社会的“原生灾害”在哪里

<正>学习型政府,没什么难建的。例如江苏东海县政府,一夜就学会了"次生灾害"。3月27日,江苏东海发生自焚阻拆迁的惨剧,92岁老父烧伤,68岁儿子殒命,拆迁继续进行。次日上午,县政府发布新闻,证实事件发生,指责     

社会的“原生灾害”在哪里

学习型政府，没什么难建的，例如江苏东海县政府，一夜就学会了“次生灾害”。3月27日，江苏东海发生自焚阻拆迁的惨剧，92岁老父烧伤，68岁儿子殒命，拆迁继续进行。次日上午，县政府发布新闻，证实事件发生，指责自焚者要价高，表扬事件当事人受到县委书记高度重视及政府全力救援。     

试论文化发展之“道”

文化发展必须关注文化内外向度的和谐及其文化秩序的重建,这是文化发展之“道”。只有对文化发展两个向度的自觉,才会避免出现“道”的萎缩,或弃“道”求技。     

试论人之尊严的价值诉求

在。保障人之尊严,需要良好的社会秩序,良好的社会秩序给人以安全感;物资充足,精神饱满,人们生活就幸福。     

试论“义利统一”的社会主义价值导向

义利问题,不仅属于伦理学的范围,而且涉及社会生活诸多领域;不仅在中国数千年的文明史上争辩不休,而且在当代中国仍应予以重视。其所以如此,是因为对义利问题的看法,关系到为社会确立什么样的价值导向,而这直接体现着一定社会的性质。我国的改革开放和现代化建设,需要在全社会形成社会主义的科学义利观,需要对广大社会成员的价值选择和行为方式加以正确引导,这一点是毋庸置疑的。 一、义利关系问题至今不可回避 我们应当站在历史观的高度来考察义利     

试论党在反倾向斗争中的“矫枉之矫枉”

“矫枉之矫枉”是我党历史上反倾向斗争一条重要的历史经验.“矫枉之矫枉”符合事物发展和认识发展的规律,有其哲学上的依据.在反倾向斗争中运用矫枉之矫枉关键要坚持适度原则.     

试论“构建社会义和谐社会”的价值特征

"构建社会主义和谐社会"在实践上是中国共产党提出的重大历史任务和战略目标,在理论上也是一个重大命题,表明我党不仅对社会主义本质和对中国特色社会主义建设规律认识的深化,而且赋予了新的价值内涵,并具有一些鲜明价值特征.     

“大学之道”及其当代价值

“大学之道”本质上是一种个人与社会、个体“内圣一外王”的和谐伦理精神。它的当代价值就是让我们在科学发达的现代，重新反思现代性，重新认识人与社会、人与自然的关系，运用生态观点，实现“自然一人一社会”和谐发展。     

“诚”之意涵及其当代价值

“诚”是儒家传统道德核心观念之一,具有丰富的意涵和重大的时代价值。从社会诚信体系建设的角度而言,“诚”之主要意涵表现在:本体之“诚”具有促进人己合一,推动灵和肉关系和谐的意义;交往之“诚”具有促进人人合一,推动人和人关系和谐的意义;治政之“诚”对实现社会“德治”具有重要的现实意义;经商之“诚”对社会主义市场经济体制下促进企业经营“以人为本”和构建利益共同体具有积极意义。结合社会诚信体系的建设,“诚”之当代价值主要通过推行“诚”之教化、发挥党员干部的表率作用、提高自我的修养以及构建利益共同体等方面而体现。     

试论“中国梦”的理论价值和时代意义

"中国梦"是中华民族近代以来最伟大的梦想,中国梦的推出是为了实现中华民族伟大复兴,经过中国人民不懈的努力,中国梦一定能够实现。中国梦意蕴深邃,内涵丰富,具有深刻的理论价值,是当代中国最强音,具有强烈的时代意义。     

