梁鸿：呈现生活的复杂度是作家的任务

正对于梁鸿来说,2020年是一个重要节点,这一年,《中国在梁庄》出版十年了,她要再回梁庄做深入的调查,并写出10万字的《梁庄十年》。因《中国在梁庄》《出梁庄记》等非虚构文学作品而闻名的作家梁鸿,创作了全新的长篇小说《四象》。故事背景发生在熟悉的"梁庄",但这次梁鸿虚构了一座连接地上和地下、沟通生与死的桥梁。小说讲述了精神分裂的IT精英韩孝先回到家乡,在河坡墓地里与三个亡灵,即留洋武官韩立阁、基督长老韩立     

我们为什么关注乡村——对话梁鸿

梁鸿,中国人民大学文学院博士后,现任职于中国青年政治学院中文系,其力作《中国在梁庄》用近似纪实的手法,展现了中国农村在城市化进程中的困境。作品在2010年获得第8届"人民文学奖"的"非虚构类作品奖",香港《亚洲周刊》将该书列入2010年十大华文好书(非小说)名单。     

不认识梁庄,就不认识中国乡村

梁庄,不过是中国无数个相似的村庄之一,并无特殊之处。但梁庄的过去与现在、它所经历的欢乐与痛苦、生活在其间的人们的种种悲思欢想,都深深印刻着这个时代的痕迹。从梁庄出发,可以清晰地看到中国的形象     

择善而居

正参加梁鸿老师新书《出梁庄记》的讨论会。讨论会上,让我印象深刻的是听众提问,一个青年男子说:"你们只一味强调农民工的可怜,去农村生活过就知道,农民的素质真的很低。"这句话乍听起来有政治上的不正确性,不正确到了其他听众起身反驳的地步:"你去过农村么?"青年男子说:"当然去过,农村的人都乱扔垃圾、随地吐痰……"我忍不住想,这个男子只是在公开场合说出了很多人不敢说的心里话吧。同情弱势群体、关注留守儿童、     

中国民族学田野调查的历史回顾与反思

20世纪初,民族学传入中国,并在中国形成独立的学科。伴随着民族学学科的发展,中国民族学田野调查也得到了长足发展并取得了丰富的成果。本文回顾了中国民族学田野调查的历史,并积极反思有利于中国民族学学科的发展和完善。在总结中国民族学田野调查历史的基础上,结合学科特点,对中国民族学田野调查提出几点思考。     

中国消费：趋向理性与绿色

2007年10月《,小康》杂志会同有关专家及新浪网、唐楷调查等机构,对我国"消费小康"进行了现场调查、网络调查以及读者调查。经过对调查结果进行加权处理,并参照国家有关部门的监测数据和大量社会信息,得出中国消费小康指数为72分,比上年度的71分略有提升。《小康》主要从民众消费观念状况、民众对消费满意度、中国消费环境状况、中国消费政策和中国消费结构等五个方面来衡量中国消费小康指数。     

相际经营原理——中国经济人类学的理论结晶

中华民族是一个多民族融合的大家庭,各民族在适应所处自然生态系统和社会文化背景的过程中,形成了独特的民族文化。在跨文化跨区域的经济活动中,民族文化等众多非经济因素的影响不容忽视。《相际经营原理》一书正是在这一前提下,通过在贵州的田野调查资料,将西方经济人类学理论与中国实情相结合,提出跨"相"经营的理论,形成了独具中国特色的经济人类学理论体系。     

论抗战文化及其对中国社会之影响

抗战文化在中国文化史上有着非常重要的意义:一是坚持以团结抗日,救亡图存的爱国精神作为它的发展主流;二是在它的发展过程中诞生了一部具有划时代意义的纲领性文献——《在延安文艺座谈会上的讲话;》三是它对中国社会产生了极大的影响。     

美国《新闻周刊》年终特刊聚焦中国 2008是中国的未来属于中国

"对美国人来说,2008年关注选举;对世界而言,则关注中国。当奥运会最终揭开它的帷幕,中国将步入国际舞台的中心。"在2007年12月31日年终特刊的封面文章里,美国《新闻周刊》海外版主编扎卡里亚开宗明义地写道。这是继2005年9月推出"中国世纪"特刊后,《新闻周刊》再次宣布:未来属于中国。     

脆弱的中国信用2007—2008中国信用小康指数60.4

2008年8月,《小康》杂志联合新浪网,会同有关专家及机构,对我国2007年9月到2008年8月间"中国信用小康"进行了调查。参加调查的人数为8384人,经过对调查结果进行加权处理,并参照国家有关部门的监测数据和大量社会信息,得出2007～2008年度中国信用小康指数为60.4分,比上年度略有改善。     

中国富人形象依然负面

在经历了多年社会的评说与富人自身的努力之后,中国富人的形象到底如何?《小康》与新浪网联合推出的"中国富人形象调查"。调查显示,80.39%的人认为富人群体形象依然负面。     

