丹溪学说之管见

自1979年有人提出“丹溪是否养阴派”的问题之后,引起了中医界同仁的重视,相继出现了评议丹溪学说的文章,如“析疑”,与“析疑”商榷的“朱丹溪是滋阴派”,以及“探讨”,这样对丹溪学说中关于“滋阴派”的问题,形成了众说纷纭、莫衷一是的局面,似乎中国医学史上金元四大家之一的丹溪这一滋阴派代表将有被否定的可能。为此,笔者又重温了“丹溪学说新探”,认     

“新乡派说”：乡镇政府改革目标的历史定位

我国乡镇政府在历史上的性质并不是一成不变的,可以分为四个阶段;我国学术界所倡导的“乡镇撤销说”、“乡镇自治说”、“乡派说”等均为乡镇政府的改革提供了不同的视角,值得借鉴。但综合学术界的各种学说,将乡镇政府改设为县级政府职能部门的派出机构更为可行和现实。这种不同于“乡派说”的“新乡派说”融入柔性建制的理念,对乡镇党委及政府作了一次全面彻底的改革,提高了可行性。     

论写作研究的必要性与可能性

写作学发展的道路上,横亘着两座“大山”,一座是“取消派”,一座是“体验派”,它们都程度不同地否定写作研究的必要性与可靠性。写作学要发展,就必须搬掉这两座“大山”。 “取消派”是写作研究的彻底否定派。它认为,写作是纯粹受偶然性支配的活动,没有规律,对之没有进行理论研究的必要。     

小群派与呼喊派

小群派“小群派”。即基督教徒聚会处，是基督教“属灵”派中一个比较反动的教派。因为他们是一小群～小群的活动，而且自称他们的聚会处为“地方教会”，各聚会处之间没有组织隶属关系，彼此独立，因而得名。“小群派”是倪析声、汪佩贞等人于1922年在上海组建的。全国曾有倪诉声、汪佩贞、李常受、古弗如等“七大使徒”。由于得到帝国主义教会和国民党反动派陈立夫、马凯旋等人的支持，以及相当大一部分落特分子和政密加入其组织，故“小群派”在全国发展很快。他们以上海为中心，指挥“小群派”在全国的活动。在福州鼓岭设“执事之家”，…     

浅谈古代序文和赠序

在我国古代文学中,一些带“序”字的文章,占有相当重要的地位,值得加以研究。本文即是一种初步的尝试。序,作为文体名称,可分为两类:一是序文之“序”,如《诗序》、刘向《战国策序》:二是赠序之“序”,如韩愈《送李愿归盘谷序》。后者是由前者发展而来的,所以我们先谈前者,即序文之“序”.     

通用知识还是本土知识?——社会科学本土化争议的方法论把脉

社会科学本土化争议中，似乎知识通用派和知识本土派都把对方当成了“假想敌”,然而，双方的“对立”并非真正的对立，而是“伪对立”,是被建构出来的对立。通过对一些争议点的方法论把脉，分别剖析方法论个体主义所倡导的解释项的分析单位作为元素和方法论整体主义所倡导的解释项的分析单位作为框架(元素组合方式)中方法论问题，发现知识通用派和知识本土派都在追求知识效度，但前者追求“理想情境型知识普遍性”,后者追求“现实型情境中的类型普遍性”,他们的策略位于社会研究方法论中的不同维度。他们在追求知识效度的目标上是一致的。他们的共同“敌人”,是缺乏方法论基本素养所导致的低劣水平的社会科学研究实践。     

苏轼创立新词派诸因素散论

苏轼创立“豪放”词派,在词的发展史上写下了光辉的一页。本文从前代词人的艺术成就,北宋当时的社会环境以及作家个人的艺术素养和创作个性等方面分析了它们对新词派的影响,论述了创立新词派的主、客观因素。     

难能之处在于“真”──评《战国策》的思想价值

《战国策》的思想价值在于一个“真”字，是战国策士们追逐功利的形象和新兴封建势力不加掩饰的唯利本性历史面貌的真实写照，客观地反映了战国策士以“利”为准则的立身行事和价值取向的两面性：一方面，代表着新兴势力的拼搏进取精神；另一方面，却带来了欺诈、贪婪和种种社会病态，产生阻碍历史进程的负面效应。     

三人成虎

战国时代的乱局中，各国为建立和平的关系，经常互换太子作为人质。 《战国策·魏策》有这样一段记载：魏国大臣庞葱．将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前他对魏王说：“现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王相信吗？”     

异端简史

这本通俗简明的小书向人们展现了过去两千年间西方社会中的异端、分裂派和异议派群体。作者从基督教早期深有影响的诺斯替派讲起，直至现代的各类宗派。内容涉及多种多样的“异端形象”，包括那些为信仰而准备殉道的人以及行为“怪异”的宗派。这些“异端”群体对基督教会产生了巨大的冲击：一方面教会要极力坚持正统观；一方面在这些不同观念的刺激之下，一些基本的观念得以被深入讨论。     

以柔克刚制服邪教元凶

１９８３年冬季的一天,我们一行四人由许昌地区公安处刘科长带队到鲁山县公安局看守所,准备提审既是河南又是鲁山“呼喊派”的首要头目王××。目的是想搞清“呼喊派”在河南的活动情况。鲁山是“呼喊派”活动较为猖獗的地方,在全国都出了名。第二天,我们分头阅卷。刘科长...     

