浙东朱子学的链接——何基与朱熹、黄榦的思想关联

何基身处朱熹去世后理学获朝廷重视而面临变异发展的境地,承续师说乃为一必然.他的为已之学是对继承、延续文化命脉的一种自觉和努力,而这一承续呈现出一种可操作性、形而下的走向,预示了理学的发展转向.     

清初的黄、吕之争与浙东学术

清初的黄宗羲、吕留良之争,表面上看纯属个人行为,其背后正蕴藏着拥有宋人注疏而获得对经书解释权的学术史意蕴,而黄宗羲等人的讲求经学活动,实与吕留良的学术意趣不同,这是当时特定的学术背景     

生存剥夺、村民行动与村庄失范——浙东A村的个案分析

本文将村民行动与村庄治理相结合,初步建立"村庄失范"这一理论概念和分析框架.生存剥夺是村民的行动逻辑,村民的行动尽管表现为一种"弱者的武器",但这些微不足道的"弱者的武器"正在颠覆着村庄公共治理秩序.村庄失范是村庄公共治理的结构性失衡.     

论朱熹的知行关系思想——兼论中国传统文化与新时期官德建设

在朱熹的知行关系思想中,其知先行后、知轻行重的伦理道德学说,对当今的官德建设具有重要的借鉴意义。     

论朱熹对“德礼”与“刑政”关系的发展——兼论朱熹“严刑”思想的人性论基础

在处理以及调整德礼与刑政的关系问题上,朱熹以其理学的立场和进路,具体地研判德礼与刑政的关系,并抉择一条适合当时社会环境与礼法现实的规范之路。朱熹的做法主要体现在：以分析的人性说为理论出发点,以道德理性论证“德礼”教化的有限意义以及“刑政”的积极作用。而朱熹对“刑政”的重视主要体现在其对“严刑”的必要性意义予以特别的关注,并试图通过批判当时社会上以及司法领域盛行的“恤刑”理念来体现这一主张。     

毛泽东为人民服务思想的历史生成与文本内涵——兼谈在群众路线教育实践活动中的价值诉求

毛泽东提出的为人民服务,升华了中国共产党的政治理念。从思想史发展的脉络来看,《为人民服务》在这一政治理念的形成过程中具有承上启下的重要历史地位,是毛泽东为人民服务思想的集大成之作,具有十分丰富的文本内涵。毛泽东在《为人民服务》中表达的为民宗旨意识、奋斗牺牲观念、实事求是态度、人文关怀理念、制度安排办法,集中阐释了富有中国作风、中国气派的中国共产党为人民服务的政党文化,对于新形势下以优良的党风践行党的群众路线,凝聚中国力量实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的理论价值和现实启迪。     

墨子的伦理、政治思想——兼与儒家、法家比较

墨子的思想集中体现为尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非命、非乐等十论.其学说在先秦时期不仅是可与儒家比肩的显学,并且在先秦学术演进过程中具有过渡性质,对其他学派产生过重要影响.直至今天,其中的某些思想仍可作为我们建设多元新文化、新道德的有益资源.     

发展至上、体制弊端与新农村建设的方向迷失——十年新农村建设的理念检讨与实践反思

新农村建设的中心要旨是以人为本,但由于受制于发展理念的偏误和具体体制的弊端,当前无论新农村建设的实践本身还是对新农村建设的反思和检讨,都没有走出用新农村建设拉动和刺激宏观经济的束缚。要彻底校正新农村建设的方向性迷失,就必须回归社会,重建底层,从根本上转变发展理念。以农民权利为中心,尊重市场规律,深化土地制度改革。切实加强民主政治建设,落实农民的民主权利,真正建设以农民为本的新农村。     

坚持人民为上民生为本作风为基——中共巫山县委践行群众路线的实践与思考

联系群众鱼得水,脱离群众树断根。密切联系群众是我们党的传家宝,是我们党生存发展的生命线。当前,形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风不同程度地存在,严重恶化党群关系,损害群众利益,危害执政基础,深入开展群众路线教育实践活动恰逢其时、大有必要。     

真正自由地选择真正的生活——弗洛姆的生存思想与自由观的关联分析

弗洛姆对于人类生存现状的忧虑能够给予我们当今社会的发展一定的借鉴和警示;他从人的"占有"和"生存"角度来理解生存方式,对我们很有启发性。同时,他的自由观也在人类对自由的探索道路上留下了深刻的一笔,值得我们用心感悟。他的自由概念包含着两种不同的自由,即"消极自由"和"积极自由"。而且,这两种不同的自由指向与其生存思想中"重占有的生存方式"和"重生存的生存方式"间有着很微妙的关联和相通之处,能够引导我们探寻真正自由地选择真正生活的可行之道。只有在马克思主义的视野下理解弗洛姆的生存、自由思想才能显示出其真理性价值。     

经验、教训、启示——党的思想政治教育的回顾与展望

在长期的革命和建设以及改革实践中。中国共产党十分重视对广大干部和群众进行思想政治教育。党的思想政治教育经历了形成、成熟、发展、特殊和科学探索这样一个曲折的发展过程，并积累了丰富的经验，为各个历史时期的各项任务提供了思想保障，但也出现一些偏差和失误。当前，总结这些宝贵经验和教训对党的思想政治教育工作的有效开展以及中国特色社会主义事业的顺利进行有着重要的指导意义。     