“舌尖”:中国纪录片叫响海外

正《舌尖2》延续了人们对美食发自内心的热情,纪录片开播后,中国平均每20个微博活跃用户就会发出一条与《舌尖》相关的微博,与此同时,边看片边下单购买美食,已成为一种时尚。2012年,纪录片《舌尖上的中国》让国人初识了中华美食的厚重能量,它所创造的空前收视奇迹,被文化界认为是"纪录片回归大众视野的标志"。在多次更改首播档期后,央视终于重磅推出《舌尖上的中国》第二季(以下称《舌尖2》),伴随着不断升温的全民"舌尖狂欢",中国纪录片在海外市场开始叫响。     

中国少数民族社会文化变迁对人类学田野调查的挑战与机遇

田野调查是人类学研究的灵魂,传统意义上的田野调查的理想对象是原始、封闭、落后的族群.然而随着中国少数民族社会文化的发展,严格意义上的原始、封闭的族群已很难找到,人类学的田野调查在这种变迁中面临着许多新的挑战,同时也为人类学研究提供了更多新的课题和研究视野.     

从利玛窦的中国形象析西方人看中国的视野

利玛窦在华期间,针对中国的现状,大力研习儒家文化,以便更好地了解中国,在《利玛窦中国札记》一书中塑造的中国形象,既是西方社会总体想象的产物,又是利玛窦个人在中国进行传教活动时的真实印象。它受制于欧洲社会文化语境和读者期待视野,"为我所用"的立场显而易见,反映了西方人看中国的视野角度以及方式。     

《中国梦》里北部湾

"中国梦,归根到底是人民的梦!"在今年全国两会上,习近平当选为国家主席后,再一次深入阐释"中国梦",令人振奋,催人奋进!我心情激动,立即拨通了蒋开儒老师的电话。蒋开儒是中国著名的词作家,他创作的《春天的故事》《走进新时代》已红遍大江南北,而作为姐妹篇的《中国梦》亦唱响。和蒋开儒谈着谈着,电话这头的我眼前不禁浮现因工作关系,多次走近蒋老师和他的《中国梦》的情景……梦的诞生"中国人,爱做梦,千年美梦一脉相通     

法治成长的痛苦——读《秦窑法庭——基层司法的实践逻辑》

<正>《秦窑法庭———基层司法的实践逻辑》(下称《秦窑法庭》)是一本考察基层状况的社会学论著。该书以陕西关中地区的秦窑法庭为个案,着力呈现国家、乡村社会与人民法院科层制机构之间的互动博弈过程。作者以田野调查的方法进入当代中国治理结构的内部和法治建设的微观层面。在城乡二元结构下,中国法治状况呈现明显差异性,既有观念的分歧,也有解决问题路径     

蔡元培与中国传统的缺失

多年以前,我在翻译荣格对道家内丹经典《太乙金华宗旨》的长篇评述时,忽然意识到,对于现代中国人来说,我们距离中国自己的传统比距离西方传统更加遥远。我并没有因为自己是中国人就自然而言地更加了解或者理解自己的传统。相比之下,我对于科学话语,对于西方的知识体系,更加熟悉。前年,中医存废问题又在媒体上引起了轩然大波,废中医派经常用来做杀手锏的问题有两个：     

2008中国十大文化休闲基地

浙江嘉兴南湖新区:7000年的文化底蕴,打造出以"江南歌城"品牌为主体、"越韵吴风"传承为特色的文化休闲基地。桂林阳朔:阳朔西街已经成为中国最大的"外语角"。"修学游"是阳朔在旅游文化中挖掘出的奇葩。江西省星子县:《桃花源记》、《归去来兮辞》、《望庐山瀑布》、《爱莲说》、《题西林壁》,都诞生在这块土地上,星子县是名副其实的文化休闲基地。     

新中国的第一张全国地图

正一转眼,中华人民共和国从创立到现在,已经走过了65年的历程,这一幅《新中国地图》最早见证和记载了它诞生时的光辉历史进程,并在人们心中永久地留下了那激荡人心的伟大时刻。这也就是它最大的历史价值。在1999年10月1日中央电视台"国庆50周年"特别节目中,节目主持人向人们展示了一幅出版于1949年11月,且被称之为最早的第一张《新中国地图》。其实,这是不准确的。中华人民共和国的第一幅《新中国地图》实际出版于1949年9月,而不是在"开国大典"之后的11月。按照人们一     

日本人眼里的中国

不久前,我去日本看望女儿,有意识地作了一番民间社会调查。与10年前我在日本的见闻相比,感觉变化很大。上一次我下飞机之后,有朋友好心劝我,上街的时候,尽可能少讲中国话,因为中国穷,以免被他人冷眼相看。而这次完全不同,我与老伴所到之处,很受当地人欢迎。我常去日本书店,见到过许多学习中文的教材,如《初级中国语》、《中国语会话入门》、《中国语旅行会话》、《中国语速成》、《商业中国语500句》等。我在住处附近的一家书店里,对架上学习中文的书粗略地统计了一下有27种。此外,还有一些介绍中国的书,诸如《中国经济》、《中国的改革开放…