视觉文化的审美特征

视觉文化时代的到来,拓展了美学研究的空间.文章从三个方面对视觉文化的审美特征加以剖析和探讨视觉文化的审美客体呈现出视觉化、复制性、驳杂性和大众化的特点;审美主体的审美感知能力受到弱化和钝化;视觉化时代的审美关系突出的表现在主体对视觉形象的消费和审美判断与审美趣味趋同上,成为社会后现代性的某种表征.     

论艺术语言中"意象"的同构关系

“意象”是艺术语言的精神特质之一，“意象、产生的基础是主体和客体之间的同构关系，其中主客体之间的相同的力的模式使“意象”的同构关系具有了绝对性，主体情感的差异性又使“意象”的同构关系具有相对性。“意象”的同构关系在中国古代哲学中体现为“天人合一”的思想。     

论警务多样化

警务多样化是社区警务战略的重要基础 ,是警务社会化的基本载体。在市场经济日益发达、政治国家与市民社会分野的情况下 ,警务多样化将成为警务战略改革的方向。     

论女性审美文化的社会控制

社会转型期以女性为审美对象的审美文化是以男性的审美观和价值观为依据形成的。它将女性身体物化、消费化,使女性丧失了自由发展的空间、降低了自我生存的价值,给女性自身和社会带来极大的危害。女性审美文化应从性别理论分析的角度,从国家、社会集团、文化界3个层面加以社会控制:     

论刑事法律关系

刑法理论的深入及其体系的完善与科学有赖于刑法基础理论的深入探讨和研究。而刑事法律关系正是刑法基础理论带有根本性又需急待解决的问题之一。 前苏联和东欧国家对这一问题的研究较为重视,出版了一些专著,取得了较大的进展。但是,长期以采,由于种种原因,我国法学界对这     

论审美体验

对审美体验的研究要从审美感兴和审美意象两个层面及其关系进行。审美感兴是对审美活动心理学特点的概括,对审美意象的考察会进一步揭示审美体验的本质。审美体验是主客体的沟通、交融,是客体形式引导审美主体的自由创造。     

论社会保险法律关系的特点

社会保险法律关系可以作为分析社会保险法的理论工具，社会保险法在性质上主要属于保障公民社会权的公法规范，由这种公法规范调整所形成的社会保险法律关系既不同于传统的公法、私法法律关系，也有别于私人商业保险法律关系。正确认识社会保险法律关系，有助于强化政府的公法责任，保障劳动者的社会基本权。     

国际格局多层化与大国关系多样化及中国应对

国际格局多极化明显加快,同时多层化亦更加明显,冷战后形成的"一超多强"现已演变为"一超七强",八大力量中心分属三个层次,美国作为"一超"仍然独居第一层次,中国则成了第二层次以及"多强"之首。大国关系更趋多样化,双边、三角、"集群"互动并存。美欧联手压制俄罗斯适得其反,俄地缘战略影响力迎难而上。美日联手围堵中国枉费心机,中国妥善运筹中美"竞合博弈"、扩大合作、管控竞争。西方大国加紧抱团但同床异梦,中俄深化互信协作引领"金砖五国"协调。中国运筹大国关系更加主动,但也面临新的挑战。     

论公安文学中的美丑关系

本文三个部份,分别论述了公安文学作品中的丑陋形象也具有审美意义;对"审丑"与"审美"的好恶在很大程度上反映了不同传统文化、不同的民族和不同地域背景下的人们的集体无意识审美心理;在公安文学中丑美相生相克的原理.表明在公安文学中存在着相当的丑陋形象本属正常,符合公安文学的审美特点.     

