“直过民族”社会历史演变的变异性特点探析

从经济、政治、文化等方面,分析"直过民族"的变异性特征。社会主义社会使"直过民族"发生质的飞跃,同时使其优秀传统文化、民族个性得到保护和升华。     

景迈芒景古茶山

群山、云海、蓝天、山寨、佛寺、神树、祭物、森林、民居、古树茶、台地茶,是景迈山的环境特征,如果深入到景迈山,你就会发现,那里除了有古老的普洱茶林,还有古朴的山寨、多彩的民族、淳朴的民风、优美的风光、人与大自然的和谐……你知道普洱茶,不一定知道景迈芒景古茶山,古茶山位于滇南"普洱绿三角"。在茂密的原始森林中,有一片世界罕见的大面积     

让芒景布朗族文化世代流芳

正"想那个地方,青翠的山岗,山花在开放,清泉在流淌;想那个地方,炊烟绕夕阳,茶的摇篮,云的故乡……"歌曲《想那个好地方》生动描绘了普洱市澜沧拉祜族自治县惠民镇景迈山秀丽的自然风光、悠久的历史文化。据当地傣文石碑记载,景迈山古茶林已有一千多年的种植历史,现拥有古茶林面积2.8万亩、古茶树320余万株,是澜沧江流域规模最大、保存最完好、茶林景观最典型、文化内涵最丰富、人地关系最和谐的古茶林,对研     

千年布朗古寨——翁基

正云南省澜沧拉祜族自治县境内有一个称为"绿三角"的地方,它隐藏在西双版纳州、普洱市与缅甸的交界处的大山里,这就是景迈山。而"绿三角"是由景迈、芒景、芒洪等9个布朗族、傣族和哈尼族的村寨组成。汽车沿着盘旋的山路进入景迈山,云雾在山间缭绕,可以切身感受到清新的山野气息和独特的山林幽香扑面而至,沁人心脾;云雾漂浮,宛如玉     

文化资源支撑旅游跨越

区域经济的发展需要无数个支撑点。在澜沧拉祜族自治县的经济发展中,有一种力量正越来越为人们所重视,那就是旅游业。速度时代的景迈山"来我们家吃饭、喝茶的,平均一天一百人左右,最多的一天有五六百人,旅客订房间要提前预订……"听了澜沧县景迈芒景景区"景迈人家"餐馆老板娘仙贡的介绍,真觉得澜沧的旅游业"热"了。仙贡告诉我们:"近年来,随着景迈芒景景区知名度的不断     

惠民茶祖文化核心景区 国际旅游精品小镇

惠民景迈芒景旅游区是普洱市边三县茶祖历史文化旅游项目的核心景区，项目由景迈山、惠民旅游挑壤和付腊温泉“三点一线”构成，规划总体面积为217平方公里。     

快了澜沧,富了百姓 ——澜沧县信息化助力乡村振兴走访见闻

4月的景迈山,碧空万里、阳光灿烂.站在山巅放眼望去,绿油油的茶园一片接一片,处处可见茶农忙碌的身影.与往昔不同的是,当地各族群众并不是坐等客商上门收茶,而是在网上直接做起了生意.他们不仅通过网络了解茶叶价格走势,而且赶时髦地玩起了"直播带货",在把新茶销往国内外诸多地区的同时,还不忘为自己的"农家乐"代言,邀请五湖四海的宾客上山品茶观景.     

从“直过”到“跨越”——对话《布朗山乡七十年影像志》执行主编李银和

2020年年末,一本反映云南民族地区70年变迁的"影像志"引起了媒体的关注。这本影像志聚焦于西双版纳傣族自治州勐海县布朗山乡,不仅是直过民族地区70年社会发展变迁的客观记录,也是云南民族工作成就以点带面的生动总结。从内容上讲,这本影像志通过600多幅珍贵照片和5万多提纲挈领的文字,让我们看到新中国成立70年来布朗山乡完成的"跨越千年"的发展。从策划、编辑的角度,这本书的成功出版,为我们解决这一类问题提供了宝贵经验。在过去70多年里,我国少数民族地区经历了翻天覆地的变化,这点是所有人的共识。但问题在于,我们如何让今天的人们"看见"这种巨变?这就需要我们解决民族地区影像资料匮乏的问题,也要解决这个巨变"故事"的框架问题。《从"直过"到"跨越":布朗山乡七十年影像志》,在讲述云南民族工作成就方面如何讲述,用什么讲述,值得我们关注。     

