怎样做到人格的协调与健康——从弗洛伊德的人格理论谈起

弗洛伊德同马克思一起被评为千年伟大的思想家,他的理论贡献之一,就是把精神分析变成了一种分析人的心理与人格健康的科学方法。弗洛伊德人格结构理论是建立在他的心理结构理论上的,人格协调和心理健康有着必然的联系。本文认为通过讨论他的人格理论,对于我们今天做到人格的协调与健康,有着重要的启示。     

精神分析的诠释学体现

弗洛伊德及其之后的许多精神分析学家与精神分析流派都直接或间接地受到了不同时期诠释学的影响,例如,弗洛伊德、荣格、霍妮和宾斯万格几位比较有代表性的精神分析学家,从诠释学特征方面对他们的理论进行探讨。作为精神分析创立者的弗洛伊德,无论是在理论探讨上,还是在案例治疗上,都践行着诠释学方法;荣格把人类的心理看做一个有价值的文本进行意义和价值的关注和解读;霍妮把被分析者所处的整个文化背景作为精神分析的内容或重要参考的做法,反映了狄尔泰的诠释学思想;宾斯万格的"存在分析"概念则体现了海德格尔此在诠释学对他的深远影响。     

现代诠释学对弗洛伊德精神分析学的解读

精神分析与诠释学有着密切的联系,而且这种联系是多元、双向的。传统诠释学从方法论上支持了古典精神分析学的创立和发展,而在现代诠释学家那里,精神分析既被当做重要的"文本"来解读,又被视为一种具有方法论意义的理论工具。弗洛伊德的古典精神分析成为现代诠释学创立过程中重要的理论工具和解读文本,例如,现代诠释学的创始人利科和法兰克福学派的重要代表哈贝马斯对弗洛伊德精神分析学的解读,以揭示精神分析与其他人文社会科学相融合的过程,以及它在人类文化发展中经久不衰的多元价值和意义。     

精神分析与电影的叙事语言——从《沉默的羔羊》解读人为何犯罪

一精神分析对犯罪原因解释的基本观点心理动力学理论认为,行为的主要原因在于个体自身的内驱力,是各种内在因素如需要、内驱力和本能推动了行为,倡导者往往从上述因素的关系中寻求人为什么选择某一行为的解释。从需要、动机的层面论证犯罪行为代表了心理动力学的观点,其中以弗洛伊德的精神分析理论为代表。弗洛伊德虽然没有系统的研究犯罪行为,但是在他的许多著作中,都涉及到对犯罪问题的分析。     

新精神分析学派的“文化”概念

新精神分析学派,是一些受弗洛伊德影响但又发展了与正统的情神分析研究不同理论的心理学家。主要代表人有:沙利文、霍妮、弗洛姆、卡丁纳等。他们虽各有一说,理论不尽相同,但在和弗洛伊德正统精神分析的分歧上是一致的,他们都“强调精神病病因的社会因素,重视文化因素对人格形成和发展的影响”,反对弗洛伊德的生物决定论,特别反对过     

弗洛伊德社会文化观述评

弗洛伊德的社会文化观是弗洛伊德学说的重要组成部分。它标明精神分析学说由一种无意识的心理学体系发展成为一种无所不包的人生哲学，其内容主要包括文明观、宗教观、道德观、艺术观、妇女观等。弗洛伊德运用本能，尤其是运用性本能分析，解释有关的社会文化现象，从根本上说是错误的。但他试图探求人类社会文化发展中的决定原因、基本线索和一般规律，不失为一种有益的尝试     

精神分析运动的发展逻辑

自从弗洛伊德创立精神分析理论以来,精神分析运动已经经历了百年的发展历程,其发展循着内部和外部两条路径.内部发展路径指的是,精神分析内部的不断分裂与重组、演变与发展.其逻辑线索是,弗洛伊德所倡导的驱力模式,经过荣格、阿德勒等人的过渡之后,进一步演化为自我模式、关系模式和自体模式,分别对应着精神分析的自我心理学、客体关系学派和自体心理学等,它们从学科内部推动着精神分析运动向前继续发展.外部发展路径指的是,弗洛伊德之后的精神分析从外部学科,如医学、社会学、文化学、哲学、语言学等积极汲取养分,一些精神分析学家把传统精神分析学与其他学科相结合,分别出现了精神分析社会文化学派、存在精神分析学、马克思主义精神分析学、解释学精神分析以及后现代精神分析学等,它们推动了精神分析运动继续向外发展.     