学生审美想象力的培养

想象是一种创造性的思维活动 ,是审美活动中的一种重要的心理功能。可以说 ,没有想象就没有审美鉴赏和艺术创造。想象在审美判断中起着非常重要的作用 ,那么 ,我们怎样培养和丰富学生的想象力呢 ?一、要有丰富的生活积累生活是培育想象之花的沃土 ,我们有丰富的生活经验 ,才能由此及彼 ,触类旁通 ,视通万里 ,浮想联翩 ,创造出新的形象。果戈里向普希金讨来一个故事情节 ,就能写出个有声有色的喜剧 ;托尔斯泰看到地边一棵被摧折而又顽强的牛蒂草 ,就完成了《哈泽·穆拉特》的构思。这并不是他们有什么“神来之笔” ,也不是受到了什么“神的启…     

浅谈文学翻译中的审美认识

文中从文艺美学的角度探讨了文学翻译中美的认识、挖掘和再现,翻译工作者应具备强烈的文学审美意识,提高翻译的质量。     

论审美情趣与民族旅游

发展民族旅游业 ,必须考虑游客的审美情趣 ,要针对客源的不同审美情趣 ,开发旅游项目。同时 ,要挖掘出少数民族特有的民族文化审美情趣 ,体现本地区、本民族的特色。     

论翻译的美学原则

翻译不仅要建立两种以上文字语言间的对等关系,而且还要在它们之间寻求一种美的关联、美的信息和美的传递。翻译和美学关系紧密。翻译过程中,必须遵从美学原则,译作需具有美学价值。     

关于公文美学的思考

公文因实用而产生,又为实用而写作,具有实用美的审美价值.公文体式要求的规范化、内容的规范化和语言的规范化是公文的审美特征所在.     

论高等教育学的美学基础

高等教育学的发展和成熟需要有坚实的学科基础,美学作为一门极具人文价值的学科,是高等教育学进一步发展的基础.基于两个学科的跨学科交流与对话,美学为高等教育学奠定了本体论基础、价值论基础、知识论基础、方法论基础,在研究对象、学科性质、学科体系、研究方法四个方面为高等教育学提供学科层面的理论依据,对高等教育学的精神追求、学科文化的形成以及知识体系的完善具有重要意义.在此基础上,应善于借鉴美学学科成果,注重高等教育学学科逻辑,拓展以美学为基础的跨学科研究路径.     

论宗白华思想的审美之空

宗白华先生是中国美学的一代宗师,主张以散步的心态,自由自在地研究美,借以弥补美学偏重逻辑性之不足。他对“空”的审美研究很有见地。其空灵、空间、虚实诸关键的概念无一不是建筑在审美之“空”的基础上,因而对于“空”的研究可以贯穿于他的主要美学理论之中,诸如意境观、时空观、虚空观。     

刍议美育的和谐功效

在创建社会主义和谐社会的今天,美育有助于实现作为关系主体的人自身的和谐、人与社会的和谐及人与自然的和谐.而这些也就正好回应了时代脉搏对和谐社会奏响的强音.     

济南城市特色的美学创造

济南有着悠久的历史和灿烂的文化,她不仅是文明古城,还是百年商埠.她有着独特的泉水还有着别具风格的古建筑.从对国内外著名城市规划、保护的实例的分析中可以发现,济南应打造自己的城市特色,创造济南特有的城市美.     

论艺术美的审美价值与青少年审美能力的提高

艺术具有现实美所无法替代的特殊审美价值.艺术美能怡情养心,激活想象力和创造欲,使人受到感化和教育.现实生活中对青少年的艺术美教育容易被忽略,应积极培养青少年对艺术美的审美兴趣、鉴赏能力和创造能力,以唤起和发展青少年潜在的审美需求,树立青少年高尚的审美理想和审美趣味,从而促进青少年创造性思维的健康发展.     

论美育对人的创造力的培育

一个民族、国家如果没有创新精神、创造力,那么,这个民族、国家是没有希望的。培育人的创新精神、创造力,对人的全面发展、社会进步具有重要意义。美育是人的自由精神的培育,自由精神是人的创造力的源泉。从美育的高度看,我们今天的教育存在忽视对学生自由精神的培育、缺乏人文关怀和过于强调模式教育,忽视对学生的个性化教育等问题,其结果是窒息了学生的想象力、创造力。对此,我们应该加强对学生的审美教育,正确理解美育的精神,用美育的精神诠释、改造我们的教育。帮助学生树立美的理想,发展美的品格,培育美的情操,形成美的人格。