茶韵翁基

<正>这个集"古老的村庄规划、古民居、古老的民族、古柏树、古茶""五古"为一体的布朗族村寨已经成为旅游者推崇的地方。云南茶香飘万里,要寻茶文化,必去翁基古寨。翁基属于澜沧县惠民镇芒景村下属的寨子,距县城73公里。翁基古寨是景迈山保存最为完好的布朗族山寨,上千年的翁基古柏与保护得当的佛寺融入山体秀色之中。翁基古寨最醒目的是一座寺庙以及一棵巨大的柏树。柏树树龄约在2000至3000年间,其胸径11米,树高20余米。相传     

农工党中央赴云南省普洱市开展脱贫攻坚民主监督调研

正2020年8月27日至29日,农工党中央副主席杨震率农工党中央调研组赴云南省普洱市澜沧县、西盟县开展脱贫攻坚民主监督调研。农工党中央精准扶贫精准脱贫工作领导小组办公室主任郭洪泉、张宽寿等参加调研。杨震一行先后深入普洱市澜沧县、西盟县基层乡村考察调研。在澜沧县实地考察了景迈山、     

“直过民族”经济社会发展障碍因素探析——以云南“直过民族”为例

＂直过民族＂是一部分保持浓厚原始公社残余的少数民族,在新中国成立之后,在党和政府帮助下,不经过民主改革,跨越几个社会历史发展阶段,直接过渡到社会主义的各少数民族。云南＂直过民族＂实现经济社会全面发展,障碍因素复杂,具体表现在：贫困面广、贫困度深,属综合型整体性贫困,脱贫难度大;生活方式落后,依赖思想严重,干部群众存在着＂等靠要＂思想;社会发育程度低,商品经济不发达,思想观念陈旧,缺乏市场竞争意识;教育投入严重不足,群众文化素质偏低,生产效率低下,难以适应现代化大生产;产业结构单一,农业生产方式落后,土地生产率低,粮食供给缺口大;土地利用不当,水土流失严重,生态环境恶化,山地灾害频繁;资源浪费严重,植被遭受破坏,生物多样性正在消失;道路设施建设落后,电力等能源供给短缺,通讯信息传递不畅;外界文化影响大,民族文化渐渐丢失,精神文明建设与经济发展不相协调;吸毒人员增多,毒品危害严重,社会治安恶化,危及人民生命财产;边境线长,宗教渗透频繁,边疆稳定存在潜在威胁,等等。党和政府只有针对以上重重障碍因素,有针对性地制定出相应的对策措施,并通过＂直过民族＂的共同努力,＂直过民族＂才有可能实现经济社会全面发展。     

千年景迈山 茶林深处的金色未来

正"2005年,途经芒景村开往澜沧县城的班车每天只有一趟。这是一个普通的早晨,班车照常行驶在景迈山的山路上,颠簸摇晃,窗外是千年茶山似乎亘古不变的翠绿葱茏。23岁的布朗族小伙科哎华坐在车上,唇角紧抿,掌心发汗,双手牢牢抱着一个袋子,里面装着几斤自己做的古树茶叶。他有些紧张,忍不住想起去年,自己和澜沧古茶公司董事长杜春峄的那次偶遇。     

小资金大作为——西双版纳州民族文化保护传承项目成绩显著

西双版纳傣族自治州的13个世居民族中,基诺、拉祜、布朗、景颇、佤5个民族为"直过民族",其中基诺族为特有民族。民族文化是中华文化的重要组成部分,西双版纳各民族在长期的生产生活中,形成了自己独有的文化。有语言无文字,以"口口相传"方式传承的优秀少数民族文化濒危,抢救与保护这些优秀少数民族传统文化迫在眉睫。     

“过家人难”:农村青年的婚姻风险化与个体策略困境——基于豫西南D县的调查研究

"过家人"是豫西南D县农村青年以建立、维系和发展父系家庭为核心的生活理想,包括"成个家""过日子""成为一家人"三个基本维度。通过择偶成家、婚姻维持、理解认同三个层面的考察发现,"过家人难"背后的婚姻风险化产生于乡村社会的转型。既有的传统婚姻策略失效,个人被释放的利益和情感追求因缺乏社会支持条件而变成新的风险源。婚姻不稳定的风险情境推动了婚姻策略的个体化倾向,但强调个体化的利益保护策略并不能成功实现"过家人"。从择偶、持家到维系,"过家人难"不仅体现在确定可靠人生道路的消解,也体现在对个体资源、智识和能力的高度依赖,还体现了女性身陷多元角色矛盾的困境。     

景迈山下翁基寨

正翁基位于云南省普洱市澜沧拉祜自治县境内的景迈山地区,隶属于芒景行政村,是景迈山14个传统古村落之一,也是传统风貌保存最完整的村落。翁基坐落于景迈古茶园之内,是第二批入选"中国传统村落名录"的布朗族村寨。走进翁基,村口的一棵冠盖如云的千年柏树,既像是把守寨门的将军又像是恭迎客人的老者。古树旁是一座布朗族建筑风格的庙宇,布朗族信仰小乘佛教,古寺庙是小乘佛教传导布经的场所。块石垒砌的基座,重檐阔脊的正殿,乌瓦朱墙的城楼,面向两侧怒视的红石麒麟,这是庇荫居民的神庙又是族人聚会的会客室。村     

《老子》“报怨以德”考索

"报怨以德"是老子的主张,但其本意义并非"对有怨者施以恩惠以消弥怨恨"。"德"应该理解为"道德"而非"恩德"。"以德报怨"的本来意义与"以直报怨"一样,应该是按照对事理是非曲直的正确理解来对待怨恨。孔子以"直"释"德",是使用声训的释义方式解释老子的本意并澄清当时已经出现的误读。     

论刘宗周《人谱》的“改过”六法

刘宗周《人谱》归纳了人的六种"过(恶)",即"微过"、"隐过"、"显过"、"大过"、"丛过"和"恶",并设计了"改过"工夫步骤,即:针对妄惑微过,则"静坐读书",于闲居之地,明人禽之别、敬肆之分,体悟"本心"之"明";针对七情隐过,则"知几葆任",惩欲窒忿,当下廓清;针对九容显过,则"变化气质",以气质定威仪,由知礼而显性;针对五伦大过,则"随事体当",践履敦笃,常怀黾黾战兢之心,以尽伦常天道;针对百行丛过,则"反身而诚",万物皆备于我,由尽吾之心而尽人尽物;针对成过之恶,则"克念始终",时时自讼反省,时时迁善改过,迷而后复,成圣成贤。《人谱》的改过六法表明,无论个体之人犯怎样的"过(恶)",其"本心"始终净洁澄明,迁善改过工夫本质是证"心"工夫。     

直躬证父的诠释向度及其儒学立场CSSCI

"父为子隐,子为父隐"的主张是孔子针对"直躬证父"提出的,近现代肯认和维护孔子主张的学人虽然有着相近的思想旨归,但对"直躬证父"一章的注释和解读存在歧异,塑造了"真"的直躬、"酷"的直躬、"丑"的直躬三种人物形象,对孔子主张的正当性论述则存在神圣性叙事、生活化叙事和法律性叙事三种选择。揭示这些注释和解读当中的分歧,不难发现不同时代、不同社会环境下的儒学处境,也能为儒学现代价值的重新审视提供各种不同的诠释维度。     

老台门打造中国快餐产业连锁产业

"金杯银杯不如消费者的口碑"。筹建于2004年的老台门食品有限公司是一家以生产灌汤包、春卷、麻球、蛋黄包、刀切馒头、特色面条、中式汉堡、水晶烧麦及老台门煎饺等多种江南特色小吃为主的专业中式快餐企业。一直以来,其推出的"老台门"灌汤包等系列中式快餐产品,以皮薄、馅大、汤汁充盈等优点,吸引着各地美食家的胃口和眼球。在短短的三年内,老台门从名不见经传跻身为国内知名中式快餐品牌,其骄人业绩的背后是老台门令人刮目相看的雄心——构建中国快餐产业第一品牌。     

云南绿色生态产业崛起

生物产业大会虽然已经落幕了,但云南的绿色生态产业如何发展,却引起了各方人士的深思.云南素有"动物王国"、"植物王国"、"药材宝库"、"香料之乡"等美誉,以占全国4.1％的国土面积囊括了全国60％的高等植物、70％的中药材和59％的脊柱动物种类,微生物更是包揽国内外已发现的所有种类.森林覆盖率达53％,高于全国平均水平1倍以上,是我国绿色、有机农产品的重要生产基地.经济并不发达的云南,独特的生态资源是云南最突出的优势,也是未来发展的潜力和希望.把丰富的资源转化为经济效益,需要靠产业发展来实现,生物产业和旅游业将是云南绿色生态产业未来的发力点和突破点.云南也许不敢与沿海地区拼GDP,但"拼生态",云南一定有信心.