对列宁无产阶级专政实质理解的辩证

无产级阶专政的理论是马克思主义国家学说的精髓,列宁是世界上第一个无产阶级专政国家的缔造者和领导者,他关于无产阶级专政实质的深刻阐述和分析,既是对马克思主义有关无产阶级专政学说的重要检验和论证,又是对马克思主义无产阶级专政学说的重大丰富和发展。正如斯大林所指出的那样:“列宁主义的基本问题,列宁主义的出发点,列宁主义的根基,就是无产阶级专政问题。”然而长期以来,我国理论界在对列宁关于无产阶级专政实质的理解上,呈现出诸多见解各异的观点。历史向我们昭示:理论上的误解,通常是导致实践偏差的根源。因此,重新探讨和认识这个问题,对于我们完整地理解无产阶级专政的本来意义,无疑是十分有益的。     

马克思的民主观:革命后社会的政体

本文以“政治的终结”为分析框架,从革命打碎国家机器和重建国家机器的视角,以巴黎公社为原型,探讨政治系统在革命后社会的作用,阐释无产阶级专政的实质与终极关怀。无产阶级专政是阶级斗争的必然结果和通向共产主义社会的过渡政治形态;本文拟从对无产阶级专政的分析中,提炼马克思的民主理论:民主可以消弭国家与社会之间的分裂,实现二者的统一。     

理论界关于政治民主化一些提法

政治民主化是近来理论界颇为关注的一个问题,现将其中若干观点概述如下: 关于民主的含义理论界认为,民主是社会主义国家的根本政治制度。尽管社会主义各国的民主化进程不完全一样,但是向民主化方向发展却是一个带有规律性的总趋势。政治体制改革的目标就是实现政治制度、政治生活的民主化。改革的实质就是民主化,改革的过程就是民主化的过程。一种观点认为,民主实际上是一个权力问题,要真正做到“人民有权”。民主的本来含义就是:一,由人民行使对国家大事的决定权;二,由人民行使对国家官员的选举权,罢免权和监督权。另一种观点认为,民主化包括3个相互联系:一、政治参与,即个人承担政治角色,参与政治活动程度越来越深,这是民主化的核心;二、政治文化,即     

16 怎样认识民主问题

民主问题,是近些年被搞得非常混乱的一个问题.去年在我国发生的政治风波以及一些社会主义国家的演变表明,在民主问题上制造混乱,宣扬抽象的、超阶级的民主、自由、人权,借以反对共产党的领导、反对无产阶级专政,是社会主义国家内部资产阶级自由化势力和国际敌对势力向社会主义进攻的一个重要手段.所以,正确认识民主问题,搞清它的实质,是关系到我们坚持社会主义方向,粉碎敌对势力和平演变阴谋的大问题.什么是民主?“民主”一词来源于希腊文Demos(人民)和Kartia(统治、政府、权力)词源上的意义为“人民的政治权力”、“人民统治”、“人民当家作主””.从词源上不难看出,民主指的是一种国家制度.正如列宁所说:“民主是一种国家形式,一种国家形态.”(《列宁选集》第3卷第257页)这是民主最本质、最核心的内容.     

列宁的两种民主制理论及其在我国的实践

马克思认为,民主总是和国家的政治生活密切相关的。无产阶级专政或人民民主专政的建立,是无产阶级实现国家形态民主的标志。这是“工人革命的第一步”,人民民主专政国家的历史任务任重而道远。正象民主随着历史文明的发展而发展一样,无产阶级真正开辟建立和建设人民民主的新时代,也要随着社会发展而发展。社会主义发展阶     

列宁社会主义民主思想与中国特色社会主义民主政治建设

列宁关于社会主义民主的一系列思想和观点,是马克思主义民主理论的重要组成部分,对于我们真正坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,深刻认识普世民主的实质,切实搞好中国特色社会主义民主政治建设,具有重要的理论和实践意义。     

