、圈、点,所有空当处都注满了说明。无论是戏楼会馆,还是院落古树,哪怕是胡同细小的拐弯……标注之精细令人叹为观止。这样的图共30张,合起来有60平方米,构成了一幅北京城的胡同全景图。     

让后代别忘了老北京胡同文化

我今年82岁,原名叫舒世忠,1991年退休,我给自己起了个新名字——舒了。以“了”为名,有三层含义：一是一辈子没做什么事,退休了;二是一事无成,完了;     

论中国都市民俗的包容性特征

都市民俗是从空间上划分出来的一种民俗类型，它有着多种特征，包容性是其中比较突出的特征。中国都市民俗的包容有一定的形式，包括对乡村民俗、国外民俗等的包容，这种包容性格的形成有着多方面的原因。     

民俗节日与革命动员:华北根据地、解放区乡村社会中的春节(1937~1949)

革命动员的成效依赖于动员路径。1937~1949年间,中国乡村社会最具有影响力的民俗节日——春节成为中共革命动员的理想路径。经过中共一系列政治技术运作后,华北根据地、解放区乡村社会中的春节经历了从延续传统到革命化的变化过程。春节的这种变化不仅是中共革命动员有效性的表现,实际也是中共政治文化改造乡村民俗文化的结果,折射出华北乡村社会民俗文化在近代战乱环境中的演进形态。     

让后代别忘了老北京胡同文化

我今年82岁,原名叫舒世忠,1991年退休,我给自己起了个新名字——舒了。以"了"为名,有三层含义:一是一辈子没做什么事,退休了;二是一事无成,完了;最     

试论新时期的民俗功能

本论文着重从旅游、经贸、生态等层面探究民俗在我国改革开放的新时期所具有的特殊功能和发挥的巨大作用。     

多彩民俗贺新春

今年春节,因为烟火气的回归,分外喜庆红火。江淮大地一派祥和,丰富多彩的民俗活动,表达出人们心中的喜悦和对美好生活的热爱。     

早春二月话清明

清明节是我国民间重要的传统节日。从今年起，国家将清明节作为法定节日推出．体现了对中华民族传统习俗的尊重。     

俄罗斯民俗习惯

俄罗斯优美的自然环境给她的人民提供了很好的休息环境。在夏季,空闲时人们常在公园或路边小憩,或是在郊外烧烤和游泳。当假期来临,他们就去自己的别墅去种种菜、休息休息,是一个极会享受的民族。俄罗斯极富民族特色的纪念品——木娃娃(玛特廖什卡)。它几乎是俄罗斯传统工艺品的象征。茶炊是俄国人日常生活中不可缺     

生态学视角下的山村民俗研究——以江浙山村民俗为例

以浙江省某山村的调查为例,考察村落、家庭中生态因素与村民民俗之间的有机联系,探求山村农民环境行为与当地环境变迁的互动机制,试图解决村落家庭语境中民俗的文化生态问题。     

襄阳民俗“穿天节”的社会文化功能

襄阳民俗＂穿天节＂是襄阳地域非常有特色而又流传甚广的民俗,是在由中国广大地域流行的＂天穿节＂的部分元素和在汉水流域流传甚广的汉水女神的神话故事融合的基础上,经过长时间的不断融合积淀而成,是襄阳独有的民俗节日。著名的文化人类学大师拉德克利夫—布朗认为,＂一切社会制度或习俗、信仰等等的存在,都是由于它们对整个社会有其独特的功能,也就是说,对外起着适应环境、抵抗能力,对内起着调适个人与个人、个人与集体或之间关系的作用。民俗是活态化存在的人文社会生活中的习惯性程式化表达,具有无功力精神性和物质功利性,民俗的演化变迁离不开自然生产的变化,也离不开社群关系的变化。     

春节民俗有讲究

闭门炮和开门炮 人们习惯在大年三十关门吃年夜饭之前放鞭炮,俗称“闭门炮”,这一挂一定是红色小炮,满地彩虹,然后关上大门,一家人围坐在一起饮酒谈笑。到了晚上12点,再放第二挂,这时要放金色的（牛皮纸）爆竹,     

毛泽东的民俗文化观及其现实启示

毛泽东生活在中国传统民俗文化的氛围中,形成了独特的民俗文化意识.毛泽东既尊重社会底层民众所传承的民俗文化,又善于总结和利用传统民俗文化,并对传统民俗文化弃其糟粕,传承其精华.毛泽东民俗文化观对建设中华民族共有精神家园具有重要的现实意叉.     

试论传统节日中的音乐民俗活动

中国民俗活动丰富多彩，很多民俗活动都和音乐息息相关。东北秧歌具有典型的代表性。民间音乐活动体现了人们一种美好的节日情感。这些活动也丰富了人们的业余艺术文化生活，使艺术的大众化和相关专业的进一步发展有了更加广阔的环境。     

春节民俗现代化的困境与对策探讨

随着现代经济的发展和生活节奏的加快,特别是西方节庆文化的传入,中国传统的春节民俗正经历一场前所未有的变迁和整合。在现代化社会生活方式对接的过程中出现认同、适应和传承困境。因此,我们提出正确处理春节民俗在变迁现代化中的各种复杂关系,发挥社区在春节民俗传承与创新中的主导作用,促进春节民俗的现代化。