弗洛姆对“逃避自由”的批判与借鉴意义

生民之初,人类是作为群体而生存,每一个人都不可能离群索居,因而没有什么个体意义上的自由,而只是像在伊甸园中那样,大家融为一体,和谐相处,如弗洛姆所说"在‘伊甸园'中,男人与女人,人与自然,和谐地相处在一起"[1](P53).奴隶制时代的压迫,剥夺了每一个奴隶作为人而生存的权利;中世纪每个人都处在稳定的社会结构中,社会虽然严格地规定了每个人的身份和地位,但同时也把每个人禁锢和笼罩在统治阶级的政治和思想即神权的藩篱之中.所以在文艺复兴时期,人是向神来争夺自己的位置的.莎士比亚借助他的戏剧主人公发出的那句对人的赞美的箴言--"人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华,万物的灵长!"[2](P49)这实际上是摆脱神对人的统治的宣言.     

论现代人的自由困境——对弗洛姆有关自由困境的阐述

本文通过分析现代人的种种生存境况和西方社会各个时期的社会制度导致人们陷入自由困境的社会现象,深入挖掘人性中对于自由的追求和逃避两种现象的内在根源以及外在原因。现代人的自由困境往往受他所处的社会的异化所影响,本文重点分析现代社会异化现象对人的影响,对社会自身产生的后果,分析其原因,进而阐述如何能够消除异化,让人们从自由的困境中摆脱出来,获得真正意义上的自由,谋求人类的解放。本文期望能够为现代社会的经济文化等现代化建设起到借鉴、参考作用。     

论“自由的文化”与“文化的自由”

对文化作哲学研究,要研究"自由的文化"、"文化的自由"以及它们二者的关系。"文化"自身的自由在于"明道"、"弘道"和"寻道"。"文化人"的自由在于塑造全面发展的"自由个性"。"自由人"是以一切人的自由发展作为个人自由发展条件的人。"文化人"是以开放思想、创新理论和高尚道德影响他人的人。"自由人的文化"与"文化人的自由"在互渗互动中发展。     

日本校园欺凌行为的四层构造的心理学研究——以“逃避自由”为中心

欺凌行为是普遍存在于青少年中的一种侵犯行为,对欺凌行为的研究始于20世纪70年代,之后这个问题逐渐引起世界各国研究者的广泛关注。美国著名的精神分析学家弗洛姆通过分析自由对现代人的双重含义,揭示现代人逃避自由的心理机制及其表现形式。本文拟从逃避自由的孤独心理为切入点,对欺凌行为相关的心理活动进行分析。本文以弗洛姆的逃避自由理论为基础,运用弗洛姆逃避自由的权威主义、破坏欲和机械趋同这三种心理机制并结合实例来分析欺凌行为中的欺凌者、观众、旁观者的心理及其表现。     

美国:荒唐的“自由”与不“自由”

在许多人的印象中,美国是个自由之邦。在那里,人们的行为有很大的自由度,政府很少干涉。然而,就在这个自由的国度里,不断发生很不自由的事情。 在新泽西洲,一位大学教授在参加荷科尼亚市的一个市政会议的过程中,因为不听从会议主席的警告,只顾自己低头看报纸,结果会议主席把警察叫到会场,将这位教授带走。警察局指控他犯有“妨碍一个合法会议进行”的罪行。按当地法律,如果被告罪名成立,教授的最高刑罚可为半年监禁     

真正自由地选择真正的生活——弗洛姆的生存思想与自由观的关联分析

弗洛姆对于人类生存现状的忧虑能够给予我们当今社会的发展一定的借鉴和警示;他从人的"占有"和"生存"角度来理解生存方式,对我们很有启发性。同时,他的自由观也在人类对自由的探索道路上留下了深刻的一笔,值得我们用心感悟。他的自由概念包含着两种不同的自由,即"消极自由"和"积极自由"。而且,这两种不同的自由指向与其生存思想中"重占有的生存方式"和"重生存的生存方式"间有着很微妙的关联和相通之处,能够引导我们探寻真正自由地选择真正生活的可行之道。只有在马克思主义的视野下理解弗洛姆的生存、自由思想才能显示出其真理性价值。     