人民政协与协商民主

人民政协是中国共产党和中国人民的一种创造；协商民主是社会主义民主的重要形式。因此,如何发挥人民政协在协商民主中的作用,是一个值得深入探讨的重大课题。本期“特稿”刊登的中央党校副校长李君如的文章,给出了很好的解答。作者提出了三个重要观点：一是人民政协是实行协商民主的主渠道和主要形式；二是让界别代表与党派社团代表共同在协商民主中发挥主体作用；三是认真研究协商民主的程序。文章认为,协商民主的实质,是要实现公民有序的政治参与。其中的关键是使“政治参与”和“有序”这两个方面有机地结合起来。因为民主政治的终极目的,是要有利于实现人民权益和富裕幸福,有利于社会充满活力和安定有序,有利于民族团结和睦和国家昌盛。     

简评五种民主政治观

前一段时期,由于受极左思潮和资产阶级自由化思潮影响,在探讨中国特色民主政治过程中曾经出现过一些错误的或者是片面的观点。为了澄清理论上的是非,更好地开展民主问题研究,很有必要对这些错误的或片面的观点进行剖析。第一种观点认为中国已经有了高度民主,中华人民共和国建立之时就是高度民主实现之日。这种观点可概括为     

列宁对考茨基民主观的批判及思想启示

十月革命胜利后,列宁对考茨基民主观进行了批判,围绕社会主义民主、无产阶级专政等问题提出了一系列观点。主要表现在：批判考茨基所谓“纯粹民主”的虚伪性,强调社会主义民主是真实、广泛、充分的民主;批判考茨基将苏维埃俄国的无产阶级专政曲解为“专横”,强调苏维埃政权坚持民主和专政的统一;批判考茨基关于民主意味着“对国家中的少数派、反对派的保护”的观点,强调社会主义民主维护的是劳动人民的利益和代表劳动人民的意志;批判考茨基主张无产阶级通过普选制向社会主义过渡的观点,强调实现社会主义必须建立劳动人民全过程参与一切国家事务的民主制度。列宁这些思想对中国特色社会主义民主建设具有重要的启示意义。     

重视决策的民主化科学化

十四大将决策的科学化、民主化作为社会主义民主政治建设的重要任务，显示了我党对社会主义建设规律认识的深化。反映了一个肩负历史重任的无产阶级执政党的先进本质。体现了它善于吸收当代人类最优秀文明成果的彻底革命精神和开放意识。一、决策的科学化、民主化是社会主义民主政治运转的实质内容。社会主义民主政治从本质上讲，就是集中地反映人民的意愿，按人民的意愿管理国家。历史上的许多政治家，都认为真正的民主是缺乏操作性的，尤其是人口众多的国度。当代的一些西方著名学者也坚持“民主是一个悻论”的观点，认为实现人民的管理或…     

论社会主义民主的基本特征

社会主义民主是人类历史上最高类型的民主。建设社会主义民主政治,是建设有中国特色的社会主义的一个重要目标。那么,从其内容、实质和社会效益等方面来分析, 社会主义民主有哪些基本特征呢?笔者以为,应从以下几点来理解。     

他注定是一位伟大的妥协者

正1991年12月20日,第一届"民主南非大会"正式召开。这次大会的重要性在于:将纷争不已的各政治派别聚集到同一屋檐下,通过协商寻求妥协。这是因为,自1990年2月2日南非取缔种族隔离制度后,暴力行为剧增1989年,南非纳塔尔省以外仅129人死于政治暴力,而1990年竟达1888人。对此,各派互相指责,都认为是对方的责     

关于加强党内民主建设的理论思考

党内民主是党的事业兴旺发达的重要保证,是永葆党的生机和活力的关键因素。党内民主的实质在于确立全体党员在党内政治生活中的主体性地位,在于党员在党内当家作主。在全面建设小康社会的新阶段,发展党内民主,必须以保障党员民主权利为基础,以完善党的代表大会制度和党的委员会制度为重点,着眼于体制机制创新,努力实现党内政治生活的制度化、规范化、程序化。     

试论社会主义时期国家的职能——兼论《决定》对马克思主义国家学说的发展

必须重视对社会主义时期国 家职能的研究 社会主义时期必须坚持无产阶级专政的国家制度,不断地发展社会主义民主,这有着国内的和国际的原因,有着政治的和经济的原因。但是,仅仅懂得为什么必须坚持无产阶级专政的国家制度,建设高度的社会主义民主这是不够的,还必须懂得怎样坚持无产阶级专政的国家制度,发展社会主义民主的问题。而要搞清怎样坚持无产阶级专政,发展社会主义民主问题,     

