究竟如何理解马克思“重建个人所有制”构想

一、对两种流行解释的分析观点之一:把个人所有制理解为私有制。无论对私有制做出怎样的解释和说明,都不可能符合马克思的本意。马克思认为,现代工厂制度所体现的社会化大生产,否定了一切形式的对生产资料的私人占有,社会化的生产资料要求社会共同占有,也即要求生产资料公有制。对于这种     

正确理解马克思的“重新建立个人所有制”思想

近年来,我国理论界、企业界就国有企业产权制度改革问题发表了许多看法,其中有人提出:只有通过产权改革实现股份化并进而将股份量化到个人,变国有经济为个人所有,     

谈马克思的“重新建立个人所有制”思想

谈马克思的“重新建立个人所有制”思想张洪武关于马克思提出的“重新建立个人所有制”的涵义，笔者认为，它本质上是指共产主义社会（包括它的低级阶段社会主义社会）的公有制，它的精髓则是劳动者自主精神和劳动积极性的充分发挥，同时它还包括另外一个涵义，也就是指生...     

试析马克思的“重新建立个人所有制”理论

马克思“重新建立个人所有制”的思想，被称为经济学上的哥德巴赫猜想，在对这一论断的认识和理解上，理论界一直存在不同的观点和争论，时至今日仍未取得一致共识。     

述评“重建个人所有制”的三种观点

马克思在《资本论》第1卷第24章末尾,有一段总结性的论述:“从资本主义生产方(?)产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代成就的基础上,也就是说在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。”①长期以来,学术界对马克思这一科学结论中提出的“重新建立     

个人所有制、“社会个人所有制”与股份制

改革中,有一种过份贬低全民所有制的倾向,好像全民所有制有百害而无一利,同时又过份渲染股份制的“神奇”,似乎只有实行股份制才是全民所有制改革的出路。为了给这种见解增添理论色彩,他们把实行股份制说成是实践马克思的重建“个人所有制”的预言,或者把实行股份制说成是实现“社会个人所有制”的典型形式。这些观点,曲解了马克思有关论述的含义,有必要予以澄清。     

重温商鞅的“农战思想”

最近，中央政治局组织集体学习讨论会，中心议题是坚持国防建设与经济建设协调发展，探求富国强兵战略。会上，胡锦涛总书记指出，正确认识和处理国防建设和经济建设的关系，是“一个带有全局性的重大问题”。他强调“在集中力量进行经济建设的同时，必须切实加强国防建设”，使二者“相互促进”，这是维护和平的需要。因为只有强大的实力才能遏制或延缓战争，即所谓“能战方能言和”。     

论社会主义条件下只能“重建消费品个人所有制”的误导——兼与张蔚萍先生商榷

张蔚萍先生在《正确理解马克思关于“重新建立个人所有制”的论断》（《党建研究》1995年第6期）作了两个理论界定:一是马克思提出的“重新建立个人所有制”仅是指“重新建立消费品个人所有制”;二是如果谁将马克思“重新建立个人所有制”的论断理解为“重新建立生产资料个人有所有制”,那他“实质上是鼓吹私有化”。我认为,从我国社会主义初级阶段的理论和实践出发,以上两个论断性界定,恰恰是对马克思“重新建立个人所有制”论断的一种偏释,可能对初级阶段的社会主义建设实践的产生一种误导。 一、理论上的误释 （一）马克思主义创始人曾设想社会主义公有制,是“有一个自由人联合体,他用公共的生产资料进行劳动”（《马克思恩格斯全集》     

马克思重建个人所有制思想与国企改革

马克思的“重新建立个人所有制”的论述,其涵义是,社会发展到三大差别已消灭,社会产品极大丰富,劳动成为人类生活的第一需要的高级阶段。这时的“个人”成了已社会化的“自由人”,而生产资料对他已不是谋生的财富和手段,而是作为生活资料取得占有和支配关系。因而它是完全不同于现代社会的“个人私有制”。它只是这种“自由人”个人权利得到保障的一种形式。这就在所有制上体现出个人与生产资料的结合。马克思的“个人所有制”理论,对对目前我国国有企业的改革,具有重要的指导意义。根据马克思的这个原理产生的职工股份制,职工有其股是向“个人所有制”过度的途径。入股后的职工成为生产资料的真正所有者,职工在企业中具有应得的地位和权利,由此形成国有企业职工改革的动力源泉,产生改革的动力。     

马克思的“人民主体”思想

1871年3月18日,法国工人在巴黎建立了世界上第一个无产阶级政权——巴黎公社。马克思始终注视着巴黎公社的革命进程,不仅以参加者的姿态和欢欣鼓舞的心情,对巴黎公社给予坚决的支持和热情的赞颂,而且立即搜集和研究有关公社活动的资料,对巴黎公社的历史经验进行分析与总结。     

重温毛泽东关于党的建设是“伟大的工程”思想

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,始终高度重视党的自身建设。抗日战争时期,他就提出了党的建设是一项伟大的工程的战略思考。围绕党的建设的伟大工程,毛泽东创造性地运用马克思列宁主义的建党学说,从党的思想政治、组织和作风等方面对搞好党的建设,提出了一套新思路。     