试论“文化自信”的理论价值与可行路径

文化自信是道路自信、理论自信和制度自信的基础和依据,是建设中国特色社会主义极为重要的精神力量。中国特色社会主义文化自信具有鲜明特征:对中华民族优秀传统文化的继承性;对党在革命、建设、改革时期所形成革命文化和社会主义文化的传承性;以马克思主义作为指导思想的先进性。新形势下,培育文化自信的可行性路径,既要辩证地认识历史以增强文化认同,又要兼容并包借鉴世界先进文化,更要把握时代脉搏坚定共产主义理想信念。     

试论“情、理、益”之关系

众所周知,人和动物的根本区别,在于人是有思想、有情感、有理智地参与社会活动实践的社会人。何谓人的思想?思想是人脑活动结果的一种理性认识。何谓情感?情感是人对现实的对象和现象是否适合人的需要和社会要求而产生的心理体验,是对现实世界的一种特殊反映形式。情感在人的认识活动中的作用是巨大的。列宁说:“没有‘人的情感’,就从来没有也不可能有人对于真理的追求。”英勇的举动或积极性发挥的行动总是和强烈的情感相联系的。在革命战争年代,在社会主义革命和建设时期,在广大干部和群众中讲的阶级情感、同志情感,革命和建设的胜利和成功,起着巨大的作     

探“一心为民”之“本”与“干在实处”之“质”

"一心为民"是"本",即本源、根本之意,与我党的性质、宗旨等密切相关,"一心为民"需要永记在心。"干在实处"是"质",即成效、质量之意,与马克思认识论和党的群众路线等密切相连,"干在实处"需要科学指导。     

试论价值法学在中国的兴起

价值法学兴起的主要表征为:法学研究中的价值诉求、法律实务中的价值变革、公民社会中的价值觉醒。社会结构的转型是价值法学兴起的内在根源、思想观念的嬗变是直接动力、西方法学思潮的涌入是外来推力。要从与法哲学、法价值哲学的关系中把握价值法学的内涵。     

令人“时空错乱”的作品

小时候听候宝林的相声《关公战秦琼》，觉得有意思，东汉三国的人怎么能与隋朝的人打成一团？不过，既然韩复榘要这么演，演员只能这么演，尽管“时空错乱”，朝好处说也算是一种创新吧。     

“裸官”之害在哪里

随着我国反腐工作的不断深入,公职人员中的裸官现象引起了社会的广泛关注。裸官特指那些配偶及子女均在国外定居或加入外国国籍或取得国外永久居留权,而其独身在国内担任领导职务的官员。现今的裸官,一般有三类:第一类是到国外留学,把配偶和子女都带到国外,最后自己学业有成回国。     

试论大生产运动和“大跃进”运动之历史分野

大生产运动和"大跃进"运动是中共领导中国人民在革命和建设的不同历史时期进行的两次大规模的经济建设运动.同样是经济建设运动,但在指导思想、个体私营经济的命运、农业的发展程度、党的领导以及道德精神等方面有着巨大的历史分野.     

从“真知卓见”到“矛盾漩涡”——试论毛泽东的知识分子观之演变

1 早在1926年毛泽东在《中国社会各阶级的分析》中,就从理论上明确指出了自己对知识分子的阶级属性的认识。他认为知识分子不是一个独立阶级,而是分别属于不同的阶级。绝大部分知识分子都属于小资产阶级的范畴。这种认识在新民主主义革命时期,无疑是正确的。社会主义制度确立后,他又进一步作出了知识分子队伍的整体“已经为社会主义服务,已经是工人阶级的一部分”的正确论断;并且一贯主张知识分子的阶级本质是     

试论邓小平“民主制度化、法律化”思想的实践价值

民主制度化、法律化是邓小平一贯强调的思想。只有把民主思想、民主原则以制度确定下来,再把这些民主制度给以法律确认,民主因获得法制保障才能实现。从这一意义说,民主制度化、法律化是社会主义民主政治的发展趋势。民主的发展和实现只能通过制度化、法律化的途径,而不能是大民主或其他背离法制的方式。从这一意义说,民主制度化、法律化是发展社会主义民主政治的基本准则。邓小平的民主制度化、法律化思想还为治理腐败提供了重要思路:建立健全民主监督制度,有效防止腐败;完备社会主义法制,依法严惩腐败;坚持依法执政,防止和克服特权。