“逃避”与“保护”:评说巨额财产来源不明罪

我国现行的《刑法》第三百九十五条规定,国家工作人员的财产或者支出明显超过其合法收入,差额巨大的,可以责令其说明来源。本人不能说明其来源是合法的,差额部分以非法所得论处;数额巨大的,以巨额财产来源不明罪论处,处 5年以下有期徒刑或者拘役,财产差额部分予以追缴。　　巨额财产来源不明罪的设立,与以往即使财产“来源不明”,法官也拿贪官没有办法相比,毕竟是一种进步。然而,由于这罪名量刑偏轻,贪官们的大量非法所得仅仅以“巨额财产来源不明”一判了之,不免让我们心里别扭：既然审了、判了,为什么还会有“不明” ?事实…     

“自由”与“包办”

有人说,从一个民族的神话及宗教信仰之神,可以看出该民族价值观之构成及其取向,以及其社会历史语境的主要特征。例如,中国传统民间俗神中,就没有爱神和体育竞技之神,但却有月下老人;而西方社会各民族没有财神及福禄寿喜之神,却有智慧女神。     

美国的“自由陷阱”

美国并非人们所说的那样“海阔凭鱼跃。天高任鸟飞”。有些人梦寐以求的自由其实是个深不可测的陷阱。设下这个“陷阱”的是无处不在、无孔不入的法律。有人说，美国法律像一张巨网，每个人的自由都被笼罩在这张巨网之中，行为举止如果逾越雷池一步，大祸就要临头。     

“自由贸易”从来不自由

9月11日,美国总统奥巴马签署了对中国轮胎征收惩罚性关税的文件,这一中美贸易摩擦事件被称为轮胎特保案。奥巴马说,美国对中国轮胎征收新的关税不是想挑衅或推行"对本国也不利的贸易保护主义",而是为了维护自由贸易。     

“主体自由”与“无私奉献”

(一)“主体自由”问题并非是个新问题,但是,在不同的时代和不同的社会背景下,各阶级、阶层和利益集团的思想家、理论家、哲学家,特别是政治家们,则提出了大相径庭的见解,以至与“政治”有直接联系的争论和斗争,也时有发生。例如:我们在与资产阶级自由化的鼓吹者的争论中,所包含着的对“主体自由”绝然不同的理解、导向及其最终的要求,就是具有典型意义的一例。 (二)与置“主体自由”于神圣不可侵犯的“绝对主体”、“绝对自由”殿堂的资产阶级唯心史观不同,     

解析“现代农业”

根据发展经济学家舒尔茨的观点,发展中国家的农业要想有所突破,就必须要改造长期低效均衡的传统农业,发展现代农业。但什么才是现代农业呢?文章分别从现代农业的产生、内涵、特征等方面给予了较为详细的阐述。     

构建“三位一体”的大学生心理危机预警干预机制探究

本文在深刻认知"心理危机"的基础上,对目前大学生中存在的心理危机问题进行理论和实践层面的尝试性探索,突破性构建以"常态性预防""动态性预警""发展性干预"为"三位一体"的大学生心理危机预警和干预系统。     

萨特的“自由理论”述评

人的“自由”问题是萨特毕生最为关注的问题 ,它构成了萨特从事哲学、文学、戏剧乃至社会政治活动的一个中心论题。在哲学上 ,他从多方面的关系对自由问题进行了探讨。“自由”这一概念在萨特的哲学体系中占据着一个中心位置。正是由于他对自由的强调 ,在存在主义流派中显示了自己的独特性。萨特的自由学说是本体论与自由、伦理观的统一。强调人的绝对自由是萨特哲学思想的核心 ,也是他的伦理学的基础 ,正是在这种意义上 ,萨特的哲学被西方一些哲学家称之为“自由哲学”。萨特本人也被称为是一个不断地以人的自由的名义向世界提出异议 ,以恢…     

