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王培培 《云南行政学院学报》2022,(1):57-68
可行能力平等理论是当代政治哲学中的重要平等理论之一,从多元主义的视角分析纳斯鲍姆的可行能力平等理论,可以发现纳斯鲍姆强调核心能力清单具有多元性、文化的多元性以及生命形式的多元性。可行能力平等理论与多元主义的结合决定了可行能力平等理论具有包容性的同时也使得这一理论具有内在的局限性。例如,可行能力平等理论依赖人类尊严的直觉理念、能力标准实现的不确定性、过于依赖情感以及在全球实现的难度,纳斯鲍姆的可行能力平等理论还需要进一步完善和发展。 相似文献
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建立在可行能力基础上的社会发展对人的自由的实现和人的全面发展发挥着关键作用。可行能力视阈下的社会发展客观上要求行政实践处理好经济增长、文化教育、政治文明和生态环境保护之间的关系,以此实现社会的和谐发展和人的自由全面发展。 相似文献
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在近代西方由神权政治转向世俗政治的过程中,启蒙思想家提出并完善了一种契约国家理论。柏克从惯习的角度对契约国家理论展开了批判,认为实际的国家形态是由不同世代的人们在长期的共同生活中逐步确立起来的,建立在一系列的传统惯习基础之上。在思考政治问题时必须给予惯习充分的尊重。黑格尔从伦理的角度对契约国家理论进行了批判,认为真正的国家应该是承载着伦理精神的功能性实体,个人只有借助国家环节才能够安放现世的自由。伦理国家应该不断发展出国家理性。契约国家观表达着个体主义的进步主义立场,惯习国家观表达着社群主义的保守主义立场,伦理国家观则表达着社群主义的进步主义立场。三种国家观的分别,大体构成了现代政治思想谱系中的自由主义、保守主义、社会主义思潮的分野。 相似文献
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马克思伦理思想揭示道德的本质是社会经济关系表现的意识形态,正确理解的利益是道德的基本原则,自由、人类共同体和自我实现是道德实现的基础。从整体上看,马克思伦理思想形成了从抽象的自然人到现实的社会人、从道德批判到道德建构、从价值理性到科学理性、从个体主义到制度主义的发展逻辑,为我们提供了历史唯物主义的理论导向和思维方法,有助于跳出西方自由主义和共同主义的伦理纷争以及避免我国历史上平均主义伦理的非理性。夯实共同富裕的伦理基础,应明确人的全面发展的价值目标,坚定人民利益至上的价值立场;推动经济社会高质量发展,培育和营造积极健康的财富观;遵循市场经济发展规律,把握共同富裕不同阶段的动态伦理;以法治护航社会公平正义,完善分配制度和诚信制度。 相似文献
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以阿马蒂亚·森自由发展观来看,改革开放三十年的最大成就就是提高了人的可行能力,扩展了人的实质自由;其基本历程就是通过自由来促进发展的过程。阿马蒂亚·森自由发展观,对改革开放近三十年后的中国所存在的问题仍具有重要的启示作用。 相似文献
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贯穿《共产党宣言》始终的基本思想是实现人的自由全面发展,对《共产党宣言》中人的发展思想进行了探析:实现人的全面自由发展,废除私有制是前提,生产力的高度发达是基础,个人与社会和谐发展是保证。人的发展思想在新时代的彰显体现了中国共产党始终坚持马克思主义的指导地位,始终将人民放在发展的重要位置。 相似文献
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约翰·斯图亚特·密尔在代表性著作《论自由》的第三章对个性进行了充分的论述。密尔认为个性发展或发展个性本身就是一个伦理原则,他认为个性就是一个人可以自由地按照自己所喜欢的去做,可以按照自己的兴趣去追求、去探索,可以制定自己的计划,而且承担自己选择的后果。个性的自由发展能促进一个人的智力、判断力等各种能力的发展;个性的自由发展能够促进社会道德的自由发展,促进了道德水平的提高,个性是个人和社会进步的重要因素。研究密尔关于个性自由发展的思想,对我们的生活和教育有诸多启迪。 相似文献
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马克思所讲的人的自由而全面发展只能在第三大社会形态下才会最终完全实现,但在第二大社会形态下个人的自由发展对在第三大社会形态下个人的自由全面发展具有重要准备作用。促进人的自由全面发展,必须大力推进现代市场经济的发展,其关键之一就是切实保障普通人拥有自由地追求自身财产的权力。 相似文献
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范式理论为近代社会科学提供了全新的方法论视角,其基于学科基质理论而完成的共同范例属性为公共行政伦理的历史主义考察提供了一种批判的分析框架。这种批判性首先表现在范式视阈下公共行政伦理能够在公共行政理论和应用伦理理论之外构建一个基于其自身难题和危机解决需要的核心价值体系。由此,能够发现公共行政伦理在范式解释中的语言、逻辑和实践性的不连贯,即无法实现连贯性的历史发展与非积累性的范式变迁的有机结合。在对于公共行政伦理范式的批判之批判的过程中,公共行政伦理逐渐从设计范式到纲领内核的破茧,在公共行政伦理两种维度的视阈下,一个完整的公共行政伦理可以被证明为一个以主体性解释为硬核,民主与效率统一于"效率伦理"而动态的体现"正面助长性"与"负面助长性"的均衡交替拓展的框架。 相似文献
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马克思和罗尔斯顿生态观具有统一性,主要体现在他们都关注生态问题;肯定自然先在性,承认自然的内在价值;重视人与自然的和谐发展。他们的生态观本质差异体现在:马克思是以无产阶级革命实现人的自由全面发展为目标;而罗尔斯顿是以培育人的生态伦理实现人对自然德性之爱。通过对两位思想家生态观之比较,启示我们在建设生态文明时,应理解和深化马克思的生态观,吸收和借鉴罗尔斯顿环境伦理思想:注重提升公民伦理素养;坚持以人为本实现三位一体的统一;坚持自然关爱与人的自由全面发展的统一;在完善制度基础上培育关爱文化。 相似文献
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个人与社会的关系问题是哲学研究的一个重要课题,也是价值观研究的核心问题,同时是构建社会主义和谐社会的一个基本理论问题。本文通过回顾个人与社会的关系在西方和中国的发展演变,以马克思对这一问题的回答作为理论依据,对当前社会的价值观建设提出如下基本见解:在社会主义社会,个人与社会互为价值主客体,每个人自由全面的发展是最高价值目标。国家社会要不断创造条件以实现上述目标,同时,个人要不断完善自己的心智及道德潜能,为每个人自由全面的发展做出力所能及的贡献。只有这样,个人与社会之间才能逐步建立起真正的和谐关系。 相似文献
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马克思的人学思想博大精深.在他的诸多著作中,人,尤其是现实的个人,始终占据着重要地位.在“人的自由而全面发展”理论中,他更加重视人的自由发展.当前,研究马克思的人学思想,特别是马克思关于个人和人的自由发展的理论,对我国建设以人为本的和谐社会具有重要意义. 相似文献
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“现实的个人”是马克思个人理论的出发点,也是唯物史观的出发点。三大社会形态是不可逾越的历史阶段,与之相适应,只有到共产主义社会才能实现人的自由而全面的发展。学习马克思的个人理论,对其进行正确理解和阐释,对于如何正确理解市场经济条件下和经济全球化趋势下人的全面发展问题,具有重要意义。 相似文献