民主的历史考察——学习列宁关于民主的思想

民主,是很吸引人的东西。在人类历史上,不少革命志士向往民主,追求民主,把民主作为奋斗目标,甚至为主献出宝贵的生命。今天尽管人民大众已经享受着历史上最充分的民主权利,但是,民主的魅力并未因此而消失。不管人们对民主的认识和态度有怎样的不同,民主已经成为我国政治生活中的一个重大理论问题和实际问题。在这种情况下,我们重温列宁的民主理论,学习和领会列宁在民主问题上的历史唯物主义观点,这对于抵制和清除在民主问题上的错误思想,无疑早会有所裨益的。一、牢牢把握民主的实质内容民主是什么?对于这个问题,近几年来我国学术界进行了热烈讨论。归结起来,主要有这样几种理解:一是看作一种国家制度,即国体;二是解释为国家的一种管理形式,即政体;三是理解为首先     

资产阶级民主具有真实的民主内涵——与叶火金同志商榷

最近,我研读了叶火金同志比较资产阶级民主和社会主义民主的文章《分析·比较·鉴别》(载《宜春师专学报》1988年第1期,人大复印报刊资料《科学社会主义》1988年第4期,以下简称火文),其中的很多观点我是赞成的,但也有难以接受的,兹提出来共同探讨。我觉得,火文的大缺陷在于认为资产阶级民主没有真实的民主内涵。火文认为,“资本主义统治所以能获得‘民主制’的美称,并非其具有真实的民主内涵,只是因其采取了‘氏主的’统治形式所致”。那么,民主的“实质的内涵是什么呢?即是人民的统治或说人民当家作主。至于选举制、代议     

对马克思的无产阶级专政理论的再认识

无产阶级专政理论是科学社会主义理论的有机组成部分,是马克思的阶级斗争理论和国家学说的核心内容之一,也是马克思的阶级斗争理论和国家学说与资产阶级学者的阶级斗争理论和国家学说的根本区别,但长期以来,理论界对无产阶级专政理论的理解产生了一些与马克思的本意相偏离的地方,如把无产阶级专政看作是一种国家政权,是社会解放的“普遍运动”。无产阶级专政的任务是消灭阶级等,这在一定程度上影响了对这一理论的正确认识,因此,有必要对这一理论进行再认识,从而达到科学地认识和理解这一理论的目的。马克思认为无产阶级专政是一种政治组织,不是社会解放的“普遍运动”。无产阶级专政的任务不是消灭阶级,而是在政治上“保证”从资本主义社会向无阶级社会的过渡。     

参与式民主与中国政治发展的契合

无论是在价值层面,还是在操作层面,参与武民主与当代中国的政治发展存在很高的契合性。参与武民主理论在对民主实质的理解、民主的范围以及民主的实现形式等方面,与社会主义民主价值观都有共同之处。发展参与武民主、扩大公民政治参与,是新时期党的群众路线的深化和发展。     

关于政治文明研究的新进展

党的十六大报告指出:“发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。”这是党的正式文献第一次明确提出建设社会主义政治文明的问题。近年来,理论界对此进行了较为深入的研究,并取得了一些阶段性的研究成果。本文就理论界对政治文明的研究作一概述,以期有助于推动这一研究的进一步深入。 一、关于政治文明定义表述的问题 许多学者在研究政治文明这一重大理论时,首先着力于对政治文明做出定义上的解释和界说,兹介绍几种有代表性的观点。 一种观点是“政治成果总和说”。此种观点认为,政治文     

坚持经济与政治的内在统一

1929年底,毛泽东同志为红四(?)第九次党代会起草了著名的《关于纠正党内的错误思想》的决议。决议批评的第一个错误观点是“单纯军事观点”。改革开放以来,思想政治工作曾经几度被淡化和削弱。其中固然有多方面的原因,但就主观认识而言,我认为,单纯经济观点是一个重要原因。同毛泽东同志曾经批评过的单纯军事观点一样,单纯经济观点孤立地看待以经济工作为中心,把经济与政治完全割裂开来,就经济抓经济,从而放弃了我党思想政治工作的优势,忽视了对人的教育,造成了比较严重的后果。针对上述问题,我认为,要克服单纯经济观点,坚持经济与政治的内在统一,应当注意正确把握和理解以下几个问题: