试论国学热对马克思主义哲学大众化的启示

21世纪以来，学术界与公众对国学的关注持续升温，而马克思主义哲学的基础研究和学术建设却日渐式微，形成了国学热与马克思主义哲学“边缘化”并存的社会现象。从国学热的缘起来看，新形势下大力推进马克思主义哲学大众化，对于防止国学热中的不良倾向，引导人们正确对待、正确看待国学热潮都具有重要的现实意义。国学热中的马克思主义哲学大众化，要与国学的内容扬弃相结合、与国学热潮的兴起相同步、与国学热潮的途径选择相借鉴。     

“国学热”中的冷思考

"国学热"成为中国最引人注目的文化现象并引起学界高度关注。对"国学热"的缘起应作客观分析,辩证看待其是与非,保持足够的理性。     

透过“国学热”对高校德育的反思

近来人们对"百家讲坛"议论很多,而且由此引发出关于"国学热"的议论。在这种议论之中,对高校德育作出更深的思考,是很有意义的。     

“国学热”中谈国学

自近现代"国学"的概念产生以来,关于国学的讨论就从未止息过。在当今"国学热"兴起之时,关于国学的研究和争论就更加热烈。不过,对"国学"这个概念,以及与其相关的事物、事件和运动予以概括和总结,远不是当代人能够完成的。     

近年来国家文化安全热点问题分析

近年来,围绕我国国家文化安全显示出诸多热点问题,值得我们关注与深思:国家文化软实力快速提升,民族精神空前升华,"国学热"不断升温,"汉语热"持续火爆,传统节日调整备受关注,山寨文化迅猛崛起等等,无一不表明我国国家文化安全已经呈现出与时俱进的崭新态势。     

王阳明的天理人欲之辨析：问题、实质及现实关怀——基于《传习录》的文本学分析

良知的＂本体＂说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里,这＂天理＂与＂人欲＂有作为＂前提＂讨论的必要：一个是逻辑前提,称为＂天理在前＂,一个是＂事实前提＂,称为＂人欲在先＂。天理与人欲之所以对立是它们背后的公与私的对立。天理与人欲的现实关怀,我们可以用一个＂忧＂来作具体体认。＂忧＂可以说是内圣外王理论的现实关怀体现。     

马克思主义与中国传统文化融合的几点思考

马克思主义与中国传统文化的互补融合既是百年中国的历史选择，也是两者在价值等层面具有深层的契合性，更是中国共产党人不断探索的结果。面对新形势，党的十八大报告再次强调文化是民族的血脉、是人民的精神家园。时代赋予了两者新内涵，特别是在“国学热”和建设社会主义文化强国的背景下，更应理性地审视两者融合的历史脉络，不简单或随意地比附，在辩证统一的基础上充分发挥它们的功能。     

对高校推进学习型党组织建设的思考

学习型党组织是一种先进党组织的发展模式,具有鲜明的政治属性,是一个制度和长效机制的安排。高校学习型党组织建设要以明晰的发展定位作为共同愿景,坚持正确的办学方向和科学发展观,处理好＂倡学＂与＂乐学＂、＂重学＂与＂善学＂、＂劝学＂与＂督学＂的关系,推动学校各项事业的健康可持续发展。     

人间佛教实践对推进大陆儒学世俗面向的启示

20世纪60年代以来，在海峡两岸先后涌现出两大人文思潮，即以人间佛教为标志的台湾佛教兴盛运动和以“国学热”为标志的大陆儒学复兴活动。海峡两岸同根同祖、血脉相连、互为镜像，台湾人间佛教作为由传统佛教向现代佛教转化的成功案例，对大陆当代儒学的转化与创新具有宝贵的启示和借鉴意义。     

论实在法的“高级法”背景

在西方法学思想史上,围绕着＂恶法非法＂与＂恶法亦法＂而展开了长久而激烈的争论,从本质上来看,这其实是对于＂法＂与＂法律＂关系而展开的讨论,本文以美国宪法学家考文的＂高级法＂观念渗入实在法—宪法开始着手,分析了＂高级法＂的观念来源、＂高级法＂的涵义以及＂高级法＂是如何渗透到实在法的过程,确立了实在法获得至上性和合法性所必须具备条件—渗透和体现＂高级法＂的背景。     

从“极化发展”到“泛化延伸”——论经济功能区在区域经济发展中的角色转换

经济功能区从＂极化发展＂到＂泛化延伸＂是必然趋势。在＂极化发展＂的基础上,通过＂补缺提升＂、＂功能外溢＂、＂区域合作＂、＂设立新区＂、＂融合周边＂等路径实现＂泛化延伸＂,应成为区域经济发展的新引擎。＂泛化延伸＂不是＂泛而滥＂、＂多而杂＂、＂广而劣＂;而是＂泛而专＂、＂多而精＂、＂广而优＂。因此,经济功能区的＂泛化延伸＂应把握好区域分工与融合发展、空间拓展与集约发展、经济发展与社会建设、成本付出与收益获取、市场促进与政府引导等方面的关系。     

在辩证统一中把握和理解“党内民主是党的生命”