论马克思关于“思想政治教育”的主要思想

思想政治教育学是马克思主义理论体系的重要组成部分之一,在新的社会历史条件下研究中国化马克思主义的思想政治教育理论,应首先弄清楚马克思主义理论关于思想政治教育的基本立场和主要观念。概括马克思就思想政治教育现象在历史上的形成、流变和最终消亡,这种现象在阶级社会存在的基础、功能和作用机制,以及马克思主义政党开展思想政治工作的原则规定等问题的观点和主张有重要意义。     

重温“黄宗羲定律”

自20世纪90年代以来,农村税费负担沉重已经成为“三农”领域一个突出的问题。以胡锦涛同志为总书记的党中央高瞻远瞩、审时度势,从科学发展观的高度来认识与解决“三农”问题,紧紧抓住当前工业生产总值已占国民生产总值的绝对优势、人均国民生产总值已突破1000美元、工业能够反哺农业、城乡可以一体发展的历史契机,在长期税费制度改革的基础上,求真务实,形成了继续改革农村税制、减轻农民负担的新思路。当此之际,重温“黄宗羲定律”,反思中国赋役经济史,对于我们进一步落实科学发展观,推动“三农”问题的解决,具有十分重要的借鉴意义。黄宗…     

重温改革“启蒙者”

一家香港媒体曾经说过一句意味深长的话：“邓公最大的贡献是教会了国人如何思考。”的确,1978年的真理标准大讨论仿佛欧洲的启蒙运动,让当时的中国人跳出“两个凡是”的精神桎梏,破除被供至神龛的领袖和他的意志之“神”,去思考历史,思考现实,由此市场经济确立,威权政治向平民政治转变。     

重温“补丁”精神

眼下,人们很少谈及＂补丁＂这个词了,甚至早已把它忘得一干二净了。但我们是否有必要重温一下那个＂补丁＂年代,＂补丁＂精神还能给今天的我们带来多少启示!     

重温改革“启蒙者”

<正>一家香港媒体曾经说过一句意味深长的话:邓公最大的贡献是教会了国人如何思考。的确,1978年的真理标准大讨论仿佛欧洲的启蒙运动,让当时的中国人跳出两个凡是的精神桎梏,破除被供至神龛的领袖和他的意志之神,去思考历史,思考现实,由此     

马克思的“和谐社会”思想及意义初探

马克思从唯物史观的高度,以追求人的全面发展为最高目标,从对资本主义的历史否定性批判过程中来揭示社会和谐的历史必然性和应然内容.所谓和谐社会,应当包括内在和谐和外在和谐、理想层面的和谐和现实层面的和谐、和谐的秩序与秩序的和谐等方面,从内容看包括个体与群体、群体与社会、社会与国家、人类与自然的协调,可以归结为"社会的统一"的问题.马克思关于和谐社会的思想很丰富,一些思想很值得进一步的挖掘,尤其是他创立新哲学时的作品和早期著作中的和谐思想具有更为重要的理论和现实意义.     

马克思生态消费思想的“三维解读”

生态消费这个看似简单的概念因其复杂的内蕴及社会定位至今也没有得到清楚的、学界一致认可的表述。马克思未直接提及过生态消费的概念,但在其著作中包含了丰富的生态消费思想。在马克思的文本中,生态消费主要包含三重意蕴:生态消费是满足人的真实需要的消费;生态消费是复归人的本质的消费;生态消费是促进人与自然和谐共生的消费。三重意蕴体现了马克思生态消费思想以人为本的终极价值。正确把握马克思生态消费思想的多重意蕴,不仅有利于我们把握马克思生态消费思想的实质,而且为我国的生态文明建设提供了理论支撑,有利于提高新形势下贯彻生态文明建设重大方略的自觉性。     

马克思“自由时间”思想的形成历程

从马克思自由观的转变来考察其自由时间思想的形成历程,大致经历了三个时期:萌生时期、初步形成时期及成熟时期。在第一时期,马克思还未关注到自由时间,但他的自由观为后两个时期奠定了坚实基础;在第二时期,自由时间开始进入马克思的视野,自由时间思想初步形成;在第三时期,他系统地阐述了自由观,自由时间思想也逐渐成熟与完善。     

马克思“有个性的个人”思想探析

马克思“有个性的个人”概念主要包括三层涵义普遍的个人、完整的个人、自由的个人。马克思思考“有个性的个人”的主要方法论原则包括社会性与个体性的统一、决定性与创造性的统一、现实性与理想性的统一。“有个性的个人”的形成是一个社会关系决定人的个性发展、人的个性发展改变社会关系并因而进一步改变和完善人的个性的辩证过程。而推动这个过程发展的主要是个体与类的矛盾、劳动与异化的矛盾、自由与必然的矛盾。社会主义为这些矛盾的解决提供了基本的历史条件，并将随着自身的不断发展而使这些矛盾逐步得到解决。