四川的傈僳族

傈僳族是我国少数民族大家庭成员之一,现有５７４８５６人,聚居在云南省怒江傈僳族自治州。傈僳族源于西迁的古羌。唐代时是“乌蛮”的一部分。明代时,其活动地域主要在我省雅砻江、金沙江流域。１６世纪－１９世纪时,其先民迁徙频繁,远至澜沧江、怒江流域,留在四川境内的傈僳人数大为减少。目前四川的傈僳族主要分布在凉山州德昌、会理、会东、木里等县和攀枝花市盐边、米易等县,总人口不足２万,且与汉、彝、纳西、苗、藏等族交错杂居。四川省的傈僳族又自称为“傈僳扒”。傈僳族语言属于汉藏语系藏缅语族彝语文,有本民族文字。信…     

来自澜沧江边的报告──云龙县表村傈僳族乡发展乡镇企业纪实

一表村傈僳族乡位于大理州云龙县西北部，澜沧江中游峡谷地区。乡内生活着傈僳、白、怒、汉、彝、阿昌、独龙、回、苗、纳西等10多个民族，共8110人。由于地处偏僻，交通闭塞，劳动者科技文化素质较低等原因，因而长期以来经济发展缓慢，乡镇企业处于空白。自从1988年建早阳电站、办铜选厂、种植柑桔后，全乡乡镇企业快速发展。到1993年底，已形成乡、村、社、户办等一起上，包括农业企业、工业企业、交通运输业、商饮服务业等在内的乡镇企业发展好势头。企业户数达98个，从业人员234人，总收入368万元，总产值（现价）424万元。从业人员占…     

傈僳族的“牛亲戚”

在漫长历史长河中，热情好客的傈僳族人民创造了一种用耕牛结“亲戚”增进民族团结的形式。傈僳族称“阿呢败勒伙拾”，意即“用耕牛搭成的亲戚”。用这种形式结成亲戚的双方，团结和睦，互相支援，代代沿袭。怒江峡谷，立体气候十分明显，江边河谷炎热，半坡温凉，高山寒冷。山区半山区的傈僳族群众，以种植旱地作物为主，江边河谷地带的傈僳族以种植水稻为主，生产季节各异。为解决互相间耕牛不足，保证庄稼能按节令下种，傈僳族人民自愿磋商，结成“牛亲戚”。“牛亲戚”一般以江边河谷地带的傈僳族为一方，山区半山区傈僳族为另一方；一…     

谈傈僳族民歌的独特风格

每个民族的民歌都有自己的独特风格。民歌的独特风格,它有别于诗人的创作。诗人独特风格的形成,虽然也有接受传统风格的一方面,但主要方面却是诗人自己的东西。诗人有自己的生活经历、性格、趣味、审美观、创作方法等。这种不同的生活经历、性格等,虽然也与他所处的时代、所属的民族有密切的关系,但这些毕竟是个人特有的,这些个人特有的东西是形成诗人独特风格的主要依据。民歌的创作却非一人所作,是集体加工,长时期流传下来的,它是这个民族的产物。这个民族的性格特征、审美趣味、风土     

傈僳族的“澡塘会”

神秘的怒江大峡谷，是一片令人向往的土地。居住在这儿的傈僳族是一个勤劳、勇敢、善良的民族，它有着悠久的历史和灿烂的文化。“澡塘会”就是其中集文化、体育、经贸为一体的传统的群众性活动之一。在怒江大峡谷，有无数千姿百态的天然温泉群。这些地处江边、路旁的温泉，以其清纯的水质和恒温祛病防疾的功效，逐渐成为傈僳族和当地各族群众聚众洗澡、对歌、赛弩或经商的场所。登埂温泉群是其中最负盛名的一处，人们通常意义上的“澡塘会”指的就是“登埂澡塘会”。登埂温泉群座落于怒江傈僳族自治州府六库镇北十二公里处，是大库通往州属…     

傈僳族古朴热情的迎客俗

阳春三月,我们穿过攀枝花盛开的怒江傈僳族自治州州府六库,跨过滔滔的怒江,沿着峡谷公路,驱车前往福贡县上帕村一户傈僳族人家做客。早春的怒江峡谷,高黎贡山和碧罗雪山白雪皑皑,银光闪闪,怒江江面上铺着一层厚重的雾气。掩映在绿树翠竹中的村寨若隐若现,让我感到一丝傈僳族的古朴、自然和神秘。几小时后,我们来到了坐落在碧罗雪山山麓的上帕山寨。离山寨不远就见小道边插着一排排松枝。带我们来的阿普告诉我们,这是傈僳人家迎客的标志,ETHNIC TODAY不仅表示有贵客将至,又祝愿客人吉祥平安。走着走着,只见一排排木栅栏的缝隙中露出一张…     

一位傈僳族片警的彝家情怀

正热心调解、服务为民、勇抓小偷……在汉、彝、回、苗等民族杂居的辖区内从警24年,他始终扎根基层最前线,留下了打击犯罪、服务群众的足迹……他是昆明市公安局盘龙分局双龙派出所民警余伟,一位傈僳族的铁血男儿。虽然已经四十有余,但余伟却总是斗志昂扬,用派出所同事的话说,老余就是甘于奉献的警队"老黄牛"。     

堰塞湖边的故事:英雄谢樵,你在哪里?