论文艺学中的精神分析

弗洛伊德的精神分析学说既是一个庞大的理论体系,又是一种独特的分析方法。这几年,我国文艺学界也曾一度出现过“弗洛伊德热”,关于弗洛伊德及其精神分析方法的评介和翻译著作纷涌而出,本文的目的在于对文艺学中的精神分析方法作系统的考察,力图明确其在现代文艺诸方法中的地位和作用,指出精神分析作为一个思想理论体系的缺陷和作为一种支艺方法的存在价值。     

鲍斯的存在分析学评析

梅达特·鲍斯是20世纪瑞士杰出的心理治疗家和心理学家、存在分析学的创始人之一.他的存在分析观采用海德格尔的存在主义哲学观点,对西方传统的自然科学及其正统地位换进行了反思,提出了其存在分析的科学观,并解释了人类的"在世之在"的本质和各种经验.同时在其心理治疗实践中保留并改进了一些弗洛伊德的精神分析治疗技术,决意在治疗实践中坚持运用现象学方法,而非采用弗洛伊德的"心理玄学"理论来看待病患,这无疑在某种程度上净化了精神分析的治疗工作.鲍斯的存在分析学在理论上和实践上,既具有积极贡献,也存在一定的局限性.     

自我·客体关系·人格——费尔贝恩的纯粹心理的人格发展观

精神分析的客体关系理论家费尔贝恩在修正与发展弗洛伊德和克莱因思想的基础上,结合自己的临床经验,从客体关系角度出发,阐述了一种纯粹心理的人格发展理论.该理论指出,人格发展的实质是自我客体关系的成熟;母婴关系是影响人格发展的首要因素.费尔贝恩还综合了弗洛伊德的阶段理论与克莱因的心态概念,构想了一个全新的人格发展图式.费尔贝恩的人格发展理论以其革命性和独创性在精神分析学、人格心理学、发展心理学领域都占据了一席之地.     

车文博先生对无意识心理学研究的理论贡献

本文既在专题水平上探讨车文博教授关于无意识心理学思想的系统论述,并尝试揭示其理论意义,又希望通过这个专题研究,揭示车文博教授文以载道的学术人格和治学理念,从而为我们学习、领会、研究车文博教授博大精深的心理学思想提供一个方法论的范型。     

The philosopher’s courtly love? Leo strauss, eros, and the law

This essay poses a critical response to Strauss’ political philosophy that takes as its primary object Strauss’ philosophy of Law. It does this by drawing on recent theoretical work in psychoanalytic theory, conceived after Jacques Lacan as another, avowedly non-historicist theory of Law and its relation to eros. The paper has four parts. Part I, ‘The Philosopher’s Desire: Making an Exception, or “The Thing Is...’’’, recounts Strauss’ central account of the complex relationship between philosophy and ‘the city’. Strauss’ Platonic conception of philosophy as the highest species of eros is stressed, which is that aspect of his work which brings it into striking proximity with the Lacanian-psychoanalytic account of the dialectic of desire and the Law. Part II, ‘Of Prophecy and Law’, examines Strauss’ analysis of Law as first presented in his 1935 book, Philosophy and Law, and central to his later ‘rebirth of classical political philosophy’. Part III, ‘Primordial Repression and Primitive Platonism’, is the central part of the paper. Lacan’s psychoanalytic understanding of Law is brought critically to bear upon Strauss’ philosophy of Law. The stake of the position is ultimately how, for Lacanian psychoanalysis, the Law is transcendental to subjectivity, and has a founding symbolic force, which mitigates against speaking of it solely or primarily in terms of more or less inequitable ‘rules of thumb’, as Plato did. Part IV, ‘Is the Law the Thing?’ then asks the question of what eros might underlie Strauss’ paradoxical defense of esoteric writing in the age of ‘permissive’ modern liberalism – that is, outside of the ‘closed’ social conditions which he, above all, alerts us to as the decisive justification for this ancient practice.     