浅论弗洛姆的人性思想

本文所要着重论述的是弗洛姆社会哲学理论的核心内容——人性思想。文章首先介绍了弗洛姆人性思想的生成背景。特别详细介绍了弗洛姆对弗洛伊德的精神分析学说和马克思有关人的学说的综合。文章着重对弗洛姆人性思想进行相对全面的梳理与探究,包括其人性思想理论的生成逻辑及其含义,以及弗洛姆对服务于人类社会的伦理学做了进一步的定义,在他所倡导的人道主义伦理学部分,对自私、自爱、自身利益、良心等问题作了更深一步的探讨。文章最后对弗洛姆的人性思想进行评价。     

邓子恢与“四大自由”

建国前夕和解放初期,邓子恢在不同场合讲过不同内容的“四大自由”,由此引起争论和受到批评,邓子恢本人也作了检讨。数十年过去了,回顾这段历史,颇有借鉴价值。 一、邓子恢在不同场合讲过不同内容的“四大自由” 邓子恢最早提出“四大自由”是在1948年,当时他任中共中央中原局第三书记。8月27日至28日,他向中原大学师生作《党的总路线与总政策》报告,在谈到中国革命性质的时候,第一次提到“四大自由”。他说:“新民主主义基本上就是资本主义,资本主义是承认私有财产的,我们的土改也是土地为农民私有而不是公有,是耕者有其田而不是国有其田。土改以     

“个体”的自由与“共同体”的自由——海德格尔与马克思的本质差异

海德格尔和马克思对人的哲学的核心问题--自由问题--的思考提供了一种迥异于传统形而上学的运思道路和视域;人存在论地存在,由此,他们共同开辟了告别传统西方哲学的道路和视城.但是,在通向现代哲学的路途中,特别是在通往自由的路途上,海德格尔和马克思具有更多的差异.马克思在现实的社会-政治-经济的视域中,讨论共同体的自由,而海德格尔则先验地讨论个体的自由.这种差异代表着两种完全不同品质的哲学,双方对人类发展的意义不可混淆.     

解析“过重”的农民负担

当前,农民负担过重问题,一直是困扰着农业经济和农村社会稳定的难题,严重阻碍农业的发展和农民收入的增长。实现社会主义现代化,全面建设小康社会,都离不开农民的富裕、农村的稳定。切实增加农民收入,真正解决农民负担,已成为牵涉到国家发展、社会稳定的重大课题。一、农民负担到底“重”在哪里?近年来,理论界已经形成了一个主流性的研究路径:以农村税费制度为研究对象,将农村基层政府行为扭曲作为农民负担过重的根本原因,把“费改税”作为减轻农民负担的治本之策。不过根据笔者多年从事基层工作的经验,费税只是农民负担的一个“显性”方面,…     

中国近代“自由”理念的奠基者——严复“自由”观之价值述评

在近代中国向工业文明转型的关键时期,严复提出实现近代化的本根在于将工业文明的价值基石--"自由"理念内化为国人价值认同系统的核心思想.为此,严复对"自由"价值进行了三方面的演证在主体性方面,他剖析了中西文化根本精神之差异,为建构中国近代的"自由"人格提供了经验性判剧;在客体性方面,他揭示出自由乃人类进化的必然归宿,为创设中国近代的"自由"国度提供了理论底据;在实践领域,他认同西方"消极自由"的意涵,为"自由"进入中国近代化的实践领域提供了可操作原则.据此,严复尽管也有其不可避免的历史局限性,但仍不失为中国近代"自由"理念的奠基者.     

“心理疏导”

心理问题是一个突出的社会问题．在各行各业都存在这样的问题。当一个国家处在社会转型期，不仅社会问题频繁发生。而且人们的心理问题也大量凸显。目前．我国的社会转型进入了一个非常重要的阶段，经济增长速度加快，社会分化程度加大．利益格局差距加深，急剧的社会变迁引发的心理问题层出不穷。面对急剧的社会变迁引发的心理问题逐渐增多．需要积极推进心理疏导机构建设，加强人文关怀和心理疏导．促进人的心理和谐．塑造自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态。