胡适的学术成长生涯与启示研究——以《胡适留学日记》为中心考察

胡适(1891—1962),字适之,是我国现代著名的哲学家、教育家、外交家、历史学家和学术大师,其一生取得的成就毋容置疑且影响深远,因而他的成才经验也值得后人探究。例如,胡适酷爱读书、喜欢写札记、重视与他人学术交流和重视个人能力的全面发展等。因此,深入研究胡适的成长生涯,对当今人才培养特别是新世纪拔尖人才的培养,仍然具有重要的借鉴意义。     

“辛亥革命”与当代中国政治革新之路

中国共产党经过90年的奋斗,已经开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度。同时,中国共产党认识到,中国的未来发展必须坚定不移依靠改革开放。只有继续推进包括政治体制在内的改革创新,才能为推进中国特色社会主义事业注入强大动力。     

从中共五大到“八七”会议：中共领导核心的转移

本文探讨了中共领导核心从陈独秀向瞿秋白转移的全过程.本文认为,中共五大之前陈独秀的领导已受到指责;五大上陈独秀虽然继续当选为总书记,但其领导地位已经动摇.与此同时,与莫斯科有着更密切关系的瞿秋白则受到重视.五大后陈独秀的领导能力受到严重挑战,并最终被淘汰.瞿秋白则声名雀起,并很快成为必然的核心人选.所有这一切,既与当时中共面临的形势有关,也与联共(布)、共产国际有着密切关系.     

胡适的“悍化”与“健全”

民主是需要用民主的态度来加以提倡的，科学是需要用科学的思维来加以提倡的。但是，《新青年》时代的陈独秀、钱玄同等人，偏偏采用了并不十分民主也并不十分科学的态度来自相矛盾地提倡所谓的民主与科学。被陈独秀、钱玄同等人所“悍”化的胡适，虽然已经开始提倡“健全的个人主义的人生观”也就是以人为本的核心价值观，     

瞿秋白与“八七”会议召开前后的中共组织建设的

瞿秋白作为中共主要负责人，在“八七”会议召开前后，对党的组织建设做出了重要贡献。一是保存党的组织：将遭遇内外夹击的中共党组织从公开、半公开状态转入秘密状态，为此，确立严格的地下组织系统和工作关系，建立全国地下组织交通网，确立严格的地下工作纪律原则；二是整顿党的组织：拯救党组织的崩坏状态，抛弃国民党的旗帜，以布尔什维克的精神和思想实现中国共产党的“再造”，使中国共产党布尔塞维克化、无产阶级化；三是贯彻党的民主集中制：加强党的纪律性，重视党内民主，倡导光明正大、实事求是的党风，在全党贯彻落实民主集中制的组织原则，对统一全党认识和步伐，无疑具有重要意义。     

胡适“整理国故”思想形成的日本影响因素研究

20世纪中外史学的发展不是孤立的,而是相互关联的。胡适整理国故思想的提出及其在史学领域的实践离不开日本学者的参与。1917年3月,桑原骘藏发表《中国学研究者之任务》,提出应以科学的方法整理中国书籍。胡适读后深受启发,旋即在中国发起了一场整理国故运动。在国故整理的过程中,中日学者又共同围绕《崔东壁遗书》和《章氏遗书》的整理和考证,重新发现了崔述与章学诚,这是近代中日学术交流史上的两个最重要的例证。     

从“战争与革命”到“和平与发展”

马克思主义的时代观对于马克思主义理论体系中许多重要理论观点的形成、演变和发展具有基础性、决定性的意义。其中，最著名的是列宁关于帝国主义和无产阶级革命的时代理论和邓小平的“和平与发展是当代世界两大主题”的论断。这两个反差很     

从“请进来”到“走出去”——访国家汉语国际推广领导小组办公室主任许琳

从将外国人“请进来”学习汉语,到汉语加快“走出去”的步伐, 汉语国际推广进入跨越式发展的关键阶段。     

民国时期政治漩涡与胡适的参政纠结——以“国家建设问题”为中心的考察

1917年胡适留学回国后看到的国内政界乱象,促使他立下了20年不谈政治的决心,表示要专门从事思想文艺工作,冀图替中国政治建筑一个革新的基础。但是面对国民党当局执政伊始发出的参与政事邀请,胡适却又深感机会难得,想要有一番作为,救得一弊是一利。他在1929年＂应请＂代国民党当局＂想想国家的重要问题＂,但是认真参与政事的胡适所言多与当局真实意图不符。国民党内部派系的博弈和国内外情势的发展,导致他＂乘兴来败兴归＂,因为言论遭到打击和迫害。但结合胡适与国民党当局各方就国家建设问题引发的争议,以及事情演变的具体过程来看,国民党当局也难以逃脱＂诱民入罪＂的指责。     

从“战争与革命”到“和平与发展”

在作别20世纪的时候,我们回顾过去的100年,沧海桑田,世界巨变。中国人民在艰难中跋涉,在求索中奋进,从积贫积弱走向繁荣富强,创造了任何时代无可比拟的新文明,谱写了人类历史上悲壮而又辉煌的新篇章。 回首百年,岁月峥嵘,我们编辑了一组新华社记者采写的“世纪观察”,作为新世纪的礼物奉献给读者。     