新感觉派:全球化语境中的文化观照

当今时代 ,全球化的浪潮风起云涌。在全球化的语境下重新审视新感觉派 ,重新解读新感觉派 ,我们会发现 ,作为“中国第一个现代主义小说流派” ,新感觉派的作品一方面充斥着浓郁的都市和现代气息 ,另一方面也具有东方化的特征 ,体现了民族的情绪 ,民族的风格。他们的作品 ,体现了现代性和民族性的完美融合 ,是“中西艺术结婚后产生的宁馨儿”。因此既是现代的 ,也是传统的 ;既是世界的 ,也是民族的 ,这是我们在全球化语境中给新感觉派的重新定位。     

呼喊派的反动本质及其危害

以美籍华人李常受为首的“呼喊派”组织,自1978年以来,把香港、台湾作为据点,广州为跳板,温州、鲁山为基地,以国内基督教“小群派”骨干分子为组织发展基础,在国内一些省、市、自治区进行全面渗透活动,迅猛发展蔓延。至1983年春,仅河南省的“呼喊派”活动就涉及许多地、市、县。他们筹集经费,大量偷运李常     

台湾“大选”与民进党务实派的演进

民进党务实派的演进呈现出边缘化与主流角色周期变化的态势。台湾“大选”前后是民进党务实派走向主流角色的关键时期。在“一个中国”原则下，如何促使民进党务实派推动民进党转型，搭建民共交流的桥梁，让民进党成为两岸关系和平发展的维护者与参与者，是一项重要课题。     

《史记》与《战国策》叙事手法比较研究

《史记》与《战国策》是秦汉时期历史散文中的两大瑰宝,《战国策》主要侧重于说理记言,《史记》侧重于记人和叙事,二者一重议论,一重记叙,从叙事手法上来看区别较为明显。     

泰州学派的人学启蒙思想

泰州学派是中国思想史上唯一的一个以地域为名称的哲学学派，其独特价值在于开启了明清之际的人学启蒙思潮。泰州学派所具有的自然人性论的理欲现、个体平等的道德观、“百姓日用即道”的启蒙现无一不异于正统儒学，体现了社会前进的方向，在当时的历史条件下起了“掀翻天地”的进步作用。     

试论“三三制”民主政权与政党制度的新视角

中国共产党为了顺应民主的潮流,在抗日根据地建立了“三三制”政权。“三三制”政权是以民主为轴心的具有统一战线性质的政权,其政权结构以共产党领导为前提,并包容多党多派的多元成分。“三三制”政权开拓了政党制度的新视角。     

《战国策》的论辩技巧对侦查讯问的影响

《战国策》作为春秋战国时期记载纵横家策论的集成，其语言辩丽横肆，而论辩语言则是其精华所在，或气势磅礴，或敏锐巧妙，或词锋凌厉，内在气势非常充沛，表现着自信、才华、沉勇。因此，研究《战国策》的论辩技巧，对提高侦查人员讯问能力具有重要作用。《战国策》中常见的论辩技巧有：分析论证、利害对比、类推和委婉语的使用等。     

三晋文化与民族融合

“三晋”之称 ,最早约见于《战国策》。《赵策》有云 :“及三晋分智氏 ,赵襄子最怨智伯。”《史记·周本纪》也有“三晋距秦”的话。这个称谓源自春秋末年三家分晋的史实。原来 ,晋国是春秋各诸侯中最强的国家 ,《孟子》就有“晋国天下莫强焉”的论断。晋国的卿士中 ,赵、魏、韩三家最强。周威烈王二十三年 (前 4 0 3年 ) ,三家瓜分晋地 ,各自独立 ,成为历史上战国时期的开始。由于晋国原地主要在今山西 ,所以后人就用“三晋”指称山西。文题所谓“三晋文化” ,即指山西文化。“三晋”地处黄土高原东部 ,周秦以来就是汉民族与“戎狄”杂居之…     

《战国策》中的占卜

《战国策》中所载占卜之事虽然仅有三例,但是却折射出战国时代诸多的社会信息,其关键一点就是占卜已经失去了昔日的决定性地位,它已经成为人们获得某种利益的工具。本文试图从卜者和求卜者两个角度出发,简单谈谈占卜在《战国策》中作为工具而被巧妙的运用及其衰落的原因。