文坛大腕也抄袭

“哈利·波特之母”J．K．罗琳最近因涉嫌抄袭轰动世界。其实从古至今，与罗琳陷入同种“窘境”的创作者比比皆是，狄更斯、莎士比亚、纳博科夫等都曾被文学史家们指控抄袭     

论米勒文学创作的独立与自由精神

赫塔·米勒作为2009年的诺贝尔文学奖得主。其作品主要使用大量的对“过去的”回忆向世人展示了赫塔·米勒的成长环境及后来在异国他乡的生活感悟．她的语言凝练和率直．给我们讲述了一个个以真实背景为基础的传奇故事。米勒“兼具诗歌的凝练和散文的率直，描写了一无所有、无所寄托者的境况”。赫塔·米勒在“跨文化”的两个国家和两个民族的夹缝中保持了一个写作者的独立性和自由感。她的文学作品中充盈着“少数民族语言运用的独到性”以及“字里行间的道义感”．她用自己的作品完善着作家职业应有的使命、价值和良心。     

昨天·今天·明天

客串大片、敲定春晚……赵本山最近依然那么“火”，不过我还是最喜欢他几年前的小品《昨天·今天·明天》。一听到那句台词“昨天，在家准备一宿；今天，上这儿来了；明天，回去。谢谢!”就忍不住要乐呵一阵，而消停之后，也会静静想一想这人生的昨天、今天、明天。     

探究“铁老大”事故频发的深层原区

7·23甬温线动车事故40条人命尸骨未寒，上海9·27地铁事故就再次发生，271人受伤。如果加上北京、广州等地出现的大大小小的地铁事故。“铁老大”发生的事故那就太多了。     

清朝雪灾那些事

雪灾·记载 康熙五十七年（1718年）三月，“邢台大寒，大雪盈丈”（《清史稿·灾异志》），平地积雪一丈；嘉庆二十三年（1818年）腊月，     

论斯蒂格·拉森小说的电影化叙事

摘要：斯蒂格·拉森是当代最具世界影响力的推理作家之一，2001年他开始创作的“千禧三部曲”系列小说，以类似电影蒙太奇的叙事手法组织故事情节，显示出一种双轨并行、交飞叙事的结构特点。与此同时，他将电影叙事中的“梦幻般的真实感觉”融进小说刨作，以梦境的虚幻镜像映射小说主人全现实人生以及自我存在的种种困境与假象。另外，他又用一种类似电影“摄影机”般的修辞技巧，使小说在“可视化”的描述中形成带有鲜明个人印记的情绪氯围。拉森小说的畅销经历说明，资本主义消费主义至上的大众文化对于文学艺术创作的影响并非只有消极面，在阅读的愉悦之后读者更能自然地获得发自内心的思考和体悟。     

论视觉文化的两大传统和新的突破

中西方对“视觉文化”的迥异溯源显示了英美视觉文化固有的两大传统：巴拉兹传统和巴克森德尔传统。这两个传统对英美视觉文化研究影响极大．同时也滋生出五种谬论。W·J·T·米切尔将视觉文化的对象扩容到视觉性，他对传统和当下的突破使视觉文化以跨学科的姿态整合诸多人文、社会学科的资源。重塑理论和批评的范式。     

物质民俗——一个有待开拓的研究领域

一“民俗学”这一名称,是1846年英国考古学家汤姆斯(W·J·Thoms)首先提出来的。他认为民俗是“在普通人们中流传的传统信仰、传说及风俗”,以及“如古时候的举止、风俗、仪式、迷信、民曲、谚语等等。”很明显,汤氏在定义民俗学的时候,主要着眼于精神民俗。后来,人类学派把民俗作为原始观念和举动的“遗留物”(残留物)来看待,这同样也主要是从精神方面着眼。     

论略萨创作中的理想主义

巴尔加斯·略萨的创作期盼美好社会理想的实现,表现出对自由主义理想的向往。解读略萨创作中的理想主义,可以看出诺贝尔文学奖中理想主义内涵实质上蕴含着世界文学的普世价值理念。以世界文学的眼光,审视略萨创作中的自由主义理想,它给予我们的启发是应该努力使中国文学具有世界文学的品格。     

颜之推《诫杀训》考辨——兼谈与《颜氏家训·归心》之关系

颜之推《颜氏家训·归心》篇中有诫杀、劝杀生的训导和灵异故事，对于弘扬佛法、教导劝诫具有很好的说服力。唐代释家单独抽出《颜氏家训·归心》篇中杀生应验事七件并交代说明性文字，或辑人佛教经典，或单行，藉以劝诫教化，另题名为“诫杀训”或“戒杀家训”。     

晴霞辉耀

2006年12月31日，我受国务院新闻办、中国文联、中国美协的提名，专程赴上海美术馆参加“同一个世界·中国画家彩绘联合国大家庭艺术大展”的创作会议。会后我与主办方签定了“特邀协议书”，为联合国和该展创作两幅相同主题、画面的中国画。这项任务题材重大、时间紧迫，不但要能适应国内外观众的欣赏高度，     

“同根并蒂＂：影响研究的新范式——以夏目漱石与老舍为中心

法国学者梵·第根倡导的“影响研究”，是文学影响的源和流“两点一线”的史实考察。但异质文学影响不是那么简单，往往是一源多流的复杂影响。跨文化的文学现象之间不是直接接触，但有共同的渊源，在“同源”的作用下，表现出审美共相，构成“同根并蒂”的关系。夏目漱石和老舍是典型的例子。漱石和老舍都在20世纪初旅居英国，有大体相似的生命体验；他们大量阅读英国文学作品，斯威夫特和狄更斯小说中的幽默讽刺，成为他们创作共同的艺术资源。漱石和老舍不同的生命历程和精神世界构成的差异，即使同源而出，也显示出各自创作的个性和走向。从这一个案的考察，可以看到：“同根并蒂”作为影响研究的新范式，能拓展比较文学研究的新空。     

灾难改变日本

“现代日本不是一个时常遭遇灾难与紧急状态的国家，而是一个由灾难与紧急状态催生的国家。”新加坡大学教授、历史学家格里高利·K·葛兰西在《日本：地震之国》的导言中这样说。     

庞蒂“存在主义的马克思主义”研究

“存在主义的马克思主义”是西方马克思主义思潮中影响很大的一个流派。这一思想流派企图把存在主义和马克思主义“结合”起来，按照存在主义的精神去“补充”和“革新”马克思主义，使马克思主义存在主义化。存在主义的马克思主义流派的主要代表人物是法国的梅洛·庞蒂和萨特。梅洛·庞蒂的存在主义的马克思主义思想融合了现象学、黑格尔主义和马克思主义三种要素，表现为一种“黑格尔式的马克思主义”。它赋予马克思主义以反思现代性的使命，力图超越自然主义与人道主义的对立，并通过扩大理性或包容非理性来克服合理性的危机。这是一种作为历史哲学的马克思主义，在哲学与历史、理论与实践关系方面，在文化自主问题方面都表现出某种含混姿态。     

《典论.论文》中的“齐气”考释

曹丕《典论·论文》中说 :“徐干时有齐气 ,然粲之匹也”。《文选》李善注认为 :言齐俗文体舒缓 ,而徐干亦有斯累。这个解释显得不够全面。本文通过对徐干现存辞赋和齐地的民俗特征、魏晋时代文学审美品质转变的考察 ,认为《典论·论文》中的“齐气”在形式上是指虚夸藻饰的言辞 ,其精神实质则是缺乏真实强烈的感情。《典论·论文》对“齐气”的负面评价 ,显示了建安时期从汉大赋向魏晋抒情小赋的转变。     

在学海中扬帆起航——河南省政府驻京办机关党支部建设学习型党组织侧记

“今天我与各位交流分享的是美国学者莫提摩·J·艾德勒和查尔斯·范多伦的著作《如何阅读—本书》。这是一本系统讲授关于书籍阅读方法及终极目标的读物……”     

＂同绘同宝·共盼团圆＂——两岸小朋友共同创作书画巨幅长卷，献礼祖国六十华诞

8月2日清晨，北京太庙内的广场上，满是小朋友们的欢歌笑语与忙碌的身影。由中国教育学会举办的绚丽年华全国美术教育成果展览中，最闪光和最壮观的环节——“绚丽年华·国庆六十华诞紫禁城现场创作展暨颁奖大会”正在举行。而其中最引人注目的，是海西福建代表队参展的一件长达60米、以“同绘宝·共盼团圆”为主题的书画巨幅长卷作品。     

只要和郭培聊上个20分钟，你就很难不被她的热情打动：郭培，中国的香奈儿

郭培是个随心随性的人，她的设计和创作总是伴随·着灵感的进发与快乐的到来。5月6日她历时三年创作和筹备的“中国新娘”大型文化活动中，却带了一些不一样的使命感——郭培要让全中国的女孩都爱上中式嫁衣，成为最美的新娘。     

文学传统与文化心态——兼论诺斯罗普·弗莱的加拿大文学观

文学传统的功用一直是文学批评界关注的重点问题。尽管很多学者认为打破文学传统模式的桎梏是文学未来发展的唯一途径，但也有一部分学者愿意为之一辩。加拿大著名文学理论家和批评家诺斯罗普·弗莱认为文学传统是一切文学发展的根基，是诗人创作灵感的唯一源泉。对文学传统功用的肯定，不仅决定一个民族文学发展的持续性，也会左右其社会文化心理氛围——文化心态的发展。本文试图通过系统梳理和深入分析诺斯罗普·弗莱对加拿大文学的批评，进而阐释弗莱对文学传统和文化心态问题的看法以及对加拿大文学现存问题的担忧。     

寸有所长 尺有所短——关于台湾言情小说

一言情小说主要指那些纯粹描写男女情事的创作,因此有人称它是唯情小说。古今中外文学中,言情小说一向深受欢迎,尤其为青少年读行所喜爱。在台湾,虽然50年代已陆续出现言情文学作品,但流行却是在60年代初皇冠出版社出版琼瑶的第一部长篇小说《窗外》之后。自此,这类创作“行情”看好,以致形成所谓的“琼瑶热”。准确地说,应叫“言情小说热”。然而从总体上看,学术界基本不重视对它的研究,或者说对它的理论批评远远落后于创作。如果把台湾言情小说创作比作一个壮汉,那么对它的研究充其量是一个孱弱的矮小女子。二者十分的不匹配。虽然曾有文人作家对“琼瑶热”是是非非,甚至有人公开提出清除“琼瑶公害”,但这仅是一种带情绪化的指责,而不是属于文学评论范畴的学术批评。而在大陆,自80年代开始,台湾言情小说也相当畅销(有人把大陆流行包括言情小说在内的台港通俗文学作品说成是“台港文学热”,这是极不确切的,因为台港文学不全是通俗文学),其中以琼瑶的作品为之最,次之是姬小苔、玄小佛的小说,但现状同样是研究与出版没有同