正鲁甸地震发生后,云南公安边防总队医院第一时间组织了41人的应急医疗救援分队赶赴灾区。在这41个人里,有一位叫谢樵的武警中士,作为卫生员被编入救援队。1990年5月,谢樵出生在福建宁德的一个农村家庭。从小到大都是家里骄傲的他,一直向往军营。2008年12月,谢樵终于成为了一名光荣的边防武警战士。2014年8月4日上午,鲁甸地震发生的第二天,谢樵所在的救援队到达灾区,成为第一支进入重灾区龙头山镇光明村     

从《傈僳族祭祀经》谈开去：《傈僳族祭祀经》的文化价值

近日,一本记述傈僳族世代口耳相传、进行祭祀活动的口碑古籍——《傈僳族祭祀经》由云南人民出版社出版,并在楚雄彝族自治州举行首发式暨座谈会,引起楚雄州有关部门、我省傈僳族文化人和学术界的关注。该书由张自强搜集整理、张自强和杨宗翻译,是他俩整理翻译的《傈僳族阿考诗经》的姊妹篇。座谈会上,有关专家、学者围绕《傈僳族祭祀经》,就民族口传文化的发掘、保护和传承展开了热烈的讨论。本刊刊发部分专家、学者的观点。     

论生态旅游与怒江傈僳族民俗文化的保护

怒江州地处青藏高原与云贵高原的结合部,历史上这一地区处在南诏、吐番及中原王朝的“夹缝”中,是中原文化板块、印度文化板块及西藏文化板块交汇和碰撞的区域。因而才显现出现有文化的独特性和多样性。但这也恰恰反映出其脆弱性。在强大外力的冲击下,会出现可被替代性概率大,竞争程度高,可恢复原状机会小,抗干扰能力弱,变化速度快等潜在威胁。随着在怒江进行旅游开发和经济建设的步伐加快,如何对怒江地区的少数民族民俗文化,尤其是当地有代表性的傈僳族民俗文化进行有效的保护已是当务之急。保护傈僳族的民俗文化应该与旅游开发和改善当地人民生活结合起来。     

《傈僳族祭祀经》的文化价值

2004年初,当我看到张自强同志的<傈僳族阿考诗经>手稿时,十分震惊.老张是一位长年在基层工作的少数民族领导干部,繁忙工作之余,竟然做了这么一个费时而细致的工作.敬佩之情,难以言表.新近出版的<傈僳族祭祀经>,再次说明张自强同志致力于少数民族文化建设的步伐没有停顿,也证明了他在傈僳族文化、历史的收集、整理、翻译这一少数民族学科领域的实力和成果.     

怒江傈僳族刮克舞运动的历史变迁

本文采用文献资料法、逻辑分析法、观察法等研究方法对怒江傈僳族刮克舞运动的变迁进行研究.结果显示：刮克舞运动是一项集信仰、娱乐、舞蹈和健身为一体的少数民族体育项目之一,其在不同时期分别呈现出不同的发展趋势和表现形式,并承载着傈僳族文化传承的责任.     

生活场域变迁下的傈僳族体育活动

僳僳族主要居住在我国的西南地区,多集中在云南境内的怒江、澜沧江、金沙江流域和四川省的西昌市。其中,怒江州是云南省傈僳族分布较为集中的地区,而州辖福贡县是傈僳族分布比例最高、文化保存最为完整的地方。由于澜沧江、碧罗雪山的阻隔,形成了相对封闭的生存环境。怒江沿岸山高坡陡,使得傈僳族的生活空间只能局限于在两     

故事家的传奇故事

河南省桐柏县“国防故事篓子”曹衍玉,被中国民间文艺家协会称誉为“故事大王”,联合国科教文组织授予她“中国民间故事家”称号。权威人士称,曹衍玉是全国讲国防故事时间最早、坚持时间最长、讲故事最多、年龄最大的“故事王”。     

对傈僳族文化遗产“千脚落地房”的思考

在我国和谐社会建设中,怎样抢救保护我们的民族文化遗产？ 以傈僳族的文化遗产“千脚落地房”为例。在傈僳族居住地,群山陡峭,难以寻觅适宜建盖房屋的平地,于是,千百年来,利用和扩大使用空间成为傈僳族生活中的大事。世居这一地区的傈僳族在建筑方面积累了丰富的经验,“千脚落地房”就是最具代表性的民居建筑。从房屋的外观上看,由于支撑楼房的底层木柱问距密、数量多,密如蛛网,     

自然赞礼：腾冲傈僳族传统服饰的仿生设计解读

仿生设计作为现代图案设计的重要表现形式,是人类认识自然、学习自然、改造自然、利用自然的产物。仿生设计在服装设计中主要体现在形态仿生上,它以大自然为师,追求人与自然的和谐之美。傈僳族民族服饰在自觉不自觉中体现了仿生设计的理念,丰富了当代仿生服装设计的研究范围。文章将从具象仿生和抽象仿生两个层面剖析腾冲傈僳族传统民族服饰的文化生态意义。     

简论隋文帝的治边思想与治边措施

文章认为,隋文帝在其执政的短短20多年间,就能一统南北,把隋朝建设成一个颇为强盛的封建王朝,除了与隋文帝所进行的内政改革致为密切外,与其所推行的“无隔华夷”、“文轨攸同”的治边思想、“远交近攻”、“离强合弱”的治边方略和“严防边塞”、“清边制胜”的治边措施亦不无关系。