党的十七届四中全会《决定》再次提出＂党内民主是党的生命＂。这一命题涉及到多方面的关系,需要我们正确理解。首先要从先进性与民主性的辩证统一中理解和把握＂党内民主是党的生命＂。第二,从党的使命（组织目标）与党员权利的辨证统一中理解和把握＂党内民主是党的生命＂。第三,从民主与集中、民主与效率的辨证统一中理解和把握＂党内民主是党的生命＂。第四,从目的与手段的辨证统一中理解和把握＂党内民主是党的生命＂。     

“十二五”规划的内部保障问题思考

＂十二五＂规划是一个＂强国＂的规划,也是一个＂富民＂的规划。如何实现＂民富＂与＂国强＂同步部署、同步推进,关键取决于我们有没有实现民富国强的保障机制和保障措施,有没有构建民富国强的良好内部环境和外部环境,这是我们必须认真思考和直面回答的问题。本文仅从内部环境上探讨实现＂十二五＂规划的保障问题。     

刑法中伪造、变造含义辨析

国外刑法理论认为伪造包含最广义、狭义和最狭义三种含义,综观我国刑法规定,可将伪造、变造的含义分为四种情况：一是＂伪造＂属于广义的伪造,包括变造,具体包含了有形伪造、无形伪造、有形变造、无形变造;二是＂伪造＂属于狭义的伪造,不包括变造,＂伪造＂仅指有形伪造与无形伪造,＂变造＂指有形变造与无形变造;三是＂伪造＂属于最狭义的伪造,仅指有形伪造;四是＂伪造＂仅指无形伪造与无形变造。     

“组织”和“渠道”的双重建构：治理中国群体性事件的一个框架

群体性事件持续大量爆发的窘境凸显出现阶段群体性事件公共危机治理模式的有限性,而政府过程学说则为我们提供了一个新的治理群体性事件的理论思维与治理框架。透过政府过程学说,群体性事件的本质是一种＂无序＂与＂失范＂的利益表达,其产生的根源在于政治体系内外相关利益表达＂组织＂和＂渠道＂的双重缺位与失灵。因此,防范与治理群体性事件的要义在于＂组织＂与＂渠道＂的双重建构。     

双向互动机制：中国公民社会发展的路径选择

公民社会有序发展是社会主义和谐社会的重要内容,也是中国政治现代化进程的必然结果。许多学者不自觉地以西方公民社会＂自下而上＂的发展逻辑来解释与分析中国的公民社会成长,然而中国公民社会发展是不同于西方的。中国公民社会发展有其自身特殊的＂社会—历史—文化＂背景,这就决定了中国会走一条不同于西方公民社会的发展道路。它应该选择一条＂自下而上＂与＂自上而下＂相结合的＂双向互动合作＂的道路;其最终目的是实现政府发展与社会发展的双赢。     

贵阳“生态文化”与“文化生态”建设研究

生态文化与文化生态建设既是生态文明城市建设的重要内容,也是容易混淆的两个重要范畴。明晰＂生态文化＂与＂文化生态＂的基本内涵,有助于找准＂生态文化＂与＂文化生态＂建设的着力点。贵阳生态文明城市建设已有一定基础,探索贵阳＂生态文化＂与＂文化生态＂建设的现状与存在的问题,并提出切合贵阳实际的一些对策性建议,极具理论指导意义和实践意义。     

胜利精神与思想政治工作的有机融合

企业思想政治工作的任务是,把职工的积极性、主动性和创造性发挥出来,保证企业的持续和谐稳定发展。胜利油田作为国有特大型企业,胜利精神一直引导鼓舞着一代代石油人。做好思想政治工作,要做到：坚定不移的政治信念与工作中的＂情＂、＂理＂融合,以国为重的主人意识与工作中的＂义＂、＂利＂融合,以苦为荣的奉献精神与工作中的＂真＂、＂善＂融合,求实创新的科学态度与工作中的＂堵＂、＂疏＂融合。     

“顶层设计”理念是马克思主义科学“实践”概念的应有之义与本真精神——基于对十八届三中全会“加强顶层设计和摸着石头过河相结合”的解读

十八届三中全会公报全文指出,要加强顶层设计与摸着石头过河相结合,整体推进和重点突破相促进。如果说,在改革开放之初,需要强调＂摸着石头过河＂的改革勇气和改革决心;那么,在经历三十多年的历史实践之后,当改革进入到全面深化改革阶段,提出＂顶层设计与摸着石头过河相结合＂无疑是具有理论智慧和时代价值的。值得注意的是,不论是强调＂摸着石头过河＂也好,还是注入＂顶层设计＂的理念,马克思主义的科学＂实践＂概念始终是贯穿于其中的一条最主要的线索。马克思主义科学＂实践＂概念不仅仅彰显人的主观能动性,还包含着更为具体丰富的社会历史性,而＂顶层设计＂理念正是其应有之义与本真精神。     

论防卫过当的主观罪过形式

防卫过当构罪必须有主观上的罪过,至于主观罪过形式,则有＂故意说＂、＂过失说＂、＂故意与过失并存说＂、＂间接故意与过失并存说＂等数种不同的观点。从实然及应然角度分析,其主观罪过不是直接故意,也不可能是过失,而只能是间接故意。