诶话与汉语、壮语构词法比较研究

比较分析了诶话与汉语、壮语在构词法上的差异,结果表明:诶话偏正结构的复合式合成词主要体现的是汉语特征,其次是汉壮混合特征;附加式和特殊结构合成词体现了汉语和壮语两种特征。综合这些特征,在此,尝试得出结论,即诶话是汉语、壮语等多种语言接触融合后形成的一种独立的语言。     

从“军备竞赛”到“创新竞赛”

2014年8月29日,中共中央政治局就世界军事发展新趋势和推进我国军事创新进行第十七次集体学习,习近平总书记在主持学习时强调,我们要登高望远、见微知著,看到世界军事领域发展变化走向,看到世界新军事革命重大影响,形成科学的认识和判断,与时俱进大力推进军事创新,要＂以信息化为核心,以军事战略、军事技术、作战思想、作战力量、组织体制、军事管理创新为基本内容,以重塑军事体系为主要目标＂。     

从“世界革命”到构建“和谐世界”

通过无产阶级世界革命,推翻资本主义,建立一个持久和平、和谐的世界是马克思主义经典作家奋斗终生的目标,也是毛泽东等中国第一代领导人国际战略思想的重要内容。和谐世界观的提出既是对马克思主义和谐世界思想的继承,亦是和平与发展的新形势对马克思主义国际主义战略思想的创造性发展。     

鲁迅与胡适：两面旗帜的“陌路”与“同途”

90年前的五四新文化运动,催生了胡适与鲁迅两位代表人物。胡适倡导＂文学革命＂,以白话诗、白话文叱咤学界。鲁迅则以短篇小说《狂人日记》、《阿Q正传》享誉文坛。然而,随着新文化运动的分化,两人渐行渐远,昔日同一战壕的战友渐成形同陌路的论敌。     

瞿秋白的“菩萨情怀”——《多余的话》篇名钩玄

瞿秋白惊世骇俗的《多余的话》困扰史学界几十年,甚至迄今仍没有完全透彻的解读。论者基本上已把文本逐段逐句甚至逐字解构分析,众说纷纭,故不赘述。笔者试图仅从篇名切入,以另一个文化视角探索作者深邃的心灵一隅。《多余的话》,即非《多余的话》,是名《多余的话》。代序何必说,即非何必说,是名何必说。这是根据《金刚经》     

鹤峰：从“革命热土”到“诗与远方”

正这几年,恩施州鹤峰红了,唯美的自然风光让它成为游人心中的诗和远方,但它曾经的革命征程,真正让它红遍中国。深山、绿水、险峡,这里是恩施鹤峰深山里的屏山峡谷清澈见底的河上,船行上面犹如飘浮空中,简直美呆了这是桃花源吧……每到假期,都会有全国各地的游客慕名来到湖北省恩施土家族苗族自治州(以下简称恩施州)鹤峰县屏山旅游风景区,感受中国仙本那,世外古桃源的人间仙境和诗情画意,并发出这样的感叹。     

“辛亥革命”与当代中国政治革新之路

中国共产党经过90年的奋斗,已经开辟了中国特色社会主义道路,形成了中国特色社会主义理论体系,确立了中国特色社会主义制度。同时,中国共产党认识到,中国的未来发展必须坚定不移依靠改革开放。只有继续推进包括政治体制在内的改革创新,才能为推进中国特色社会主义事业注入强大动力。     

青年研究中的思维转换——从笛卡儿思维到打破现状思维

当前青年研究的状况表明方法论的革新是提高青年研究的整体水平的当务之急。而方法论革新的核心又在于理论思维方式的转换。从笛卡尔思维到打破现状思维 (展开·整合思维 )是一种可能的出路。青年被誉为“人生的春天”、“社会的未来”、“人类的希望”。青年同时又有其消极作用 ,尤其是在西方 ,青年四大危机 (失业、吸毒、犯罪、学生骚动 )困扰着一些国家和政府。因此青年又被贬为“风暴之王”、“危险阶层”。笔者在这里主要是试问青年“研究”的现状 ,试举青年“研究”的不足。     

“汉语神学”概念探讨与辨析

＂汉语神学＂的提法起于上世纪90年代初,最初是基于当时的现实处境提出的一种神学发展道路,它是从现代性的背景下对基督教神学在汉语语境中的发展方向与可能性的思考。本文从＂汉语神学＂的概念赋义范围及＂汉语神学＂概念的形成过程开始,尝试通过梳理＂汉语神学＂范围划分争议来展现＂汉语神学＂在人文学与神学两条路线上存在的张力,探讨对＂汉语神学＂概念的不同理解与不同划分,并对＂汉语神学＂这种立足于人文学路向发展基督神学的概念与＂基督教研究＂、＂学术神学＂的概念进行比较与辨析。     

“革新失败免责”条款的存与废

据报道,海南省近日通过了多项地方性法规,引人关注的是,其中两项法规的二次审议稿中曾出现关于改革创新失败免责的条款,但在最终表决草案中被删除。有关部门称,原因在于该条款