青岛海洋文化遗产的开发与保护——以青岛天后宫为例

随着青岛城市地位的不断提高,青岛海洋文化遗产在开发和保护上存在的不足也越来越受外界关注,合理的开发与保护不仅能够实现经济上的创收,对于青岛的精神文明建设,提高青岛的文化软实力,推动山东半岛蓝色经济区发展有着重要的意义。以青岛天后宫为例,借鉴国内外文化遗产开发保护的经验,从事业单位制度、创收模式、法律保障等方面提出可行性的对策与建议。     

从专题调研到代表约见——海口市人大常委会加强监督收回保护天后宫小记

2010年3月15日，一份由200多名群众的联名信被送到了海口市人大常委会。信中反映位于中山路的天后宫作为商铺和仓库被长期占用，宫内文物破坏严重，要求人大监督。     

妈祖文化与天津

<正>妈祖文化在中国北方的传播中心,要算是渤海湾的明珠天津了,天津天后宫,俗称娘娘宫,始建于漕运兴盛的元代至元年间,泰定三年又由朝廷下令重新敕建,是中国北方最大的妈祖庙,也是天津城市形成和发展的摇篮。     

民间信仰与社会问题──析福建妈祖信仰文化的功用

妈祖文化是我国政府唯一认可的一种民间信仰,在我国沿海及台湾省,在东南亚、殴美等地区的国家中有众多的信徒。妈祖信徒把妈祖神祆看成是超人的力量,产生了类似宗教的信仰感情和情感反应,在遏制妈祖信徒行为失范、维护社会稳定方面有一定的作用。妈祖文化在促进闽台经济、文化、科技交流中已经产生并仍在继续产生着重要作用。但是,妈祖文化是唯心主义的道德文化,对社会的负面效应也是不容忽视的。     

云南大学法学院史略

昔唐虞制令，孔圣兴礼，至李悝刻法经六篇，可见崇法重礼之风，古已有之。韩非有言：明法者强，慢法者弱，然则法之兴废，国运攸关。清末以降，礼教衰微，西法东渐，倡求法治之风日盛，是以华夏法科始立。吾滇地处南疆边陲，道途阻塞，然唐公继尧独秉文明之理念，     

试述《妈祖文化千年史编》的意义和内容

妈祖文化历史源远流长,文献浩如烟海。妈祖文化的资料搜集、整理和编纂工作与妈祖文化研究的发展相比较而言是滞后的。为了解决这种矛盾状况,《妈祖文化千年史编》课题组整理、编辑了《妈祖文化千年史编》系列丛书。文章就这系列丛书的目的、意义和内容作了较为翔实的叙述,指出了《妈祖文化千年史编》的重要价值。     

妈祖文化与统一战线工作关系初探

妈祖文化与统一战线工作的基础是共同的寻根诉求和共同的和平企盼;妈祖文化认同是统一战线工作的基础力量,妈祖文化传播是统一战线凝聚民心的优势动力,妈祖文化影响是统一战线对台工作的强大推力;尊重、合作与发展是统一战线工作在妈祖文化传播中的理性选择。     

移植与嬗变：武夷山妈祖信仰考察

妈祖信仰在明清之际由商帮移植进武夷山地区，在以后的发展中其信仰群体与信仰形态均发生了嬗变。当下妈祖信仰在武夷山仍然具有一定的社会意义和经济意义。     

古罗马军事刑法史略

古罗马军事刑法在不同历史时期呈现出不同特点。王政时期,军人并非独立的社会群体,敌对行为成为军事犯罪的最初形态。共和国时期,军事刑法与军事纪律的发展紧密相连,而且刑罚措施较为严厉。帝国时期,军事刑法开始逐渐成文化,《学说汇纂》收集了诸多军事刑法条款,体现了相当高的立法技术。上述历史启示我们要进一步明晰军事刑法与纪律条令的界限,避免立法的混乱与模糊。     

明代妈祖文化传播及其合法地位的确立

明代妈祖文化传播与传承具有许多不同的特点。一方面,修建妈祖行宫成为海内外妈祖文化传播的重要形式;另一方面,妈祖文化发展成为朱明政权对外文化交流的重要内容。同时,伴随着明代大规模的海上外交活动,妈祖文化逐渐得到海外各国的认可,并在古丝绸之路沿线国家和地区确立了地位,使妈祖文化走出了国门,融入了世界,逐渐演变成为世界海洋文化。     

庭前柏子郁青苍——柏林禅寺契机契理佛教观述论

柏林禅寺古代为禅宗著名道场,后来全面衰败。１９８８年以来又经历了一个迅速的复兴过程。该寺主持净慧法师认为佛教应该主动地顺应时代（契机）,对旧的不合时宜的进行大胆的抛弃与改造,同时又要从传统中汲取智慧（契理）、在此基础上提出了“生活禅”修行理念。生活禅的主张、契机契理的口号实际上是佛教现代化的表现。柏林禅寺的复兴某种程度上是对这一时代课题的较好回答。这一个案对研究整个传统文化有启发意义。     