克莱因的儿童心理结构观述评

英国著名儿童精神分析学家克莱因 ,从对象和对象关系入手 ,系统地阐述了生命第一年内儿童心理的发展及其结构特征。她提出的偏执—分裂样心态和抑郁性心态 ,是生命早期的自我状态、对象关系、焦虑及其防御的综合 ,它们既是一种正常的发展序列 ,又是某些病理现象的早期根源。两种心态观是克莱因对弗洛伊德的心理性欲发展阶段观的修正 ,是对儿童分析和儿童心理学的重要贡献。     

土地利用总体规划的理论体系研究

土地利用总体规划的理论体系是由哲学观、条件论、过程论三个方面构建起来的。其中哲学观是理论的灵魂,是条件论和过程论围绕的核心;条件论是土地利用总体规划的时代要求;而过程论是人类控制土地利用的具体理论,是哲学观与条件论在土地利用总体规划实践中的具体体现。     

Lacan, Science, and Law: Is the Ethnography of Scientism Psychoanalytic?

By adopting an idealized conception of the scientific enterprise, mirroring scientists' own self-conception, courts minimize the social and rhetorical aspects of science as ornamental, contingent, and eliminable. Lacan's reflections on science, and on the question of whether (or in what sense) psychoanalysis is scientific, parallel and enrich the efforts in science studies to show that the social and rhetorical aspects of science are co-productive, constitutive, and inevitable. Specifically, Lacan's identification of science as a discourse in denial of its subjectivity leads to a psychoanalytic re-orientation of ethnomethodology - an anthropological approach now favored in science studies. In the context of litigation involving scientific expertise, attorneys already assume, in their depositions and cross-examination, the role of ethnographers on foreign ground, but to the extent that the discourse of science replaces or dominates the discourse of law, legal ethnographers should also assume the role of analysts exploring the unconscious of science. This revised version was published online in July 2006 with corrections to the Cover Date.     

严复译《法意》之法治思想探析

严复译《法意》,彰显了其以“治”为中心的政治问题意识。通过对《法意》的政治的翻译,向我们展示了他从治道到治制再到治术的关于“治”的思想脉络;通过把当时的中国社会形态、政治制度及其历史成因与西方社会作为对比,说明中国社会和政治的特点及其根源,进而为中国走上法治的道路指明方向。重读《法意》,将对我们理解经济全球化背景下中国法制的现代性问题产生新的启迪。     

三大心理学流派对犯罪心理学的影响

弗洛伊德的精神分析、斯金纳的激进行为主义心理学与罗杰斯的人本主义心理学是当代心理学的重要理论与实践技术,对犯罪心理学的研究与应用具有深刻而持久的影响力,是犯罪心理学科基本理论体系的有机组成成份。无论学习或者研究犯罪心理学的理论与技术,都直接、间接地与之存在着紧密的联系。在人类的本性、越轨行为的社会控制作用、攻击行为、异常心理咨询矫治及研究运用的方法论等方面,三种典型代表在心理学理念、策略与技术诸方面存在的差异值得犯罪心理学的借鉴与反思。     

论劳动教养立法的几个基础性问题——建立我国轻罪处罚制度的理论创新

轻罪处罚制度的不足是我国刑事立法和刑事司法制度中的一个板块性缺损。中国刑事立法犯罪概念的特点决定了中国刑法上的犯罪实际上是严重或较为严重的犯罪 ,而不包括轻罪 ,因此 ,应当以劳动教养立法为契机建立中国的轻罪处罚体系。轻罪处罚法律制度的建立和完善 ,在理论和实践两个方面都面临一系列必须回答的基本问题。这些问题的解决除了需要立法和司法等方面的客观条件外 ,还需要具有根本性意义的理论创新。这就需要从理论上形成和提出问题 ,并给予科学的说明 ,为轻罪处罚制度提供必需的理论支撑。     

Humiliation,Justice and the Play of Anxiety in Competing Jurisdictions

In colonial nations, such as the land called Australia, the two registers of settler and Indigenous jurisdictions compete at the level of symbolic certainty. In Lacanian psychoanalytic theory neither can arrive at perfect symbolisation but the struggle and the proximity to their arrival can evoke anxiety. What insists to keep this anxiety at bay, in non-Indigenous Australia, is what Jacques Derrida calls justice. As an impossible object, similar to the Lacanian object petit a, justice must be interminably animated to hold this object of desire in play. Humiliation of Indigenous people in Australia is, I argue in this article, one mode of this play. I interrogate the psychoanalytic discussions of anxiety by Freud and Lacan to consider firstly what might be the cause of anxiety for contemporary non-Indigenous Australians and secondly how this anxiety is ‘played out’ on the bodies of Indigenous people through practices of humiliation. As one example of this work of humiliation I consider several scenes of police practice in the Sydney suburb of ‘Redfern’ from the 1991 documentary Cop it Sweet.