论儒家和谐思想及其社会价值

儒家思想是中国传统思想的主干,儒家和谐思想是中国传统文化的基本精神之一.儒家和谐思想包括自我和谐、人际和谐、群己和谐、天人和谐四个方面.在新的时代背景下,儒家和谐思想对构建社会主义和谐社会有着重要作用:一是有利于提高个人修养;二是有利于营造和谐的人际关系;三是有利于促进社会和谐,四是有利于形成和谐生态观.     

谈对不良"特殊群体"的思想政治教育

本文探讨了领导者不良"特殊群体"产生的原因及其社会负功能,并对如何加强不良"特殊群体"的思想政治教育等问题提出了自己的看法.     

"小康"的由来与发展

"小康"一词由来已久.邓小平"小康"思想的提出,是马克思主义与中国传统文化相结合的结果,党的十六大提出全面建设小康社会的目标,更使古老的"小康"增添了新的时代内容.     

关于"三个代表"思想"三进"工作的几点思考

"三个代表"重要思想的"三进"工作,是高校"两课"教学工作中一项重要政治任务.我们必须从思想上充分认识这项工作的意义,并力求从多个层次、多个角度、多个方面去贯彻落实.党的十六大为"两课"教学提出了新的任务和新的要求,"两课"教学应该在"三个代表"思想"三进"方面创造新的更辉煌的业绩.     

严复为何将《论自由》译为《群己权界论》?

1903年,严复将英国思想家约翰·斯图亚特·密尔的名著《论自由》译成中文。在确定中文书名时,严复几经斟酌,将之定名为《群己权界论》。密尔原书名《On Liberty》,最准确、最直接的译文是"论自由",而"群己权界论"表达的是"群体与个人的权利界限",两相比较,相差明显。这是很值得咀嚼一番的     

试述毛泽东的"唯物辩证法"思想

毛泽东的"唯物辩证法"思想既不同于西方的马克思主义,也不同于中国的传统思想,而是一种中国传统文化与唯物辩证法的相通.毛泽东运用带有"通变"思路特征的"东方式逻辑"对马克思主义文献进行中国式解读,使马克思主义唯物辩证法思维方式中国化,又将中国传统思想作为"唯物辩证法"来看待,从而构筑成了自己独特的中国"唯物辩证法".     

历史新阶段与"三个代表"重要思想

20世纪90年代以来,国际和国内形势发生了新的变化,我国在这一历史时期,经历了"三大外部挑战"、"两大内部转变"和"一个新的起点",取得了历史性的跨越.这些发展变化对党和国家的工作提出了新的要求,呼唤新的理论突破."三个代表"重要思想正是在这种形势下应运而生的.以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体的理论贡献可表述为"明确三大目标,抓住第一要务,确立三个保障,把握三者关系"."三个代表"重要思想正是在这一系列理论贡献的基础上逐步形成的."三个代表"重要思想的时代特色是高举旗帜与开拓创新的统一,坚持"一个中心"与促进全面发展的统一,尊重客观规律与实现人民利益的统一."三个代表"重要思想是江泽民关于中国特色社会主义建设全部论述的思想核心、理论归宿和精神升华,是邓小平开创的中国特色社会主义理论的一个新的发展阶段.将这一思想定为党的长期指导思想是完全必要的.     

再论"灌输论"--新世纪思想政治工作的重要原则

在新世纪,思想政治工作将面临新的问题、新的挑战.但是,"灌输论"仍然是新世纪思想政治工作的重要原则.本文对社会主义市场经济条件下坚持"灌输论"的必然性及灌输过程中应注意的问题进行了全面的探讨.     

落实"三个代表"要求坚持党的群众路线

江泽民同志提出的"三个代表"的重要思想,是我党在新的历史条件下的立党之本,执政之基,力量之源.全面落实"三个代表"要求,必须坚持党的基本路线."三个代表"思想与党的群众路线在本质上是一致的.因此,坚持党的群众路线正是落实"三个代表"思想所要求的.     

公共伦理学视野下的"清官信仰"研究

廉洁奉公、为官清正是我国公共伦理最为重要的规范之一.在公共伦理学的理论视野下,通过对中国传统清官信仰的追溯与剖析,以及对当代中国清官信仰的伦理追求的分析,可以认为,传统政治文明中的清官信仰背后的政治伦理追求虽然是狭隘的"忠君"思想,但清官信仰的主要要素如忠于职守、遵纪守法、廉洁奉公等规范在当代被继承下来并被赋予了新的时代要求而继续发挥其作用.这也是清官信仰这种社会意识形态随着社会发展的必然结果.     

