论道德认识的功能

道德认识作为以道德活动和道德现象为对象、以道德价值为取向、以实践—精神的方式掌握世界、发生在人类道德实践活动中的认识活动 ,具有理论和实践的双重功能。其理论功能包括 :理论反思功能、建构道德知识体系和道德规范体系的功能、建立道德关系之理想模型的功能。其实践功能包括 :对道德实践的范导和评价功能、对道德教育的矫正和增效功能、对道德心理结构的优化和完善功能。     

论民主的道德功能

“民主”既是一个政治学概念 ,也具有丰富的伦理道德意蕴。正确认识民主的道德内涵和功能 ,对正确理解民主政治和加强民主政治建设具有重要的理论和现实意义。民主的道德功能主要是弥补政治民主的不足 ,具体表现在可以促进人民民主政治观念、责任政治观念、开放政治观念的树立和完善社会主义市场经济体制。     

论人类对自然的道德义务

在传统哲学中,自然只具有对人类有用的外在价值。当代哲学对自然的价值重新进行了界定。一方面,它扩展了“有用性”的内涵,不再从人与自然的对立中来看待自然的外在价值,而是从人对自然的依赖性来理解这一概念;另一方面,当代哲学又从目的论与整体论视角来肯定自然的内在价值。当代哲学对自然价值的全面肯定在时间维度上将人类道德义务扩展到了当代人与后代人之间;在空间纬度上则扩展到了人与自然之间。     

论道德冷漠及其纠正

道德冷漠是指对身处困境者缺乏同情,推卸道德责任,拒绝进行援助的道德态度以及行为。亲社会助人行为是“一种有利于他人的助人行为,这种行为不一定给那些施助者带来直接的利益,甚至还可能给他们带来风险。”因此,亲社会助人行为是对身处困境者产生移情,基于内心深处的道德责任．本能地涌起对其施以道德关怀的内在冲动,进而把这种冲动转化为现实的道德救助行动。     

论道德与法调节功能的差异

道德与法作为实行社会控制和自我控制的行为规范,调节功能在它们具有的众多功能中始终处于主导地位,是道德与法最重要、最根本的功能。但是,道德调节与法调节,无论在调节的角度、范围、尺度、重心、效力以及调节实现的机制等方面都有着各自特定的规定,它们之间的差别主要表现在以下六个方面:     

论大学生道德人格及其培养

大学生的道德人格直接影响着大学生自身的健康成长与社会的和谐发展。良好的道德人格是大学生道德行为表现的内部影响机制和推动力量。道德人格不是生而具有,而是可以通过后天的社会实践加以培养和提升。为了发挥道德人格的社会约束力与社会规范性,可以也有必要采取积极措施培养大学生的道德人格。具体的培养策略包括提升大学生的道德修养与道德自觉,构建健康的家庭环境,营造积极的校园文化氛围和优化社会文化环境。     

论费希特的道德伦理及其启示

费希特的道德就是人的独立性的命题在伦理学思想史上是独创,其含义是人不仅独立于自然界,而且独立于自己的冲动,人应该在理想和理智力量的指导下,按照道德规律的要求,通过反思驾驭和控制自然冲动,追求精神的完美。费希特看到,仅仅依靠个人无法实现自我的独立性,必须依靠他人、社会、教会和国家实现自我的独立性。为此,他构建了一个理想国,即学术共同体作为保证人实现独立性的家园。这个学术共同体是费希特解决国家、社会与个人在个人独立性实现方面冲突和矛盾的理想国。     

论道德激励的原理及其方式

道德既具有规范功能,又具有激励功能。在公民道德建设中,既要加强道德规范建设,也要积极构建道德激励机制,注重发挥道德的激励功能,为人们趋善避恶、弘扬美德提供持久动力支持。道德激励既是对行为主体奉行道德义务的奖赏,也是行为主体道德权利的一种获得。只有把社会激励与自我激励结合起来,才能使道德激励取得理想的效果。     

中央政府职能的结构性特征及其道德要求

朱国伟、徐晓林在《学习与实践》2013年第9期撰文认为,中央政府作为全国性的治理机构承担着价值倡导的责任。在政府职能的总体性结构、层级结构与部门结构中,层级性职能安排是核心所在。中央政府在政府职能系统中具有结构性优势,其职能有着内在的价值要求,公共利益是其职能安排的价值基础,并成为统摄政府职能系统的价值内在。     

大理文化与自然遗产的特征与功能探析

本文以具有典型意义的大理为基本单元和案例,全面梳理其文化与自然遗产的类型与结构,认真分析其文化与自然遗产的特征与功能作用,希冀引起政府、民众和社会各界对文化与自然遗产重要性的深度认识,从而采取有力的抢救保护措施并提高科学开发、合理利用的效率。     