人类犯罪史简论

人类社会的原始时代没有犯罪和现行统治产生的相同条件。但是随着个体婚家庭的出现,毫无嫉妒感情的群婚制度遭到了破坏,这是人类情绪性犯罪和现行统治产生的一个相同条件。随着生产力的发展,私有制产生了,这是人类侵财犯罪和现行统治产生的又一个相同条件。这两个条件导致了原始社会的瓦解和文明时代的产生,同时也导致了文明时代犯罪的发展变化。在比文明时代更高级阶段的人类社会,犯罪和现行统治都将被消除。     

简论党的思想路线的创新历程

所谓党的思想路线,就是马克思主义的世界观和方法论。毛泽东把它概括为“实事求是”,邓小平把它概括为“解放思想、实事求是”,江泽民把它概括为“解放思想、实事求是、与时俱进”。这三种概括,既相区别又相联系,反映了党的思想路线的创新历程。一在中国共产党的历史上,用中国语言把辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线概括为“实事求是”四个字,毛泽东是首创者。毛泽东指出:“‘实事’就是客观存在着的一切事物;‘是’就是客观事物内部联系,即规律性;‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发,从其中…     

地名观照下的成都“水城”历史浅探

成都历史上河湖水系相当完整,城内水网交织,舟桥众多,人们亲水而居。成都城与水的格局经历了两江绕城、两江抱城到江环城中。近现代以来,成都城区内部分河渠湖池消失,而与水有关的历史地名,历经千百年,依然活跃在现代生活中,蕴藏着丰富的历史文化信息。由此,结合文献资料,可知成都水城的历史风貌和水环境的变迁。     

太仓刘家河天妃宫庙“返魂香木”故事版本条目考辨

明永乐初太仓刘家河天妃宫庙＂返魂香木＂神奇故事,明清资料或有失误,今人引述更是欠考。本文旁征博引,细密剖析,上考古人,下辨今者,试图还历史以真相。     

黄河中游地区饮食文化史论略

黄河中游地区的饮食文化历史悠久、源远流长,是中国饮食文化的重要组成部分。黄河中游地区的饮食文化史可分为四个明显不同的阶段:原始社会的萌芽期,夏商周三代的发展期;秦至北宋的繁荣期;元代以后的转型期。     

前阿拉伯文化中“全球化因子”演进史略

全球化的实质是着眼于整个地区内,各个不同实体在经济、政治、文化、军事等诸领域内相互联系的日益紧密和相互交融的不断加强这样一种态势.苏美尔人诸城邦小国向大一统的闪米特语民族(阿卡德人的巴比伦)国家汇聚,文化优势民族在政治上臣服于文化劣势民族,但在文化方面却反其道而行之.以闪米特民族为主体的中东统一民族在多个以巴比伦城为中心的帝国的传承中略具雏形.而中古以降统一阿拉伯民族的形成在很大程度上得益于前阿拉伯时期占据主流地位且不断进行的地区文化一体化运动过程,阿拉伯-伊斯兰世界强大凝聚力的一个重要来源或许应当归结于伊斯兰教义对多个民族精神信仰和现实需求的有机综合.     

人权问题简论

人权最早是作为神权的对立物而出现的,资产阶级人权观以"天赋人权"唯心史观为理论依据,以个人主义为核心,以争取本阶级权利为本质,是资产阶级反对封建特权的锐利武器,曾起过历史的进步作用.人权的内容随着历史的发展而不断丰富,本世纪初社会主义制度的建立使人权的性质有了根本变化,第三世界的崛起推动了人权标准的多样化,集体权、生存权、发展权正被广泛认同.西方国家为维护霸权需要,抛出"新人权观",鼓吹"人权高于主权",为侵略他国主权制造借口.邓小平发展了马克思主义人权理论,提出了维护多数人权利的进步人权观,并在改革开放的实践中取得了巨大成就.在人权问题上的正确态度,应是承认差异,共同发展.     

浅议网络教育

网络教育是在综合运用多媒体通讯技术和计算机网络通讯技术的基础上 ,基于国际互联网络发展起来的现代教育方式。其以无比的优越性和广阔的发展前景 ,正在引发人类教育史上的又一次革命 ,这场革命将会迅速渗透到我们工作、生活、学习的方方面面 ,是 2 1世纪一种全新的主流学习方式。网络教育将是我国“科教兴国”战略的实施 ,“素质教育”大力推行的加速剂、主推器     

对一例学术史个案的考察－－兼谈《中国法律与中国社会》的范式突破及启示

本文旨在通过对瞿同祖《中国法律与中国社会》一书的文本结构、知识资源、学术史价值等诸方面的考察 ,探求其对中国法律史研究的范式突破意义及对当今法学界之方法论反思的启示所在 :1.勇于突破旧有研究范式的学术气魄 ;2 .从整体上把握中国传统法律的精神 ,并强调法律与其他社会现象的相互作用的学术旨趣 ;3 .跨学科的思维进路与开放的学术态度。