论思想政治工作学概念的"起点"

该文首次提出思想政治工作学概念的"起点",包括历史起点、思想起点和逻辑起点;提出并论证了其历史起点是原始人类群体思想工作,思想起点是原始群体思想工作的思想,逻辑起点是思想联结;论述了思想政治工作学概念的历史起点、思想起点、逻辑起点之间的关系,为研究思想政治工作学概念的起点提供了理论和方法.     

论"以德治国"思想的阶级性、时代性、实践性和长期性

本文对"以德治国"思想的阶级性、时代性、实践性和长期性进行了探讨.通过将"以德治国"思想与传统文化中德治思想的对比,阐明"以德治国"思想的无产阶级性;对"以德治国"思想提出的背景研究,阐明其时代性;对"以德治国"思想的来源、在实践中的发展和充实以及对社会生活的指导作用的探讨,阐明其实践性;从"以德治国"思想在社会主义初级阶段和在市场经济中作用的研究,阐明其长期性.     

现代生态伦理学视域中的"天人合一"

在中国传统文化中,"天人合一"的观念源远流长."天人合一"的思想是基于对人与自然环境协调发展规律的正确认识,是一种追求人类与自然共生共存的生存智慧."天人合一"思想,对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的环境污染、生态平衡破坏等问题,具有重要的启迪意义.中国传统的"天人合一"思想与西方现代生态伦理思想有着很多的相通之处.     

学习实践"三个代表"必须增强"五种意识"

江泽民同志的"七一"讲话,对"三个代表"的重要思想进行了系统而深刻的阐述."三个代表"重要思想,是新的历史条件下加强和改进党的建设的伟大纲领,也是新形势下全面加强党员教育的强大思想武器.笔者认为,学习实践"三个代表"重要思想,必须增强"五种意识",即:党的意识、发展意识、两手抓的意识、公仆意识、创新意识.     

从哲学角度来反思"三个代表"的理论创新

江泽民的"三个代表"重要思想在新的历史条件下丰富和发展了马克思主义的唯物史观理论,是对唯物史观理论的新发展.为此,笔者从哲学角度反思"三个代表"理论对唯物史观理论的新创新.     

论科学发展观对"三大规律"的新探索

从根本上说,中国特色社会主义理论体系的理论内涵,是在对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的不断探索中得到充实和丰富的.科学发展观在邓小平理论、"三个代表"重要思想对"三大规律"认识的基础上,以其新的实践和新的探索,不断深化对推进中国特色社会主义事业的规律性认识,开拓了中国共产党对"三大规律"认识的新境界.     

继承"德治"传统之思考

传统的"德治"思想是我国封建社会政治伦理化的产物,它重视统治者的道德修养和对人民的道德教化,还主张以德选官、任人惟贤.今天我们要全面贯彻"以德治国"的治国方略,就应该批判地继承传统"德治"思想,剔除其糟粕、吸收其精华.     

当代中国集体主义价值观的演绎理路

处理集体与个体之间的关系是集体主义价值观教育的核心内容。受时代环境的影响,传统集体主义价值观教育偏重"集体"和当代集体主义价值观教育则"集体"退隐"个体"出位,这两种倾向都不是集体主义价值观的本义。实际上,集体主义价值观的实现过程,是在集体利益与个体利益之间保持必要张力基础上以集体为取向的价值实现过程。这一方面,马克思主义经典作家对集体主义的深刻阐述,为我们提供了思想指针,同时中国传统文化之中群己关系的主张中也有可汲取的丰富营养。     

"三个代表"与"三个有利于"的辩证关系

"三个有利于"和"三个代表"在本质上是一致的,在理论体系上是一脉相承的,在判断标准上是一以贯之的."三个代表"是"三个有利于"的继承、发展和提高.江泽民同志"三个代表"重要思想的提出,是在坚持"三个有利于"标准的基础上,为适应新的历史时期的党建工作而提出的新的目标要求,是"三个有利于"标准在党的建设方面的运用和创造性的发展.     

"三个代表"与人民政协

江泽民总书记在世纪之交的庄严时刻,向全世界郑重宣告的中国共产党要始终坚持的"三个代表"重要思想,是在新的条件下,对我们党的根本性质和根本宗旨、历史经验和未来使命所作的辩证唯物主义与历史唯物主义的新概括,是新的世纪加强执政党建设的伟大纲领,是确保党的先进性和战斗力的行动指南.努力实践"三个代表"重要思想,既是新形势下对执政党的各级组织和全体党员提出的根本要求,也是各级人民政协组织和广大政协委员需要认真思考和研究的一个重大问题.