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在我国目前的行政处罚法中,"一事不再罚"原则是立法过程中的权益之计,并不属于真正意义上的"一事不再罚"。关于"一事不再罚"的定义,学界尚有争议。其核心争议集中在"一事"与"不再罚"的定义上。此外,关于"一事不再罚"的理论基础也有所争议。本文将从刑事诉讼法中的"一事不再理"出发,探寻一事不再罚原则的理论基础和法理机制,并认为"一事不再理"的理论基础为"一事不再罚"。 相似文献
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我国《公司法》第64条不是对"一人公司"的"法人格否认",而是自始就没把"一人公司"当"公司"。该条规定不仅违反公司法的一般原理,而且与我国《公司法》的有关条款完全相悖,导致公司立法的自相矛盾;不仅对"一人公司"的股东严重不公,而且必将因此而打击人们投资创办"一人公司"的热情,从而背离为促进投资兴业而认可"一人公司"的立法初衷。同时,就保护"一人公司"债权人的利益而言,这种规定也是不必要的。故此,应当取消《公司法》第64条。 相似文献
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论刑法中的“应当知道”——兼论刑法边界的扩张 总被引:3,自引:0,他引:3
我国刑法和司法解释中多次使用了"应当知道"这一术语,其多次与"知道"一起出现,被规定为"明知"的一种形式。"应当知道"并非过失犯的预见规定,而是故意明知认定的一种形式。"应当知道"的根基在于刑事推定,应当遵循推定的基本规则。"应当知道"的运用是对刑法边界的一次扩张,是基于司法效率作出的选择,必须在人权保障的前提下合理的限制扩张的范围。 相似文献
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面对"一带一路"沿线国家民商事纠纷解决需求日益多元化、指数化的增长趋势,构建一个新的民商事争议纠纷解决机制就变得非常必要。因此,文章以"一带一路"为研究背景,阐述了"一带一路"民商事争议纠纷解决机制创新机遇,叙述了"一带一路"民商事争议纠纷解决机制创新挑战,并对"一带一路"民商事争议纠纷解决的机制创新对策进行了进一步剖析,以期为"一带一路"民商事争议纠纷问题的有效解决提供借鉴。 相似文献
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农村税费改革后,村级公益事业建设要通过"一事一议"筹资筹劳方式加以解决。实践证明"一事一议"制度在发展基层民主,减轻农民负担,改善农民的生产、生活条件等方面发挥了积极作用。作为税费改革后的一个新生事物,"一事一议"在具体工作实践中也出现了一些困难和问题,其中有"议而不决"和"不议而决"两种现象,值得我们认真思考。 相似文献
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本文指出以牟利为目的"一对一"、"一对多"、集体"裸聊"以及在"裸聊"中组织淫秽表演的方式具有社会危害性,应当受到刑法的制裁。"裸聊"的视频流不属于淫秽物品,所以"裸聊"不构成传播淫秽物品罪,但"裸聊"的淫秽活动属于"淫乱","裸聊"的虚拟空间属于聚众淫乱罪的聚众空间,所以"裸聊"可以构成聚众淫乱罪。 相似文献
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近日,浙江省临海市司法局结合村级组织换届情况,在该市沿江镇推行社区矫正"AB岗"监管模式。"A岗"根据每个社区矫正人员的具体情况,在村党支部和村委会中明确一名政治觉悟高、身体素质好、工作能力强的干部负责进行"一对一"帮教,并要求做到"一走二汇报三掌握"。"一走"即定期或不定期上门走访,保证社区矫正人员在村干部的管理视线范围内;"二汇报"即村干部每次走访要形成两个汇报,对社区矫正人员思想汇报予以评价并签字,向村党支 相似文献
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一人公司“法人格滥用推定”制度的法理评析——兼论公司立法的价值抉择 总被引:1,自引:0,他引:1