社会主义本质与人的全面发展——思想、困惑与出路

人的全面发展是人类的永恒追求、是马克思主义的精髓。社会主义本质论的核心思想是人的全面发展。构建和谐社会,有利于促进人的全面发展与社会主义的发展。     

思想政治工作学与社会学的联姻——读孙其昂著《社会学视野中的思想政治工作》

对于科学技术突飞猛进的 2 1世纪来说 ,各学科互相离散、各守自己小摊摊的时代已经成为过去。学科间的交叉兼容、关联互动 ,使原有学科渗透进新的活力 ,不断产生出新的生长点 ,这样的学术空气正在蔚然成风。正是在这种风气的推动下 ,思想政治工作学专家孙其昂教授作了一个颇具匠心的探索 ,即在社会学的视野中重新观察思想政治工作 ,努力实现思想政治工作学与社会学的联姻。近来这方面努力所取得的一个突出成果 ,就是由河海大学孙其昂教授完成的《社会学视野中的思想政治工作》一书。顾名思义 ,思想政治工作学是研究思想政治工作规律的一门学…     

关联交易、治理结构与诉讼救济 ——我国上市公司若干问题的实证分析

当前上市公司参与资产重组过程中的关联交易行为更多地体现为一种不当关联交易,其实质是一种管理腐败。现行上市公司治理结构的缺陷又是这种不良现象得以滋生的温床。立法上股东权益的诉讼救济制度的残缺,则是导致大量不当关联交易行为无法得到有效遏制的外部根源。     

思想、规章、精神与党内民主——通过党章考察党内民主建设的科学化

党内民主是党的生命,主要包括三个层次:一是民主的思想或意识;二是民主的制度或体制;三是民主的精神或生活习惯。这三个层次是一个相互促进、往复循环、不断提高的过程。党章是党的总章程和总规矩,对党内民主进行了许多原则性、系统性的制度规定,有力地推动了党内民主建设的科学化。但是,有些制度在实践中不能得到很好地贯彻和落实,其中一个重要原因在于作为党内民主主体的党员还没有将党章规定的民主制度内化为党员的民主精神或生活习惯。     

思想的继承、实践与流变——王阳明社会教化思想与明中后期江西吉抚地区宗族的发展

王阳明的“乡约”和“十家牌法”思想,经过王门后学的实践,在明代中后期与宗族的发展结合起来,事实上在江西吉抚地区形成了“宗族的国家组织化”,即宗族被纳入国家行政组织,代替地方政府行使某些职能的现象。可以说,王阳明的社会教化思想在某种程度上,促进了晚明基础社会组织模式的转型。     

政党、知识分子与思想整合——1958年交心运动的政治学分析

1958年的交心运动,虽已湮没于历史的尘埃之中,但是它作为一次深刻的具有借鉴意义的思想整合运动,体现了党为了赢得知识分子对其的强烈的主观认同,而进行的一系列的积极努力.交心运动的意图在于实现知识分子政治立场的社会主义化、政治情感的工农化、政治思维和世界观的辩证唯物主义化,这三个层次也反映了党希望通过思想整合,使得知识分子从被动的政治动员到主动的政治参与再到对政党政治思维的皈依,实现知识分子从政治心理到政治思想上的情感飞跃.交心运动所体现的一系列具有探索性的尝试与创新对当下党的知识分子的思想整合仍有极具重要的参考价值和借鉴意义.     

比较与决裂——两次北京、上海之行与青年毛泽东的思想转型

在思想发展的轨迹中,毛泽东最初接受了社会改良主义.1918年8月的第一次北京、上海之行,使毛泽东从社会改良主义思想转变为无政府主义思想.又经过1919年冬的第二次北京、上海之行,毛泽东在理论上和实践上进行反复比较和鉴别,终于与无政府共产主义和空想社会主义、改良主义进行了彻底的决裂,坚定地走上了马克思的科学社会主义道路,实现了自己思想的转型.     

乡村征地场域中的权力、权利与秩序——基于浙东南某“问题化”村集体上访事件的个案分析

浙东南S村是当地出了名的上访村.多年来,由于政府公权力在征地过程中对村民私权利的漠视,导致失土农民上访不断,自治组织瘫痪,村庄治理困难.本文通过对S村农民集体上访事件的过程分析,旨在考察乡村征地场域中权力与权利失衡的现状,进而探讨在乡村征地过程中达到权力与权利平衡的途径以及乡村秩序重建的可能性.     

中央集权与地方分权的权衡——孙中山、毛泽东中央地方关系思想之比较

中央与地方关系是政治学理论中一组重要概念.作为20世纪两大伟人,孙中山和毛泽东都对此进行了富有智慧的探索.为了达到中央集权与地方分权的和谐,孙中山经历了从联邦到均权的变化,毛泽东提出了在发挥两个积极性的总体原则之下,保证中央的统一领导和扩大地方的权力.两人都力图达到理想状态中的中央与地方关系,但最终归宿并不相同.