论新形势下的道德冲突及其解决途径

新技术革命将人的活动、人际关系、人的需要引向了广阔的世界,同时也诱发出许多新的道德伦理问题。新形势下道德冲突产生的直接原因是价值的多元化和相对化,从而使道德冲突显现出广泛性、复杂性、深刻性、持续性的特征。在现实条件下,要合理解决当代道德冲突问题,必须从社会和个人两方面入手。     

论道德本质及其对法制的作用

道德是由一定经济关系所决定的,是自发调整人与人之间、个人与社会之间相互关系的行为规范的总和。道德与法律相互联系、相互作用、共同存在、共同发展。从法律的角度看,一定道德是该阶级法律的渊源,法律是道德的表现形式。道德既是法律制定的基础,又是法治的基础。随着时代的发展,面临新道德规范与市场经济配套,存在着原有的道德规范在新的条件下是否仍须遵守等诸多问题。因此,必须健全规范道德行为的法律、法规,使人们养成良好的行为习惯和道德风尚,为构建和谐发展的社会创造条件。     

论儒家道德思想及其当代价值

社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容。当今世界,各种文化思潮此起彼伏,相互激荡,相互碰撞,其中有积极的、进步的内容,也有消极的、颓废甚至反动的成份。它们都分别从不同角度反映了不同的世界观、人生观、价值观、不可避免地要对我国人民的精神风貌产生影响,从而推进或延缓社会主义道德建设。中华民族有着悠久的重视道德教育的文化传统,其中儒家道德思想为我国现代的德育建设提供了极其宝贵的、可供借鉴的史料。一　儒家道德思想的基本精神千百年来,传统道德是人们在社会生活中逐渐形成并长期遵守的道德规范,是古人在社会生活中逐步…     

论马克思的自然生产力理论及其启示

马克思在<资本论>中对自然生产力的地位、作用、性质和类型作了全面深入的论述.把握马克思的自然生产力理论,结合当前我国的实际,我们必须坚持可持续发展战略,即促进人与自然的和谐,实现经济发展与人口、资源、环境相协调,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,保证一代接一代的永续发展.     

论马克思的自然生产力理论及其启示

马克思在《资本论》中对自然生产力的地位、作用、性质和类型作了全面深入的论述。把握马克思的自然生产力理论,结合当前我国的实际,我们必须坚持可持续发展战略,即促进人与自然的和谐,实现经济发展与人口、资源、环境相协调,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路,保证一代接一代的永续发展。     

党员干部道德特征

党员干部道德特征戴长征党员干部道德是既联系又区别于一般社会道德规范和道德意识的特殊道德规范和意识。它主要包括正确对待与行使人民赋予的权力、自觉抵御和反对剥削阶级与各种非无产阶级思想的腐蚀、廉洁自律、勤政为民、艰苦朴素、品格高尚、秉公持正、无私奉献、密...     

中国共产党执政道德形象的塑造——兼论我党执政道德的功能及特质

中国共产党的治国方略是依法治国和以德治国相结合,作为执政党,中国共产党必须要不断提高其执政道德素养,在人民群众中树立良好的执政道德形象,才能有效地提高执政党的执政效能,充分发挥在建立社会主义和谐社会中的引领和决定性作用。本文就对执政道德美好形象的塑造进行分析,并探讨中国共产党执政道德的功能以及特质。     

试论道德的经济整合功能——道德经济功能探索之三

本文就道德的经济整合功能进行如下三个方面的探讨①合作关系的道德整合功能;②交换关系的道德整合功能;③利益关系的道德整合功能.结论道德对经济活动具有极强的整合功能,在经济中,谁利用了道德的经济整合功能,谁就会赢得主动.     

论社会主义公有制的道德合理性及其现实根据

公有制作为社会主义社会的本质属性与根本制度安排,不仅是基于经济计算的功利考量或诉求某种抽象伦理原则,更有其道德合理性的现实根据。它是人民美好生活、幸福自由的现实基础与根本保证。社会主义公有制是批判和扬弃资产阶级私有制、抽象公有制的产物,是生产资料社会所有制与生活资料个人所有制的有机统一,是人类社会高阶的所有制形态,其道德合理性的现实根据体现在以下几个方面：人类共有自然资源的“天赋事实”是社会主义公有制的道德合理性前提;社会财富来自人民群众劳动的历史事实是社会主义公有制的道德合理性基础;人民自由与根本利益是社会主义公有制道德合理性依据。     

论荀子的道德教化及其主要实现方式

荀子思想中的道德教化理论富有特色,他从“人性恶”理论预设与“群居和一”社会性存在的内在矛盾出发,论证道德教化的必要性;在道德教化的价值指向和依靠对象上,既凸显人的主体性地位,又强调环境对人的影响;在实现方式上,既高昂以“全”、“粹”为目标的道德理想主义信念,又坚持现实主义的原则,强调实践理性的作用,拓展了教化的崭新途径。