我国《公司法》第64条规定的一人公司"法人格滥用推定"制度,与"公司法人格否认"制度有着质的差别。对一人公司实行"法人格滥用推定",实质上是自始就没把一人公司当"公司"。这不仅在逻辑上自相矛盾,而且在法律上有违平等原则,并有可能打击人们创设一人公司的热情,从而使"一人公司"仅仅停留于纸面而失去实际意义。为追求自由、效率、公平、安全等价值目标,我国《公司法》应当取消专门针对一人公司的"法人格滥用推定"制度,转而对包括一人公司在内的各种类型的公司统一适用"公司法人格否认"制度。 相似文献
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本文通过对法律行为一词的渊源和与相关概念的关系分析,论述了我国"民事行为"一词存在的必要性问题,立足于整个民法理论框架,以充分的理由提出以"法律行为"一词替代"民事行为"一词的观点。 相似文献
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古汉语"宪法"是"宪"的一个衍生语词,二者词义有很大程度的同一性。古人训"宪"为"法",多直解其义,未能尽疏其意。他们用"宪"称"法",初为特指先王之法或旧典,意为恒常有效、世代遵从之法。后词义扩展,"宪"多泛指各种法律,成为对"法"的一种尊称。在先秦,"宪法"有两种构词:一是"宪"与"法"同义连缀,泛指国法;二是"宪法"作为一个偏正语词,"宪"是"法"的修饰词,"宪法"有"显法"或"常法"之义,但无"根本大法"或"最高法律"之义。秦汉以降,"宪法"皆属同义联合语词,泛指"国法"、"王法"、"法制"、"刑法",有时还指称一种治道与治法,但仍无"根本法"之义,仅蕴涵着人们对法的一种敬意。 相似文献
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想起了退休前在报社遇到的一桩事。那一年不冷不热的日子,几个领导下基层"调研"。到了"饭点",却还没有到目的地,便下了专车,各自拿出富有特色的"拌面"和司机、秘书在引擎盖上"呼噜呼噜"地享受起来。随行的记者一见,赶忙"立此存照"。第二天,《首长下农场途中吃拌面》的"新闻",很体面地在显著位置出现了,还配发了一篇评论。按理说,这个记者是应该受到欣赏 相似文献
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"零和游戏"的原理可以用一个简单的游戏规则来解释。设定两人对弈一局,在多数情况下,总会有一个会赢,而另一个会输。假设我们给获胜的一方计分为1分,给输掉的一方计分为-1分,那么两个人的得分就是:1 (-1)=0分。由此,此次对弈的结果为零,也就是和是零的游戏。"零和游戏"出自于博弈论。游戏者有输有赢,一方所赢正是另一方所输,游戏的总成绩永远是零。赢家的获得是建立在输家的损失痛苦之上的。但20世纪以来,"零和游戏"所引申的"非零和游戏"理论逐渐被人们所认识,即"负和游戏"和"正和游戏"。"负和游戏"指,一方虽赢但付出了惨重的代价,得不偿失,可谓没有赢家。"正和游戏"指,赢家所得比输家所失多,或者没有输家,结果为"双赢"或"多赢"。 相似文献
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《金陵法律评论》2015,(5)
过去学界常将"九叶"诗人视作"反主流"或者"反传统"的现代主义诗歌流派,其实这种"主流——边缘"的二元视角有失准确。相比而言,组成这一群体的《诗创造》一支与新诗传统有更多的延续性和同构性,他们身上有很多"主流"以及"残余"因素,在四十年代后期才开始体现出一些"新变"因素;而西南联大一支则更多地体现出过去新诗传统中没有的"异质性"。"九叶"诗人与左翼作家的分歧其实主要不是"现代主义"与"现实主义"的分歧,而是关于文学要不要体现"人民本位"、要不要当作"宣传工具"等问题上的分歧。尽管"九叶"的两分支体现出不同程度的"新变"因素,但是对于"人民文学"而言,它们都是"异端",都应予以"收编"。从这一角度出发,可以理解"九叶"这一群体是如何被视为/自视为一个"流派"的。 相似文献